CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

Porción de la Torá: Toldot (Descendiente)

Lectura de la Torá: Génesis 25:19-28:9

Haftará: 1 Samuel 20:18-42

Parashá Toldot

Uno de los pasajes más significativos de la Biblia aparece en la porción de la Torá de esta semana. Este pasaje es la bendición de Isaac a su hijo menor, Jacob. Isaac no recibió la revelación especial que se le dio a Rebeca, a saber, que sería Jacob quien continuaría la herencia de Di-s. En consonancia con esto estaba el hecho de que Jacob había comprado la primogenitura años antes. En nuestro pasaje de la Torá, Isaac se entera de que no fue a Esaú a quien había bendecido (el primogénito), sino al hijo menor, Jacob. Fue en relación con esto que se lee:

“E Isaac tembló con gran temblor hasta muy (mucho)…” Génesis 27:33

¿Por qué Isaac temía tanto lo sucedido? La respuesta es que le preocupaba enormemente la posibilidad de haber bendecido al hijo equivocado. Hay poder en la bendición, y una vez pronunciada, esta no puede ser revocada. En otras palabras, temía las consecuencias de sus palabras, pues pensaba que iban dirigidas a la persona equivocada. Dado que estas palabras eran espirituales en su esencia, habrían sido inútiles para quien no había sido llamado por Di-s para cumplirlas. Si bien este no fue el caso, pues Jacob era el destinatario adecuado, el principio se mantiene. Uno debe tener mucho cuidado de no invertir su tiempo y recursos en aquello que no es la intención del Señ-r. Esta es una de las aplicaciones de la declaración del Mesías:

“…y no echéis vuestras perlas delante de los cerdos…” Mateo 7:6

De la misma manera que no se pueden borrar las palabras de una bendición, tampoco podemos redimir el tiempo y los recursos invertidos en aquello que no es la voluntad de HaShem. Por eso es tan vital que oremos con atención y escuchemos a quién quiere Yeshúa que bendigamos, ayudemos, etc., en lugar de dedicar nuestro tiempo, energía y emociones a la ligera a quienes no están abiertos a la verdad de las Escrituras.

Porción de la Torá: Jayei Sara (Vida de Sara)

Lectura de la Torá: Génesis 23:1-25:18

Haftará: 1 Reyes 1:1-31

Parasha Jayei Sara

En la porción de la Torá de esta semana, un hombre llamado Eliezer, siervo de confianza de Abraham, recibió la orden de su amo de encontrar una esposa para Isaac. Si bien Abraham era un hombre de fe inquebrantable, Eliezer no lo era. Le parecía imposible cumplir la orden de Abraham y la forma en que se la exigía. Abraham prometió que HaShem intervendría para que el viaje de Eliezer fuera exitoso. Al llegar a su destino, Eliezer vio a Rebeca, la elegida por Di-s para Isaac. Las palabras de la Torá describen de manera singular la reacción de Eliezer al ver a Rebeca.

«Y el hombre queda destruido por ella, mudo para saber si HaShem hizo bien su viaje o no.» Génesis 24:21

Lee este versículo en tu Biblia y notarás una diferencia significativa. El primer verbo suele traducirse como «la miró fijamente» o «se asombró de ella». Sin embargo, la palabra significa literalmente «destruir», como se demuestra en Isaías 6:11, donde el verbo se traduce como «hasta que las ciudades queden devastadas». La pregunta que debemos hacernos es simplemente: «¿Qué implica el versículo que afirma que Rebeca destruyó a Eliezer?».

Ya se ha mencionado que Eliezer no era un hombre de fe. En otras palabras, dudaba de que se cumpliera el mandato de Abraham de viajar a una ciudad lejana y encontrar una mujer que dejara a su familia, amigos y entorno familiar para casarse con un hombre al que no conocía ni había visto. A pesar de su falta de fe, Eliezer oró al Di-s de Abraham (véase el versículo 12) pidiéndole que, si HaShem existía, le revelara quién era la mujer indicada. Incluso puso una prueba para confirmar si Di-s había respondido a su oración. Rebeca no solo hizo exactamente lo que Eliezer le había pedido, sino que el texto también afirma que, con su comportamiento, lo “destruyó”. El propósito del versículo es que Eliezer se convirtiera en un hombre nuevo, ¡un hombre de fe!

