Nos alegra anunciar la próxima conferencia de estudios bíblicos con el Dr. Baruch Korman en la Ciudad de México, México, del 13 al 16 de mayo de 2026.
Tendremos una reunión para el liderazgo pastoral y líderes de iglesias los días 13 y 14 de mayo y la conferencia para el público en general los días 15 y 16 de mayo.
A continuación, la información de la ubicación del evento y los enlaces para inscribirse para la conferencia. Esperamos que se unan a nosotros en este tiempo de estudio bíblico. ¡Bendiciones!
Fecha: 13-16 de mayo de 2026
Lugar: Iglesia Bautista Bethel
Dirección: Av. Azcapotzalco 187, Claveria, Azcapotzalco, 02080 Ciudad de México, CDMX, México
Eventos: 13 -14 de mayo: Liderazgo pastoral y líderes de iglesias.
15 y 16 de mayo: Conferencia de estudio bíblico. Público en general.
Para más información llamar a: José Antonio Rodríguez, Tel: +52 56 4186 0203
Enlaces para registrarse para cada evento:
Liderazgo pastoral y líderes de iglesia: 13-14 de mayo
Al leer profecías, necesitamos comprender a quién se dirigen. En este capítulo, Di-s se dirige a Israel. Hay diferentes maneras de entender el término «Israel» desde la perspectiva del Antiguo Pacto. A menudo, nos referimos a Israel simplemente como «el pueblo de Di-s». Tras el reinado del rey Salomón, la nación se dividió en dos naciones distintas: una en el sur, llamada Judá (con Jerusalén como capital), y otra en el norte, llamada Israel, con Samaria como capital.
Los dos hijos de José, Efraín y Manasés formaban parte de las tribus que conformaban el reino del norte (Israel). Con frecuencia, el reino del norte se llama proféticamente «Efraín» (Oseas 7:8, Oseas 11:8, Jeremías 31:9, Isaías 11:13, etc.). A veces, este reino del norte se llama «la casa de José» (como vemos en Amós 5:6) o «el remanente de José» (Amós 5:15). Algunas referencias en este capítulo se refieren al reino del sur. Por lo tanto, podemos concluir que en este capítulo Di-s se dirige a todo Israel (a todo su pueblo) en general, tanto al norte como al sur.
Terminamos esta semana con Amós 5:1-3
v1: Escuchar: La palabra usada aquí, en el texto hebreo, convierte esto en un mandamiento. El pueblo de Di-s tiene el mandato de escuchar lo que Di-s dice. “Escuchamos” para responder. Lo que hemos “oído” de Di-s debe aplicarse a nuestra propia vida para que podamos tomar decisiones que agraden a Di-s.
✨ Esta palabra: Una palabra profética. Di-s, a través del profeta Amós (su siervo), revela la verdad profética a su pueblo.
✨ Lamentación: Un canto fúnebre. Una proclamación de tristeza y sufrimiento. Di-s revela a su pueblo que algo se avecina que traerá gran sufrimiento, dolor y devastación sobre su pueblo, debido a su falta de arrepentimiento.
✨ Casa de Israel: Se refiere a todo el pueblo de Di-s, en un sentido general (tanto el reino del norte como el del sur).
v 2: La virgen: Proféticamente, la palabra «virgen», en referencia a una nación (específicamente Israel), se refiere a un pueblo que no había caído en la idolatría. A menudo, cuando se usa la palabra «virgen», no se refiere a ella en un sentido físico o sexual, sino espiritual.
✨ Caídos: Di-s estaba disgustado con Su pueblo porque habían caído en la idolatría: ya no eran puros ni santos, sino que se habían corrompido a través de sus prácticas idólatras.
✨ Ella yace abandonada: Abandonada. La palabra usada aquí se refiere a alguien que se ha desentendido de la responsabilidad de cuidar de sus propias necesidades. Esto es lo que Di-s dice que hará con Israel: los dejará solos y ya no los cuidará. La falta de cuidado de Di-s provocó la caída de Israel.
