¡Shabbat Shalom! Parashá Jukat

A todos nos gustaría ser un gigante espiritual, nunca dudar de Di-s y seguir siempre Su palabra en perfecta obediencia. Una vez hablé con una persona que sentía que los grandes héroes de la Biblia eran de algún modo diferentes a usted y a mí. Dijo que Di-s los creó para el éxito y les dio las victorias para que fueran testimonios para nosotros. Sus palabras me molestaron y las rechace. Los gigantes espirituales de la fe no fueron creados de manera diferente a usted y a mí, sino que simplemente respondieron de manera diferente a las situaciones en las que fueron colocados. Si uno quiere tener éxito (obediencia a la voluntad de Di-s), entonces tiene que aprender a vencer. Ésta es la verdadera diferencia entre los gigantes de nuestra fe y usted y yo.

En la porción de la Torá de esta semana, Israel es atacado por el rey de Arad. Era un rey muy poderoso e Israel respondió correctamente; se volvieron hacia Di-s y buscaron Su favor. Se movió entre ellos y dio la victoria. Note que la victoria no dependió de la fuerza de Israel o de quién era el enemigo, sino únicamente de si Di-s dio la victoria o no. Esta victoria sobre Arad fue un punto culminante para los hijos de Israel. Aunque Israel confió en HaShem en este tiempo de guerra, ¿aprendió Israel el principio espiritual de confiar en HaShem en todo momento?

Tan pronto como Israel disfrutó de esta gran victoria, Di-s les informó que tendrían que tomar la ruta larga hacia la Tierra Prometida en lugar de viajar por la ruta más corta a través de la asignación de tierra dada a Esaú (Edom). Cuando la gente escuchó esto, el texto dice:

“…y el alma del pueblo se quedó corta en el camino”. Números 21:4b

Israel había pedido permiso antes para cruzar la tierra de Edom e incluso pagar a los edomitas por las molestias y todo lo que consumieron en el camino (ver Números 20:14-21). Sin embargo, Edom se negó. Muchos eruditos entienden la frase “… y el alma del pueblo se quedó corta en el camino” como un modismo que habla del desánimo. En otras palabras, Israel, después de haber tenido una gran victoria sobre Arad, quería ir a la guerra con los edomitas y después de la victoria tomar el atajo hasta su destino. Cuando HaShem no estuvo de acuerdo, se desanimaron.

Parte de la fe es confiar en Di-s no sólo cuando Él responde a nuestra petición de la manera que uno desea, sino también en aquellos momentos en que la voluntad de Di-s no es la que uno desea. El viaje alrededor de Edom era difícil y aparentemente carecía de suministros para una congregación tan grande. En lugar de confiar en que HaShem no los habría guiado por este camino a menos que Él fuera a proveer para ellos, el pueblo inmediatamente comenzó a quejarse, a dudar y quiso regresar a Egipto (ver versículo 5).

El pecado de Israel de negarse a aceptar el plan de Di-s es muy similar al rechazo de Edom. Entonces, ¿por qué fue tan dura la respuesta de HaShem a Israel, mientras que Edom aparentemente quedó impune? Para responder a esta pregunta hay que recordar cuál es el llamado de Di-s sobre Israel y qué sucederá eventualmente con Edom. El problema con la mayoría de nosotros es que tendemos a mirar las cosas y evaluarlas desde una perspectiva de corto plazo, en lugar de mirar las cosas desde la perspectiva de Di-s y ver las consecuencias eternas. Tanto Israel como Edom tienen un papel importante en el futuro. Uno es glorioso y el otro es desastroso. Si uno quiere compartir este futuro glorioso, debe aprender a aceptar el camino largo y difícil, en lugar de los atajos que nuestra carne elegiría.

Recuerdo que una vez viajé a casa con mi padre después de asistir a una función. Por la interestatal el viaje duraría unas dos horas. La antigua carretera Ruta 66 le sumaría unos 45 minutos. Pedí tomar el camino más lento porque me gustaba ver los pueblos a lo largo del camino. En realidad, él y yo lo estábamos pasando muy bien y no tenía prisa por terminar el día. Lo importante no es la ruta del viaje, sino con quién viajas.