El mensaje de este texto es que Yeshúa no quiere cambiarte, sino transformarte y hacerte un hombre nuevo. Por eso Pablo dijo: «Si alguno está en el Mesías, es una nueva creación…» (véase 2 Corintios 5:17). Aun si crees en el Mesías Yeshúa, todavía hay cosas que Di-s quiere transformar en tu vida para que reflejes la novedad de la vida en el Reino. Quizás necesites dar un paso de fe, como lo hizo Eliezer, y servir a tu Señ-r Yeshúa para ver los cambios que Él quiere traer a tu vida. Ten presente que Di-s no remodela, sino que edifica sobre un nuevo fundamento.

Porción de la Torá: Vayeira (Y Él apareció)

Lectura de la Torá: Génesis 18:1-22:24

Lectura profética: 2 Reyes 4:1-37

Parasha Vayeira

“Di-s suplirá todas nuestras necesidades”

En la lectura profética de esta semana, aprendemos que Di-s no solo nos provee lo necesario para serle fieles, sino que también satisface nuestras necesidades físicas y emocionales. En la Haftará (lectura profética), se narran dos historias centradas en dos familias. En la primera, el esposo fallece y deja a la familia endeudada. Di-s satisface las necesidades de esta familia mediante un milagro singular. Al estudiar las Escrituras, no solo es importante el milagro en sí, sino también la manera en que se realiza. Por lo tanto, no solo es importante que Di-s haya satisfecho milagrosamente la necesidad de esta familia, sino que también se revela cómo lo hizo. Di-s usó a Eliseo para realizar el milagro. Nótese que al acreedor nunca se le pidió simplemente que perdonara la deuda, sino que Di-s proveyó lo necesario para cumplir con la obligación. En otras palabras, no le pidas a Di-s una salida fácil, sino una solución a tus problemas que cumpla con tus obligaciones, en lugar de suplicarle que Él los deje de lado. Una cosa mantiene un testimonio positivo; la otra lo daña.

Eliseo le preguntó a la mujer: «¿Qué hay en tu casa?» (2 Reyes 4:2). En otras palabras, Eliseo usó lo que la mujer tenía para satisfacer la necesidad. ¿Qué revela esto? A menudo, la solución está ante nosotros. Nótese que el milagro no se produjo separado del trabajo de la familia. Di-s prefiere trabajar con nosotros para obtener la solución en lugar de que permanezcamos inactivos. En otras palabras, Di-s no bendice la inactividad. Si lees atentamente este relato, la cantidad de dinero que se le dio a la familia estaba directamente relacionada con el trabajo que realizaron.

En el segundo relato, Eliseo milagrosamente les da un hijo a una pareja estéril. La madre y el padre disfrutaron de su hijo durante muchos años, hasta que este falleció repentinamente. En lugar de dejarse abrumar por el dolor, la mujer buscó a Di-s en ese momento de necesidad emocional. Salió de su casa para encontrar a Eliseo. Al acercarse a la casa de Eliseo, el siervo de Di-s la vio desde lejos. Le preguntó por ella a través de su siervo: “¿Está todo bien?”. A pesar de haber perdido a su único hijo, ella respondió: “Todo está bien”. La palabra traducida como “bien” es la palabra hebrea “Shalom”. Su respuesta revela que las dificultades físicas no deben impedir nuestra relación con Di-s. Pueden ser precisamente el medio que Di-s quiere usar para profundizar nuestra relación con Él. Al final, el hijo resucitó y la familia se reunió. Obviamente, esto fue un gran milagro. Desafortunadamente, hoy en día, los padres pierden a un hijo y no ven su resurrección. Sin embargo, para la familia creyente, es solo cuestión de tiempo. Creo que las palabras del rey David, cuando perdió a uno de sus hijos, son sumamente relevantes. David dijo: «¿Podré hacer volver a mi hijo? Yo iré a él, pero él no volverá a mí». 2 Samuel 12:23. Obviamente, este versículo es un testimonio de la fe de David en la resurrección de los muertos en los últimos días y en el gran reencuentro que tendrá lugar en el Reino de Di-s.

El hombre de fe sabe que no se trata de si Di-s va a satisfacer mis necesidades, sino solo de cuándo lo hará.