✨ No hay quien la levante: La situación de Israel es muy sombría. Di-s dice aquí que (proverbialmente) se está “lavando las manos” de ellos: está cortando lazos con ellos y ya no quiere involucrarse en el desastre que se han creado al rechazarlo. Di-s expresa estos sentimientos proféticamente con mucha frecuencia, pero poco después, generalmente, los encontramos llamándolos al arrepentimiento y dándoles una proclamación de esperanza.
v3: Este versículo habla de una gran reducción de la población (solo quedará una décima parte). Esta reducción se produjo debido al exilio: los exilios asirio y babilónico. Todas las ciudades (grandes o pequeñas) se vieron afectadas por el exilio.
✨ Casa de Israel: Di-s estaba disgustado con Su pueblo, en un sentido general, porque Israel había ido tras otros dioses desafiando la relación de pacto que tenía con el único Di-s verdadero: el Di-s de Israel.
v6: Limpieza de dientes: El pueblo no tendrá alimento para ensuciarse los dientes. Di-s dejará de bendecirlos abundantemente. Sufrirán y caerán en hambruna, sin nada que comer.
✨ Falta de pan: Al pueblo no le interesaba el sufrimiento ajeno. Ahora eran ellos quienes sufrían.
✨ No has regresado: Aunque Di-s permitió que el pueblo experimentara carencias, no estaban dispuestos a enmendarse. No les interesaba practicar la justicia. El pueblo permanece atado a sí mismo: quiere lo que quiere y lo quiere ya. Su actitud los está llevando a la oposición de Di-s.
v7: Retención de la lluvia: El agua es un concepto importante en las Escrituras. El agua, con frecuencia, simboliza vida. La lluvia, con mayor frecuencia, simboliza bendición. Cuando Di-s retiene la lluvia, indica que no está dispuesto a bendecir a un grupo de personas debido a algo ofensivo en sus vidas. El deseo de Di-s es bendecir. Es nuestra rebeldía y desobediencia lo que nos impide ser bendecidos por Di-s. Di-s no comprometerá su carácter. Cuando reflejamos un comportamiento contrario al carácter de Di-s, podemos estar seguros de que no seremos bendecidos.
✨ Faltan tres meses para la cosecha: Esto se refiere a la retención de las lluvias tardías. Esta lluvia era clave para asegurar una buena cosecha. La falta de estas lluvias tardías provocó una mala cosecha. Una buena cosecha trajo gran alegría y provisión. Estas personas no iban a recibir ninguna de las dos cosas.
✨ Hice llover sobre una ciudad; detuve la lluvia sobre otra: Di-s revela algo muy importante aquí. Él revela que Él hace distinción entre las personas. Bendice (llueve sobre) a quienes Él encuentra reflejando Su carácter, obedeciendo Su palabra o demostrando Su voluntad/propósitos. A quienes se comportan en contra de Él, Él no los bendice. Di-s puede distinguir entre los fieles y los infieles.
✨Una parte: Una porción del terreno.
✨ Donde no llovió, se secó: Esta sequedad produce escasez, lo que a su vez dificulta la cosecha. Di-s frustrará a estas personas. Muchas veces, cuando estamos espiritualmente frustrados, nos enojamos con Di-s. No deberíamos hacerlo. Si estamos espiritualmente frustrados, es por nosotros mismos. La frustración espiritual debería llevarnos a examinar nuestras vidas y arrepentirnos cuando veamos algo en ellas que no refleje el carácter de Di-s.
v8: Se fue a otra ciudad: La gente sabe que algo debe cambiar. En lugar de cambiar su comportamiento, cambian de ubicación, pensando que el problema radica en su ubicación.