Estudio Bíblico – 2 Pedro

Completamos 1 Pedro hace casi dos años, y ahora tenemos la oportunidad de completar las Epístolas de Pedro a medida que estudiamos la Segunda Epístola de Pedro. El estudio de la Segunda Epístola de Pedro estará vinculado al estudio de Primera de Pedro, por lo que, si se perdieron la Primera Epístola de Pedro en 2022, ahora tendrán acceso a este, así como un poco de tiempo para ponerse al día.

Regístrense para el Libro de 2 Pedro uniéndose a nuestro canal en la aplicación TELEGRAM. Pueden buscar el canal escribiendo: https://t.me/conexionamarasaisrael1pedro o buscar el canal escribiendo “1 y 2 Pedro”.

Si prefieren estudiar en inglés, pueden encontrar el estudio bíblico en: https://t.me/loveisrael1peter o escribiendo “The 1st and 2nd Epistle of Peter”.

La publicación de este estudio comenzará la noche del 20 de julio de 2024, para aquellos que viven al oeste de Israel, o la mañana del domingo 21 de julio de 2024, hora de Asia, para los que residen al este de Israel.

Leeremos seis días a la semana (de domingo a viernes). No habrá estudio durante Shabbat. En cambio, te invitamos a unirte a nosotros para la transmisión en vivo de “Midnight from Jerusalem (Medianoche desde Jerusalén)” en nuestra página de Facebook, canal de YouTube y sitio web, https://www.loveisrael.org

Para aquellos de ustedes que no pueden o no usan Telegram, publicaremos los estudios aquí mismo en este blog, Conexión Amarás a Israel, https://conexionamarasaisrael.org, comenzando el 20 de julio de 2024.

Estudio Bíblico de Sofonías No. 8

Cuando estamos de acuerdo con Di-s y basamos nuestras expectativas en Sus promesas, nuestros problemas, dificultades y frustraciones disminuyen. Esto no significa que todo vaya a ser fácil, pero sí significa que cuando nos encontramos con cosas difíciles, no tenemos que afrontarlas solos. Cuando caminamos con confianza y fe, el Espíritu Santo está sobre nosotros. Por lo tanto, vivimos bajo Su unción y tenemos la provisión de Di-s a nuestra disposición para que podamos demostrar lo que significa ser un vencedor.

v14: Canta (Literalmente: gritar):Esta es una palabra que conlleva una gran emoción. Es una palabra que implica un gozo único y sobrenatural: una alegría, una felicidad, un contentamiento, un regocijo que va más allá de lo natural.

  • Hija: Un término cariñoso. Esto habla de una condición futura.
  • Sión: Sión proviene de una palabra que significa ‘marcar’ – marcar o apartar por excelencia. Si queremos las cosas excelentes de Di-s, no se encuentran en este mundo, pero se encuentran en el Reino (Sión es la palabra para Jerusalén, pero Jerusalén en su estado redimido).
  • Sión…Israel: Estos términos son paralelos. Ambos son términos del Reino. Israel habla aquí de la combinación del remanente Judío y gentil: el pueblo del Reino (ver el comentario hecho en Sofonías 3:13 con respecto a Israel).
  • Regocíjate de todo corazón: Con todo nuestro corazón significa hacer algo con intensidad, hacerlo de manera completa. Bíblicamente, el corazón está relacionado con la forma en que pensamos. El gozo y la alegría de los que se habla aquí cumplirán cada pensamiento de nuestro corazón. Va a ir más allá de lo que podemos imaginar.
  • Jerusalén: La palabra para paz (shalom) es una de las palabras que componen el nombre ‘Jerusalén’. La paz es lo que experimentamos (heredamos) como resultado del cumplimiento de la voluntad de Di-s. El estado final del Reino de Di-s se llama la ‘Nueva Jerusalén’. Es en este lugar donde heredaremos plenamente todo lo que Di-s ha querido para nosotros: Su pueblo del Nuevo Pacto.

v15: Juicios: Escrito en plural para recordarnos que el pueblo Judío recibió (o seguirá recibiendo) una doble porción de castigo por sus pecados (Isaías 40:1-2). Una forma de entender esto, desde la perspectiva de los últimos días, es que dos tercios del pueblo Judío están perdidos y un tercio ha llegado a la fe (Zacarías 13:8-9).

