Estudio Bíblico, Libro de Apocalipsis, No. 38

Capítulo 21, 2ª Parte, Versículos 9-27

v9: La verdad profética es un llamado al arrepentimiento y a la santidad. Este ángel, que participó en la entrega de la ira de Di-s, nos enseña acerca de la relación entre la ira de Di-s y el establecimiento del Reino de Di-s. Hay una conexión entre el pueblo del Reino (esposa) y el reino mismo (Nueva Jerusalén).

v11: Las principales características del Reino de Di-s es la manifestación de la gloria de Di-s. Nosotros (los creyentes) estamos llamados a manifestar Su gloria. Si no lo hacemos, entonces no estamos viviendo en Su voluntad.

v12: Un muro hablan de seguridad. En esta ciudad no hay razón para el miedo. Habrá una seguridad perfecta.

  • Doce es un número que habla del pueblo de Di-s (las doce tribus de Israel -muro; y los doce discípulos – la fundación, v14).

v14: Los fundamentos de Israel son las enseñanzas de los apóstoles. Hasta que Israel no acepte las enseñanzas de los apóstoles no habrá seguridad para Israel. La seguridad sólo puede venir a través del Mesías Yeshúa, sobre quien los apóstoles enseñaron.

  • Cordero es sinónimo de redención. La definición de redención: seremos Su pueblo y Él será nuestro Di-s.

v16:  Un cubo (las medidas)

v17: Una interpretación de esto es que, en el Reino de Di-s, los humanos y los ángeles van a tener la misma perspectiva.

vv18-20: Estas piedras no son nuevas. No sabemos con certeza qué tipo eran, pero todos estaban en la coraza del sumo sacerdote (Éxodo 28:15-21). Cada piedra estaba conectada a una de las doce tribus de Israel. Israel está en la base de los planes, la voluntad y el propósito de Di-s. Los cimientos de los muros son las enseñanzas de los apóstoles. Las fundaciones (creyentes) apoyan a Israel. Al igual que el centurión en Lucas 7:4-5, tenemos que preocuparnos por la condición espiritual de Israel.

v22: Uno de los elementos clave del templo es el altar. No habrá pecado, así que ya no hay necesidad de sacrificio.  Yeshúa pagó en su totalidad el precio de todo pecado. En la Nueva Jerusalén hay un estado de perfección eterna y por lo tanto no hay necesidad de un templo.

v24: Todo lo que los había hecho grandes no tenía nada que ver con este mundo. La verdadera grandeza y gloria condujeron al Reino de Di-s. Querían usar sus vidas para la exaltación del carácter/semejanza del Reino de Di-s.

v25: Sus puertas estarán abiertas en todo momento, seguridad perfecta.

v27: La única manera en que podemos entrar en la Nueva Jerusalén es si nuestros nombres están escritos en el Libro de la Vida del Cordero.  A menos que hayamos aceptado la sangre del Cordero para nuestra redención, no estaremos en ese glorioso Reino.

Estudio Bíblico, Libro de Apocalipsis, No. 37

Capítulo 21, 1ª Parte, Versículos 1-8

Este capítulo nos revela el cambio final que Di-s va a hacer a Su creación.

v1: En Isaías 2:3 Isaías, escribiendo sobre los últimos días, habla de la Torá/Ley de Di-s saliendo de Jerusalén. La constitución del Reino milenario es la Torá o las leyes de Di-s. Mateo 5:17 nos dice que Yeshúa no vino a abolir la Ley y los profetas.

Cuando se creen los nuevos cielos y la nueva tierra ya no habrá necesidad de la Torá (Mateo 5;18).

  • Hemos aprendido dos cosas sobre el mar.
  1. Representa inestabilidad. En la nueva Jerusalén no habrá inestabilidad.
  2. También es una referencia al miedo o temor, aquello que se desconoce. En la Nueva Jerusalén ya no habrá ninguna razón/causa para el temor porque el Reino de Di-s ha venido en su plenitud.

v2: El Reino de Di-s, en su estado final, se llama la Jerusalem Nueva. Jerusalén proviene de dos palabras hebreas que significan ‘heredar’ y ‘paz’, es decir, el cumplimiento de la voluntad de Di-s.

  • Nueva está relacionado con el Reino; habla de una nueva realidad – todas las cosas serán hechas nuevas (Isaías 42:9). Santiago nos dice que todo regalo bueno y perfecto viene de arriba – y eso es lo que es la Nueva Jerusalem – un regalo que viene de Di-s (Santiago 1:17).