No estaban satisfechos: Cambiar de lugar no cambió su situación. Vagar sin descanso de un lugar a otro no satisface la frustración espiritual. Solo cuando nos volvemos al Señ-r (con un corazón contrito y sumiso) estaremos satisfechos. El arrepentimiento es estar de acuerdo con Di-s. El arrepentimiento implica compromiso con la voluntad y los propósitos de Di-s. Cuando nos comprometemos con Di-s, Él es quien obra en nuestras vidas para lograr el cambio que tanto necesitamos.
v9: El castigo/disciplina de Di-s se intensifica progresivamente. El deseo y objetivo final de Di-s con esta disciplina es que el pueblo reconozca y afronte su pecado mediante el arrepentimiento y el abandono de sus malos caminos para abrazar sus caminos.
✨ Tizón: La palabra literal que se usa aquí se relaciona con un viento abrasador, un calor que marchita las plantas y las mata. Tizón, como se ha traducido aquí, se refiere a una enfermedad que marchita y mata las plantas. Ambas, en última instancia, conducen a la hambruna.
✨ Moho: En hebreo, esta palabra se traduce como «verde». El verde es un color, bíblicamente, relacionado con el sufrimiento y el dolor. Podría referirse a una plaga, un juicio de Di-s que manifiesta su desagrado. El deseo de Di-s es bendecir. Sin embargo, no puede bendecir a quienes se rebelan contra Él.
✨ Sus huertos aumentaron: La gente cree que cuando sus posesiones, etc., aumentan, Di-s debe estar bendiciéndolos. Esto no es necesariamente así. Estas personas no se beneficiaron de su crecimiento (la langosta los devoró).
✨No habéis vuelto: El pueblo todavía no se ha arrepentido.
v10: Una plaga: Pestilencia. Una palabra que indica enfermedad.
✨ Envié… pero no han regresado a Mí: Di-s está enojado; no está complacido con su pueblo. Les niega su bendición y los castiga, pero no les interesa arrepentirse. No desean volver a Di-s. El pueblo rechaza la voluntad de Di-s porque está entregado a su propia voluntad. Esclavo del pecado, hace lo que quiere.
v11: Algunos de ustedes: Di-s no va a destruir a Israel, pero sí les traerá sufrimiento (Jeremías 30:5-7, Zacarías 13:7-9).
✨ Una brasa arrancada del fuego: Si esta brasa se hubiera dejado en el fuego, se habría consumido por completo. Sin embargo, Di-s es misericordioso y fiel a sí mismo y a su Palabra. Él salvará a un remanente de Israel.
v12: Prepararse: En realidad, sin el Mesías, no podemos prepararnos para el juicio de Di-s. La preparación solo puede darse mediante el arrepentimiento y la redención. La buena noticia del juicio de Di-s es que trae un cambio: una vindicación para el pueblo que le pertenece. Cuando el juicio de Di-s comience a caer, el remanente de Israel comprenderá y será transformado por la misericordia y fidelidad de Di-s. Comprenderán que están en rebelión y que Di-s no debe ayudarlos, pero debido al poder de su pacto, debido a lo que ha prometido proféticamente, Di-s se moverá en medio del pueblo para salvarlos.
v13: ¿Quién declara al hombre sus pensamientos? Existe un debate sobre si esto se refiere a que Di-s nos declara nuestros pensamientos (nos revela nuestra rebeldía, nuestro egoísmo, las decisiones insensatas que tomamos, etc.) o si se refiere a que Di-s nos revela sus pensamientos. Di-s nos revela sus pensamientos mediante la profecía. La profecía nos lleva a un punto espiritual donde podemos vislumbrar la mente de Di-s, permitiéndonos comprender sus pensamientos respecto a su pueblo (como individuo, como grupo o como nación).
✨Vuelve oscura la mañana: Vuelve sombrío el amanecer.
✨ Pisa los lugares altos: Esto se refiere al juicio. Los lugares altos se relacionan con la idolatría. Di-s anda en estos lugares con el propósito de juzgar.