  • Echado fuera tus enemigos: Este es uno de los propósitos de la segunda venida de Yeshua (no se refiere al rapto). Yeshua va a eliminar a todos Sus enemigos (incluso atando a Satanás por un período de tiempo en este momento – Apocalipsis 20:1-3)
  • El Rey de Israel: El título dado al Mesías – el Ungido. Él es Aquel que es ungido para ser Rey. No hay reino sin rey.
  • El Señ-r …está en medio de ti: Uno de los principales deseos de Di-s es morar con el hombre. Desde una perspectiva terrenal pensamos que queremos estar con Di-s. De hecho, Él desea, aún más, estar con nosotros.
  • Nunca más verás el mal (Literalmente, ya no temer al mal):Podemos definir el mal como cualquier cosa que se oponga a la voluntad de Di-s. En el Reino de Di-s vamos a recibir la plenitud de Su voluntad, y todo esto sucede porque Di-s está con nosotros. Es cuando encontramos el amor perfecto que ya no temeremos (1 Juan 4:18).

v16: En aquel tiempo: la bondad de Di-s en su totalidad (el establecimiento de Su Reino) se produce después del Día del Juicio. El propósito principal del juicio de Di-s es poner las cosas en orden. Sólo una vez que las cosas están en orden, Di-s puede pronunciarlo como “bueno” (Génesis 1).

  • No temas: La repetición muestra énfasis. Di-s está enfatizando que cuando Él está entre ellos (cuando está entre nosotros) no hay necesidad de temer. El miedo perjudica a la gente. Cuando tenemos miedo, no actuamos como Di-s pretendía que lo hiciéramos. El miedo conduce a una falta de discernimiento y a una mala capacidad para tomar decisiones. Yeshua nos advirtió que en los últimos días va a caer una intensa persecución sobre Su pueblo de pacto (Mateo 24:9-10). Necesitamos estar preparados para esto para que nosotros (el pueblo del Reino) no cedamos al miedo durante este tiempo.
  • Sión: Pueblo del Reino.
  • No se debiliten tus manos: no os dejéis ir. No cedas. No capitules. No te comprometas. Necesitamos permanecer comprometidos a hacer lo que Di-s nos ha llamado a hacer en los últimos días: comprometidos apasionadamente a vivir con rectitud para Él, sin importar las consecuencias.

v17: Poderoso, Él salvará: Los rabinos reconocen que esta frase se refiere al Mesías, aunque no reconocen que Él es Di-s, a pesar de que esta frase está intercalada entre las verdades a ambos lados que hablan claramente sobre Di-s. Sólo a través de Yeshua, nuestro Mesías, podemos ser salvos (Hechos 4:10-12, Romanos 10:9-10).

  • Se gozará sobre ti con alegría: Di-s mismo se regocija sobre nosotros como resultado de la salvación, como resultado de recibir Su amor. Desde una perspectiva natural pensamos que nos deleitamos en Di-s. Aquí vemos una perspectiva celestial: Él se deleita en nosotros.
  • Callará: Él nos hará callar. La palabra literalmente significa volver sordo, incapaz de hablar, ya que no hay razón para hablar.
  • De amor: Su amor sacrificial (Juan 3:16) nos hace callar/callar (“sin palabras”). Sólo a través de la salvación del Mesías seremos destinatarios del amor de Di-s.

v18: Nota: Este versículo es único (al igual que la palabra usada para ‘ los que están tristes’, una palabra bíblica poco común). Es un verso que habla de tristeza pero que se encuentra en medio de versos que hablan de alegría y alegría.