Hay una relación inherente entre la Nueva Jerusalem y el pueblo de Di-s (esposa). Yeshúa dijo que Él se iba a preparar un lugar para nosotros (Juan 14:2-3). El Reino ha sido preparado para nosotros, y nosotros hemos sido preparados para Di-s – preparados como una novia ataviada para su marido.

v3: ¿Qué es la redención? La intimidad con Di-s. Di-s desea morar con nosotros.

  • Un tabernáculo es la morada de Di-s. ¿Cómo puede Di-s morar con un pueblo pecador? Sólo por la redención, el precio que se pagó por el hombre pecador. Yeshúa compró para nosotros la redención eterna (Hebreos 9:12).

v4: El pecado conduce a la muerte y la tristeza. No hay más pecado, así que no habrá más muerte o tristeza.

v5: Este Reino es diferente de todo lo que podemos percibir en este mundo (1 Corintios 2:9).

v6: Alfa y Omega son la primera y última letra del alfabeto griego. Él se está asociando con la Palabra de Di-s en su totalidad.

  • El agua satisface la sed. Habrá satisfacción eterna en el Reino de Di-s. Isaías 55:1 – La obtenemos gratis, debido a la suficiencia de la obra del Cordero.

v7:  El que venciere fue una frase usada extensivamente en Apocalipsis 2 y 3 cuando Di-s estaba hablando a las iglesias exiliadas. Estaban fuera de donde Di-s quería que estuvieran, y Di-s las llamó a vencer. Este versículo está hablando a los creyentes.

  • Una de las definiciones de hijo, desde un punto de vista bíblico, es la de un heredero. En el Reino tendremos un nuevo estatus, no sólo siervos, sino también de hijos.

v8: Viven con agonía física pero también con agonía emocional, ya que viven ausentes de Di-s por toda la eternidad. Fuimos creados para estar en comunión con Di-s.

¡Shabbat Shalom! Parashá Pinjas

Desde Tzfat, Israel

La Lectura de la Torá de esta semana es Parashá Pinjas. Se encuentra en Números 25:10-30:1. Aquí abajo hay un breve comentario de Baruch:

Parashá Pinjas

La porción de la Torá de esta semana tiene una sección que enumera los sacrificios que tuvieron lugar en el Templo para cada día del año (Ver Números capítulos 28-30). Un punto importante que se hace es que hay una relación inherente entre el sacrificio y la adoración. Es un gozo y un gran privilegio poder ofrecer algo a Di-s. No es porque HaShem lo necesite, pero la ofrenda está arraigada en el deseo del hombre de dar a Di-s. Tal deseo proviene del amor y del reconocimiento de la responsabilidad del hombre de someterse a él.

Uno de los errores que la gente comete con frecuencia es ver el Sábado (Día de Reposo) como un día de adoración como si el resto de la semana no lo fuera. Esta sección de Parashá Pinjas deja claro que cada día es un día de adoración. Shabat, Festivales y Lunas Nuevas reducen la cantidad de trabajo, por lo que hay tiempo adicional para adorar. Es por eso que la Torá habla de los sacrificios adicionales que se hacen en estos días especiales.

Estos sacrificios adicionales, así como los diarios, no fueron hechos por cada individuo, sino por los Cohenim (Sacerdotes) en nombre de todo el pueblo. La gente donaba la mitad de un Shekel para apoyar la obra del Templo y durante la obra de los sacerdotes y levitas, el pueblo, sin importar dónde se encontraran, ofrecía alabanzas y oraciones. Hoy en día hay una oración especial que se añade al servicio de oración normal para reflejar estas ofrendas.

Una buena pregunta que cada uno debe hacerse es ¿cómo refleja mi adoración mi amor por Di-s, mi deseo de someterme a Él, y una voluntad de dar? La adoración es a menudo demasiado mundana y uno tiende a caer en una rutina. Uno puede sentir que se trata de cumplir con una obligación en lugar de experimentar verdaderamente al Di-s viviente y escuchar de Él. La adoración no debe estar motivada por cómo me beneficio de la experiencia, sino más bien por cómo mi experiencia de adoración le es agradable a Di-s.