✨ Él Señ-r Di-s de los ejércitos: Este es un nombre de Di-s que nos recuerda que Di-s está a la cabeza (es el primero al mando) de los vastos ejércitos celestiales. Él es quien puede amenazar con juicio y tiene el poder de ejecutarlo.
El hecho de que podamos hacer algo no significa que sea lo correcto. A menudo, tenemos oportunidades de actuar y lograr lo que deseamos, pero si no es lo que Di-s quiere, no debemos hacerlo. Necesitamos aprender a ser moderados: decir “no” a las cosas que no glorifican a Di-s. Si somos personas entregadas a los deseos de nuestra carne, haremos cosas para complacernos a nosotros mismos. En este caso, Di-s y los demás pasan a un segundo plano ante nuestros deseos; los “amamos” siempre y cuando sigan nuestra melodía.
Quienes se entregan a los deseos de su carne no dudan en oprimir a otros para satisfacer sus propios deseos. Por otro lado, quienes se comprometen con la ley del Señ-r se someten a la administración de la ley, deseando demostrar su amor a Di-s. Si realmente amamos a Di-s, manifestaremos ese amor amando a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Ya no nos motivará lo que podamos obtener, sino que nuestra motivación se basará en lo que podamos hacer para demostrar nuestro amor a Di-s amando a los demás como a nosotros mismos.
Pasamos a Amós 4:1-5
v1: Escuchar: Esta es una palabra que requiere una respuesta: escuchar para poder responder.
✨Esta palabra: Se refiere a la Palabra del Señ-r.
✨Vacas: Se refiere a las personas que tenían abundantes recursos y oportunidades.
✨ Basán: Basán se encuentra en los Altos del Golán. Es un lugar elevado y muy fértil. Las vacas que pastaban en esta zona eran fuertes y sanas. Vivían en abundancia. Di-s proveyó abundantemente a su pueblo. Sin embargo, no usaron su provisión para glorificarlo, sino que, inconscientes e indiferentes a la voluntad de Di-s, la usaron para satisfacer sus propios deseos carnales.
✨ El monte de Samaria: Israel (el reino del Norte) había elegido Samaria para ser su ciudad capital (habían rechazado a Jerusalén, a pesar de que Di-s había hecho que Su nombre habitara allí).
✨ Oprimir a los pobres: Estos individuos eran poderosos. Contaban con grandes recursos y oportunidades, pero los usaron para oprimir a los extremadamente pobres, a quienes tenían escasos recursos y prácticamente ninguna oportunidad de cambiar su situación.
✨Necesitado: Los indigentes.
✨ Vino: Algunos traductores de la Biblia insertan la palabra “vino” en el texto.
La palabra para “vino” no se menciona en el texto original. Beber para celebrar está implícito en el texto. Estos celebraban su capacidad para explotar, abusar, aplastar y aprovecharse de los pobres y necesitados. Este comportamiento no agrada a Di-s. Di-s había bendecido a estas personas y les había dado grandes oportunidades, pero en lugar de aprovecharlas para ayudar, demostrar amor, rectitud y justicia, utilizaron los recursos/oportunidades simplemente para enriquecerse. Esta era su preocupación.
v2: Santidad: La santidad está relacionada con el propósito de Di-s.
✨ Te llevaré con anzuelos: Como un pescador que busca peces, Di-s promete aquí cazar a estas personas. El juicio llegará a quienes oprimen a los pobres e ignoran el sufrimiento ajeno. Cuando nos comportamos de una manera que no concuerda con el carácter de Di-s, podemos esperar castigo. Podemos esperar un cambio difícil en nuestras vidas, ya que el deseo de Di-s es llevarnos al arrepentimiento: hacer que veamos a los demás y los tratemos como Él desea. Estamos llamados a ser una bendición para los demás. Quienes ignoran las necesidades de los demás tienen un corazón duro.
v3: Muros rotos: Una brecha en su seguridad.