Porción de la Torá: Lej Lejá (Ve tú)

Lectura de la Torá: Génesis 12:1-17:27

Lectura profética: Isaías 40:27-41:16

Parashá Lej Lejá

“Camina delante de HaShem”

En la porción de la Torá de esta semana, hay un versículo que cada vez que lo leo, me hace pensar en algo que Yeshúa mandó. Primero, uno lee en la parashá,

“Y Avram tenía noventa y nueve años, y HaShem se le apareció a Avram y le dijo: ‘YO SOY El Shaddai; anda delante de mí y sé perfecto.’” Génesis 17:1

En el versículo del Nuevo Pacto, Yeshúa afirma:

“Por lo tanto, sean ustedes perfectos, así como su Padre que está en los cielos es perfecto.” Mateo 5:48

Aunque las Escrituras dejan claro que la salvación se obtiene por gracia, el propósito de estos dos versículos no es la salvación ni la justificación, sino que se refieren a la conducta. En el versículo del Génesis, es significativo que HaShem se revele como El Shaddai. Esta frase significa el Di-s que es suficiente para todo o, dicho de otro modo, el Di-s que basta para cualquier situación. A continuación, se le dice a Abraham que «camine» ante HaShem. El término «camine» se refiere a un estilo de vida o a la forma de comportarse. Es muy significativo que solo cuando Abraham camina ante HaShem, es decir, confiando en la suficiencia de Di-s, puede alcanzar la perfección.

Yeshúa también habla de una conducta de vida que se relaciona con el carácter de HaShem. Es importante que el creyente entienda que su principal obligación para con su Salvador es la obediencia al estilo de vida divino. Sé que muchos oirán esta afirmación y me acusarán de legalismo. El legalismo se relaciona con la salvación, y ya he dicho que es por gracia que uno es justificado. El tema de este breve artículo no es la salvación, sino cómo vive (se comporta) quien ha sido salvado. A algunos les sorprende oír que Di-s espera perfección de los seguidores del Mesías Yeshúa. Aunque ninguno de nosotros es perfecto, la perfección es a lo que todos debemos aspirar.

El problema hoy en día es que, la mayoría de las veces, no pensamos en cumplir la voluntad de Di-s en una situación determinada, sino que buscamos que Él nos ayude a superar nuestros problemas. Generalmente, esto significa que Di-s elimine los problemas. No sé ustedes, pero yo casi nunca siento ni veo a Yeshúa obrando en mi vida para ser el gran solucionador de problemas. Sin embargo, cuando uno no se enfoca en la eliminación del problema, sino que ora pidiendo la fuerza y la guía para comportarse con obediencia en medio de tales problemas, entonces el Espíritu Santo obrará poderosamente en la vida de esa persona y ayudará al creyente a demostrar el carácter de Di-s.

Las palabras de Yeshúa son muy claras cuando dice: «… sed perfectos, así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto». No enseña que cada uno de nosotros se convierta en un Di-s pequeño, sino que, por medio del Espíritu Santo que mora en cada creyente, uno puede, en cualquier situación, mostrar a los demás exactamente lo que HaShem haría en esa misma situación. No es casualidad que el versículo de la porción de la Torá de esta semana diga: «y HaShem apareció», pues este es el llamado de todo creyente: revelar la presencia de HaShem en cada situación. Cuando este se convierte en nuestro enfoque, en lugar de los problemas que enfrentamos, quizás te sorprendas de lo que sucede con estos problemas. Se transforman en oportunidades de servicio; es decir, Di-s nos concede el privilegio de representarlo en esa situación ante los demás.

El siguiente versículo dice:

“Estableceré mi pacto entre mí y vosotros, y os multiplicaré grandemente grandemente.” Génesis 17:2

Cuando aparece la palabra «Pacto» en la Biblia, debemos pensar en las promesas de Di-s. No es casualidad que, inmediatamente después de mencionar Sus promesas (Pacto), HaShem diga: «grandemente grandemente». Primero, traduje las dos últimas palabras igual porque son la misma palabra hebrea. La mayoría de las traducciones las traducen como «en gran manera». Esto está bien, siempre y cuando se sepa que en el texto la palabra מאוד aparece dos veces. El mensaje para nosotros es muy simple: cuando el creyente se centra en las promesas de Di-s, puede esperar que el Espíritu Santo obre poderosamente en su vida para capacitarlo para obedecer los propósitos de HaShem. Al final, HaShem será glorificado por el creyente que se comporta como Él.