  • A los fastidiados: Los que están afligidos.
  • Reuniré (Asamblea designada): Las fiestas (Sábado, Pascua, Primicias, Fiesta de las Semanas, Fiesta de las Trompetas, Día de la Expiación, Fiesta de los Tabernáculos). Aunque Di-s confió estas fiestas a Israel, siguen siendo Sus fiestas (Levítico 23:1-2): Sus tiempos señalados. Hoy en día no hay templo, por lo que no podemos celebrar estas fiestas en la forma en que se exigía que se celebraran. Sin embargo, es importante que los estudiemos y, guiados por el Espíritu, podamos aplicar la verdad de esas festividades a nuestra vida. Nos enseñan sobre diferentes aspectos del carácter de Di-s. A Di-s le pertenecen estos festivales. Él trabaja con ellos para enseñarnos la verdad y acercarnos más a Él y a donde Él quiere que estemos. Estas fiestas son importantes para Di-s. Lo que es importante para Él debería serlo para nosotros. Estas fiestas eran (son) momentos especiales de adoración. Las personas que se afligen en estos festivales se afligen porque se dan cuenta de que no alcanzan las verdades que se encuentran en estos festivales. Se dan cuenta de que sin redención o restauración no pueden llegar a donde Di-s quiere que estén.
  • (Literalmente: Quienes el oprobio de ella era una carga): Esta es una promesa. Di-s va a quitar la pesada carga de vergüenza de Su pueblo.

v19: En aquel tiempo: Di-s ha marcado un tiempo muy específico en cuanto a cuándo va a hacer esto.

  • Yo apremiaré: Di-s va a actuar. Di-s no sólo va a tratar con Su pueblo (para ponerlos en orden), sino que también va a tratar con aquellos que eran enemigos de Su pueblo (aquellos que obstaculizan Sus planes y propósitos).
  • Todos: Todos
  • Salvaré a la que cojea (al que cojea):Esta misma palabra (“cojea”) aparece en 1 Reyes 18:21. Elías estaba frustrado con el pueblo porque seguían cojeando (vacilando) entre dos perspectivas: servir a Di-s o a Baal. Estas personas eran débiles y no estaban comprometidas a servir a Di-s de todo corazón. Di-s va a rescatar a estas personas que fluctúan en su forma de pensar de esta manera.
  • Recogeré la descarriada: Esta es la promesa de Di-s. Él reunirá a los que fueron expulsados de la tierra. La reunión del pueblo Judío en la tierra de Israel en nuestros días es un evento profético muy importante. De ninguna manera deberíamos minimizar esto. Di-s está realizando un milagro del fin de los días ante nuestros propios ojos.
  • Y os pondré: Fijarlos. Colóquelos. Colóquelos (es decir, el pueblo Judío, ese remanente que vendrá a la fe en los últimos días).
  • Renombre (Literalmente: nombre):Una reputación. Un personaje. El carácter de Di-s se convertirá en su carácter (un pueblo santo, justo y apartado – una nueva creación).
  • En toda la tierra: La vergüenza se cambia por elogios y un nombre. Di-s hace que cambien, reflejando el carácter mismo del Mesías.

v20: En aquel tiempo: Pasan cosas buenas después de este tiempo.

  • Yo os traeré…. os reuniré: La implicación es que Él los traerá de regreso, los recogerá, a la tierra que les prometió (Mateo 24:31).
  • Renombre (nombre) y para alabanza: El orden es inverso al de Sofonías 3:19.
  • Pues os pondré para renombre (nombre) y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra: Di-s nunca se ha rendido con Su pueblo del Antiguo Pacto. Siempre ha sido fiel a un remanente Judío. Una vez que el tiempo de los gentiles alcance su plenitud, el resto del mundo observará Su fidelidad al pueblo Judío, cumpliendo las promesas que le hizo a Abraham, Isaac y Jacob.
  • Cuando levante vuestro cautiverio: Habrá un regreso a la tierra de Israel para todos los que fueron desterrados de ella (todos los que vivían fuera de sus fronteras).
  • Dice el Señ-r: Esto está escrito en tiempo pasado. Desde la perspectiva de Di-s, esto ya está hecho. Ésta es Su promesa al remanente del pueblo Judío. La principal manera que tiene Di-s de alcanzar y salvar a las personas es a través del evangelio. En los últimos días Él traerá a la fe a un remanente del pueblo Judío a través de ese mismo mensaje del evangelio. El pueblo del Antiguo Pacto va a reconocer al Mesías (Jesucristo) y se van a arrepentir y someterse a Su Señ-río, convirtiéndose así en parte del pueblo del Nuevo Pacto.