✨ Harmon: Esto se refiere a un lugar que tiene que ver con las alturas: las montañas y las colinas. No es fácil vivir en las zonas montañosas. Es difícil encontrar refugio y seguridad en las montañas.
Dice El Señ-r: Di-s promete juzgar al pueblo. Quienes no vivan reflejando la gloria de Di-s (y nosotros reflejamos su gloria al hacer su voluntad) sufrirán consecuencias difíciles.
v4: La mayoría de los eruditos interpretan este versículo como una especie de burla al pueblo. El profeta entiende que el pueblo ha sido rebelde y desinteresado en las cosas de Di-s.
✨ Venir a Betel y pecar: Obviamente, el pueblo no debía ir a Betel —la casa de Di-s— y pecar. Pero esto era lo que el pueblo había estado haciendo. Habían ido a la casa de Di-s, pero no le habían adorado ni obedecido allí.
✨ Traigan… sus diezmos cada tres días: Véase Deuteronomio 14:28 (algunos eruditos lo interpretan como «tres años de días», es decir, se refiere al diezmo del tercer año). Uno de los propósitos principales del diezmo del tercer año tenía que ver con la celebración y la adoración. La gente podía usar los recursos que Di-s les había dado para ir a Jerusalén y celebrar en la presencia del Señ-r. Este no era solo un momento de regocijo, sino también una oportunidad para bendecir a los pobres: huérfanos, viudas e indigentes.
v5: Este versículo también está situado dentro del contexto de la adoración.
✨ Ofrecer un sacrificio de acción de gracias con levadura: El pueblo hacía lo que quería, estableciendo sus propias reglas de adoración. No se permitía la levadura en el área del templo. La levadura, en una ofrenda, la contaminaba. Este versículo sigue burlándose del pueblo. El pueblo era rebelde. Estaba comprometido con la transgresión. No se comprometía a adorar a Di-s de una manera que le agradara.
✨ Ofrendas voluntarias: Donaciones. A estas personas les encantaba anunciar su generosidad (Mateo 6:2-4). A Di-s le encanta que su pueblo sea generoso. Pero no le agrada que usemos la generosidad para glorificarnos o enaltecernos ante los demás.
La Hermana Rivka publicó un artículo sobre Pésaj incluyendo una receta de galletas de almendras. A continuación podrán leer una transcripción en español del audio en inglés del video.
Mujeres de Pésaj y una receta de galletas de almendra
Feliz Pésaj (Pascua) judía y Fiesta de Panes sin Levadura. Esta es una época muy especial del año y es algo que debería influir en todos los aspectos de nuestras vidas. Incluso como creyentes, descubrimos que esta festividad tiene varios temas diferentes. Una de ellas es la redención, que luego vemos cumplida en la muerte, sepultura y resurrección del Mesías Yeshúa. También aborda el tema de la libertad de la esclavitud, la libertad de Egipto. Ahora, Egipto en la Biblia representa el mundo. Así que, si piensas en nosotros antes de que hayamos sido redimidos, somos esclavos del mundo. Estamos en esclavitud del pecado. Y a través de la redención que nos brindó Yeshúa tras su muerte en la cruz, la sepultura y la resurrección, podemos ser libres de esta esclavitud al pecado y al mundo.
Y, por último, hay una sensación de novedad. Eso lo vemos en la novedad de la vida. Podemos verlo, eh, en la novedad que tenemos a través de nuestra relación en el Mesías. Así que esta es una festividad muy importante no solo para recordar el Éxodo y la redención que Di-s trajo a los israelitas, sino también una novedad de vida a través de la redención del Mesías Yeshúa. Y quería centrarme hoy un par de minutos en el impacto de las mujeres no solo en este relato de Pascua, sino también en el hogar hoy en día.