Son sólo los creyentes en Yeshúa que son capaces de adorar a Di-s. Hemos entrado en la hora en que los verdaderos adoradores deben adorar al Padre en Espíritu y en verdad. Porque este fue el mensaje que Yeshúa enseñó a la mujer samaritana. Algunos creyentes casi se disculpan por tal declaración, sintiendo que es ofensiva para aquellos que siguen alguna otra religión. Pero prefiero afirmar que mi fe no está en una religión arraigada en la cultura o en la tradición vana, sino en el mismo Hijo de Di-s. Cuando uno no logra proclamar la imposibilidad de adorar a Di-s sin Yeshúa, entonces éste disminuye la obra de Yeshúa en la cruz. Lo que los creyentes necesitan más hoy es el mismo celo que Pinjas demostró en Números capítulo 25. Sus acciones eran correctas a los ojos de Di-s, pero serían vistas como estrechas de mente y no inclusivas hoy en día.

Estudio Bíblico, Libro de Apocalipsis, No. 36

Capítulo 20, 2ª Parte, Versículos 8-15

v8: Satanás es liberado, después de los 1,000 años, debido a la doctrina del libre albedrío. Sin libre albedrío no puede haber amor (el amor implica una elección y sacrificio).

Después de su liberación, Satanás va a engañar a los habitantes de la tierra.

Las naciones son aquellos que no tienen ninguna relación de pacto con Di-s. El Pacto se contrae a través del libre albedrío.

Gog y Magog ya habrán sucedido a estas alturas (pre-milenio, Ezequiel 38 y 39). Por la inspiración del Espíritu Santo, el estilo literario de Juan es tomar cosas, que han sucedido en las Escrituras, y traerlas al libro de Apocalipsis. ¿Qué sabemos de esta batalla de Gog y Magog? ¡La gente del pacto de Di-s (Reino) gana!

¿Cómo es posible después de vivir en un Reino de justicia y rectitud, donde se manifiesta la misericordia de Di-s, que un número tan grande de personas van a ser engañadas? Esto nos muestra la inclinación maligna en el corazón del hombre (Jeremías 17:9). Si no nos ponemos bajo o nos sometemos a la gracia de Di-s, no tenemos esperanza.

v9: Antes de la expresión final del Reino de Di-s Su juicio se libera de nuevo.

v10: Día y noche, sin ningún descanso, para siempre jamás. Di-s va a torturar a Satanás, la bestia y el falso profeta.

v11: Aquellas personas que fueron desobedientes, a través de las edades, fueron al lugar de la falta de fe – Hades o infierno. Debido a su rechazo del evangelio, estas personas no cobraron vida en la primera resurrección (al comienzo del reinado de 1,000 años del Mesías). No participaron en el Reino milenario.

El gran juicio del gran trono blanco es para aquellos que no participaron en la primera resurrección, así como para aquellos que se rebelaron al final del reinado de 1,000 años del Mesías.

Una vez más, se inaugura una nueva realidad. Ya no hay lugar para la tierra y el cielo.

v12: Ningún creyente toma parte en este gran juicio del trono blanco. Sólo aquellos que, a lo largo de todas las dispensaciones, todas las épocas del tiempo, no se sometieron a Di-s. Todo el mundo va a ser juzgado según sus obras.

v14: La primera muerte es una muerte física. Se designa a cada hombre morir una vez y después de eso el juicio (Hebreos 9:27) – este juicio es la muerte segunda. Es una muerte eterna.

Después de que Di-s los haya juzgado, Él los va a sentenciar. La única manera de escapar de esta sentencia es si su nombre está escrito en el Libro de la Vida del Cordero (v.15). Es el deseo de Di-s que ningún hombre perezca, sino que todos vengan a la vida eterna (2 Pedro 3:9). Cuando rechazas el Evangelio, tu nombre es borrado de este libro (Salmo 69:28). En las cartas a las congregaciones, se señaló que aquellos que se someten a Yeshúa (es decir, reciben el Evangelio) no tendrán sus nombres borrados de Su libro (Apocalipsis 3: 5).

v15: Para mantener nuestros nombres en el Libro de la Vida:

Todo el mundo sabe que son pecadores. Nuestras conciencias nos ayudan a caer bajo convicción, especialmente cuando nos enfrentamos a la Palabra de Di-s. Necesitamos confesar que somos pecadores (1 Juan 1:9).

Tenemos que darnos cuenta de que somos incapaces de salvarnos a nosotros mismos. Di-s está muy dispuesto a salvarnos, pero nuestros pecados nos han separado de Él (Isaías 59:2). La única manera en que podemos encontrar la salvación es a través de Su gracia, a través de Su provisión. El Cordero de la redención.