Así que, en el tiempo previo al Éxodo, vemos que hay mujeres muy importantes que encontramos en la Biblia. Primero, encontramos a Chiffra y Pua, las dos mujeres hebreas que salvaron a los niños varones de ser sacrificados. Luego también vemos a Miriam, que es la hermana de Moisés, que mostró un gran, eh, ya sabes, cuidado al asegurarse de vigilar a Moisés mientras estaba en esa cesta junto al río, y a su madre. Encontramos a Sapora, la madre de Moisés, queriendo salvar a su hijo y teniendo la fe de ponerlo en esa cesta y confiar en Di-s para protegerle. Y vemos a la hija del faraón, su nombre en la Biblia está escrito Bitia, pero la llamamos Batia. Así que su hija, su hija Batia, y cómo se enfrentó a Moisés y lo salvó. Así que vemos a todas estas personas, todas estas mujeres que jugaron un papel en la preparación para este momento tan importante.
Y aún hoy vemos que las mujeres dentro del hogar judío tienen un papel muy importante. Crean un entorno de Torá. ¿A qué me refiero con eso? Quiero decir que las mujeres dentro de la comunidad judía estudian mucho la Torá. Estudian todo el Antiguo Testamento, pero sí estudian la Torá y las distintas leyes de la Torá. Por eso, crean un entorno en el hogar donde se observa y aprende la Torá. Así que eso sería Shabbat. Mientras nos preparamos para el Shabbat, no solo preparamos las comidas, sino que nos preparamos estudiando la porción de la Torá de antemano, encendiendo las velas del Shabbat. Y vemos que el marido, durante la comida, al principio, cuando hay oraciones y demás, en realidad lee Proverbios 31. Y cuando habla de que sus hijos se levantarán y la llamarán bendecida, los niños se levantan en la mesa y se ponen de pie en honor a su madre. Y esto se hace cada semana.
Otra cosa que vemos que hacen las mujeres es prepararse para cada una de las fiestas. Así que, ya sea la Pascua, la Fiesta de los Panes Sin Levadura, que requiere mucha preparación tanto en la limpieza como en las comidas, toda la preparación implicada. Lo vemos también en otras fiestas solo para crear un momento festivo y sagrado. También vemos que las mujeres ofrecen un refugio del mundo creando un hogar pacífico y armonioso. Es un papel importante de las madres y las esposas en el hogar judío.
Y, por último, las mujeres desempeñan un papel muy importante en la guía y formación de los niños. Así que, todos estos aspectos de las mujeres los vemos dentro del hogar judío y cómo desempeñamos un papel importante, y también los papeles importantes que varias mujeres desempeñaron dentro de la comunidad judía antes del Éxodo. Así que me gusta animarlas a ustedes, mujeres, a que tengan un papel importante en vuestro matrimonio, en vuestra familia, en su hogar, en todas las épocas del año, y que tengan un gran impacto en su marido, sus hijos y la comunidad. Así que solo quiero animarlas a que estudien las fiestas antes de que lleguen. Prepárense y piensen en formas de mejorar la experiencia para su familia.
Ahora, vamos a llegar a un momento en el que comparto una receta. Esto es Kosher para Pesaj. Es, eh, sin levadura. Es una receta muy sencilla. Son las galletas de almendra de Pascua de Nachama Cohen. Muy sencillo, solo unos pocos ingredientes. Y vamos a empezar con eso ahora.
Así que en mi bol tengo dos y media taza de harina de almendras o almendras molidas, por así decirlo. A eso le voy a añadir aproximadamente una taza de azúcar. Ahora, ella recomienda un sustituto del azúcar para que quizá sea un poco más saludable, con menos calorías, obviamente. Así que eché menos; puse menos de una taza de azúcar. Siempre reduzco un poco el azúcar, según ellos dicen. Así que ya lo tenemos.