Una necesidad de aceptar la disposición de Di-s (Romanos 10:9). Todo aquel que ha experimentado la Sangre del Mesías es una nueva creación (una creación del Reino – 2 Corintos 5:17). Como nueva creación, vives de acuerdo con las normas del Reino, por la habilitación del Espíritu Santo (Juan 14:26).

Aquellos que rechazan el Evangelio colocan en sí mismos la muerte eterna. El fuego es sinónimo del juicio eterno de Di-s.

Tzfat ~ Turismo

Desde el Ari Ashkenazi Bet Midrash, Tzfat.

Tzfat es un lugar histórico, con un cementerio que contiene tumbas de muchos cientos de años atrás. ¡Y estos son solo los que conocemos! Siendo de los Estados Unidos, que fue fundado en 1776, esto me parece increíble. Tantas personas famosas e influyentes en la historia del pensamiento judío están enterradas aquí. Su influencia ha sido tanto positiva como negativa. Algunos de sus escritos tienen pensamientos inspiradores, pero están salpicados de falsas enseñanzas. Justo el otro día, estaba leyendo algunos de los escritos de un famoso rabino. El libro sigue el modelo de la menorá y se divide en siete secciones: La primera lámpara, no para perseguir el lujo. La segunda lámpara: no abrir la boca con palabras pecaminosas. La tercera lámpara: observar los mitzvot. La cuarta lámpara: sobre el estudio de la Torá. La quinta lámpara: sobre el arrepentimiento. La sexta lámpara: sobre los caminos de la paz y el amor. La séptima lámpara: sobre la humildad.

Si bien esto sonó bien y motivador, después de leer un poco más profundo, ¡descubrí que sus escritos estaban infundidos e influenciados por el zodíaco! Este es un buen recordatorio de que cuando lea CUALQUIER COSA además de la Palabra de Di-s, recuerde que cualquier otro escrito es obra del hombre y ustedes debes ser diligentes para orar y filtrar aquellas cosas que no se alinean con la Biblia

Vistas del cementerio.

Las enseñanzas que surgieron de la ciudad de Tzfat fueron muy influyentes en la configuración del judaísmo actual. Desafortunadamente, gran parte de la nueva era, los escritos místicos y el pensamiento se desarrollaron aquí. Aquí hay un poco de información de Wikipedia:

Tras los trastornos y dislocaciones en el mundo judío como resultado del antijudaísmo durante la Edad Media, y el trauma nacional de la expulsión de España en 1492, los judíos comenzaron a buscar señales de cuándo llegaría el tan esperado Mesías judío para brindarles consuélelo en sus dolorosos destierros. En el siglo XVI, la comunidad de Tzfat en Galilea se convirtió en el centro del desarrollo místico, exegético, legal y litúrgico judío. Los místicos Tzfat respondieron a la expulsión española volviendo la doctrina y la práctica cabalísticas hacia un enfoque mesiánico. Moisés Cordovero (El RAMAK 1522-1570) y su escuela popularizaron las enseñanzas del Zohar, que hasta entonces había sido solo una obra restringida. Las obras completas de Cordovero lograron la primera (cuasi-racionalista) de las dos sistematizaciones de la Cabalá Teosófica, armonizando las interpretaciones precedentes del Zohar en sus propios términos aparentes. El autor del Shulchan Aruch (el “Código de Ley” normativo judío), Yosef Karo (1488-1575), fue también un estudioso de la Cabalá que llevó un diario místico personal. Moshe Alshich escribió un comentario místico sobre la Torá, y Shlomo Alkabetz escribió comentarios y poemas cabalísticos.

El mesianismo de los místicos de Safed culminó cuando la Cabalá recibió su mayor transformación en el mundo judío con la explicación de su nueva interpretación de Isaac Luria (El ARI 1534-1572), por sus discípulos Hayim Vital e Israel Sarug. Ambos transcribieron las enseñanzas de Luria (en formas variantes) ganando una gran popularidad, Sarug llevó la Cabalá Luriánica a Europa, Vital fue el autor de la última versión canónica. Las enseñanzas de Luria llegaron a rivalizar con la influencia del Zohar y las posiciones místicas de Luria, junto con Moisés de León, son las más influyente en la historia judía.

Definitivamente no estoy de acuerdo con estos escritos, pero pensé que les gustaría leer un poco de historia sobre esta ciudad en el norte de Galilea.