Luego, una cucharadita de extracto de vainilla o almendra. De hecho, tengo un extracto de almendra aquí, lo cual es muy inusual. Mantengo una cocina muy sencilla. Pero aquí, vamos a añadir una cucharadita de eso. Y luego tendremos dos claras de huevo. Así que me fue bastante bien con las dos claras. Y voy a añadir eso a la mezcla. Y estos son todos los ingredientes. Así que voy a mezclar todo esto y convertirlo en una mezcla, y luego seguiré adelante. Así que vuelvo contigo en un minuto.
Vale, primero que nada, quiero que sepas que la masa para estas galletas es más bien como una pasta. Vale, no es la textura normal de masa de galleta. Es más bien una pasta. Y lo que hice fue tomar un poco y rodarlos para hacer bolas. Y no tengo las mitades de almendra, pero sí lascas de almendra. Y simplemente pongo un poco en las galletas así. Y solo quiero animarte a que esta es realmente una época del año estupenda y que también puede ser estresante. Pero una de las cosas que me gusta hacer es hacer galletas, algo ligero, cosas así que sean kosher para la Pascua. Y luego la gente puede estar comiendo, eh, algo mientras intentas preparar la comida principal para, eh, el Séder y el día siguiente. Así que esta es una de las cosas rápidas y fáciles que puedes hacer.
Y otro consejo que me gustaría darte es que, mientras te preparas para la Pascua y haces la limpieza, es realmente buena idea empezar limpiando en los dormitorios y luego ir a la cocina. Así que, una vez que esos dormitorios estén limpios, no tienes que preocuparte. La mayoría de la gente no come mucho en la cama. Y si tus hijos toman algo para picar, asegúrate de que sea algún tipo de tentempié pequeño que no tenga levadura. Y a medida que te acerques a la cocina, termina de cocinar todo el jametz (levadura) que tengas, como pasta o lo que sea, y luego limpias el resto, y después puedes cambiar la cocina para que sea kosher para la Pascua.
Así que espero que les haya gustado. Voy a meterlas en el horno precalentado y te las enseñaré cuando estén listas. Volveré. Vale, así que ya ha salido el primer lote, el primero, eh, ocho. Y quería mostrarte cómo son. Así que ahí lo tienes. Son muy fáciles, como mencioné. Y solo espero que todos tengan un bendecido Pésaj y alegre. Y ahí está la sirena de los cohetes (ataque de Irán). Tengo que irme.
Confío en que tengan una bendecida Pésaj (Pascua).
¡Bendiciones!
Hoy tengo una receta de galletas tan sencilla para la Pascua judía (o en cualquier momento). Además, es sin gluten.
Receta de las galletas de almendra de Nechama Cohen en Pascua
2 1/2 tazas de almendras molidas
1 taza de azúcar
1 cucharadita de extracto de almendra
2 claras de huevo
Mitades o lascas de almendra para guarnición (adornar)
Precalienta el horno a 350 grados F o 177 grados C. Mezcla todos los ingredientes. Formará una pasta. Haz bolitas redondas y pon almendras para adornar. Colócalo en una bandeja de horno forrada con papel de horno.
Este año Pésaj (Fiesta de la Pascua) se observa el 2 de abril de 2026. Como ya sabemos los días bíblicos comienzan a la puesta del sol del día anterior. Por lo tanto, observaremos Pésaj a la puesta del sol del día primero de abril que es el comienzo del dos de abril.
El día primero de abril coincide con el día catorce del mes bíblico de Abib o Nissan. En las Escrituras el catorce de Abib se conoce como el Día de Preparación. En este día se prepara todo para la comida de Pésaj que se come a la puesta del sol (día quince de Abib) que da comienzo a la Fiesta de Panes Ázimos o Panes sin Levadura que dura siete días. El primer día y el séptimo día se consideran como un Shabbat no importa que día de la semana caigan.
Podrán disfrutar del artículo de Baruch sobre Pésaj apretando este enlace aquí. También pueden apretar la imagen del corderito o el título del artículo y le abrirá el documeto en formato PDF.