Estudio Bíblico de Sofonías No. 7

v8: Dice (declara) el Señ-r: Di-s está haciendo una promesa.

  • Me levanté para juzgaros: Llegaun día en que Di-s quitará las riquezas del mundo. Él viene a tomar botín (Apocalipsis 18:20). Cuando tengamos una perspectiva celestial, nos regocijaremos en los justos juicios de Di-s (Su ira, Su toma del botín del mundo).
  • Reunir las naciones, juntar los reinos: Di-s va a reunir a todas las naciones del mundo en un solo lugar para poder derramar Su juicio sobre ellas cuando estén todos juntos (Zacarías 12:3, Zacarías 14:2).
  • Todo el ardor de mi ira; por el fuego de Mi celo (celo): Esto es lo que sucederá en el derramamiento final de la ira de Di-s. Este no es un juicio apacible o parcial, sino que es un juicio consumidor y devorador (Apocalipsis 16:17-21).

v9: En aquel tiempo devolveré: Esto es lo que sucederá después de que la ira final de Di-s haya sido derramada. Después de esto sucederán cosas buenas. Es necesario que Di-s lo derrame, en su totalidad, porque va a producir lo que es bueno. Todo lo que hace Di-s es muy bueno. La bondad de Di-s no se establecerá en este mundo sin Su ira.

  • Devolveré: Una palabra de cambio/transformación.
  • Los pueblos: La palabra usada aquí en hebreo es una palabra que no necesariamente se usa para personas en el sentido más amplio, sino que es un término usado con respecto a las doce tribus de Israel (Su ‘pueblo’). Di-s vendrá a tratar con (volver su atención a) el pueblo Judío cuando, en su mayor parte, haya terminado con las naciones: el tiempo de los gentiles se haya cumplido o completado (Lucas 21:24, Romanos 11:25). Sólo cuando Israel se reconcilie con el Señ-r podrá establecerse el Reino de Di-s en la tierra (Mateo 23:37-39).
  • Pureza de labios: Van a hablar lo puro.
  • Todos ellos: Refiriéndose al remanente de 1/3 de Israel que va a sobrevivir a la Gran Tribulación
  • Sirvan: Aquellos que son salvos (es decir, aquellos que se han convertido en una ‘nueva creación’ y que están en una nueva condición) quieren servir a Di-s. Quieren comprometerse a hacer Su voluntad y ser Su siervo. Si este no es nuestro deseo, entonces debemos investigar por nosotros mismos si realmente somos salvos.
  • Sirvan de común consentimiento (literalmente: un hombro): Este es un modismo. Significa que juntaron sus hombros (unidos en un propósito) para servir a Di-s juntos.

v10: Nota: Di-s es un Di-s de restauración.

  • Más allá: Palabra que habla de aquello que está del otro lado.
  • Etiopía: Cus. Una parte del pueblo Judío fue exiliada a Etiopía. Muchos han regresado a Israel desde finales de los años 1970.
  • Me suplicarán: Personas que hacen intercesión (súplica) en el marco del culto. Di-s tiene gente que le adora y sirve en Etiopía, y Él va a restaurarlos (y ya lo ha hecho con muchos) a la tierra de Israel.
  • Mi ofrenda (regalo):Existe un gran debate sobre lo que podría ser este regalo. Algunos comentaristas se preguntan si podría ser una referencia al Arca de la Alianza.

v11: En aquel día: Una expresión de juicio.

  • Tú: El pueblo de Di-s (el remanente de Israel)
  • Entonces: En ese momento

Nota: El derramamiento final de la ira de Di-s traerá un cambio espiritual, un cambio redentor, al pueblo – el remanente de Israel. Di-s será misericordioso y perdonador con ellos. Ya no se acordará de sus transgresiones.

v12: Humilde: La palabra usada aquí es una palabra que se refiere a algo que es exiguo.Tienen un poco, pero apenas les alcanza para el sustento. En otras palabras, este será un pueblo que dependerá completamente del Señ-r.

  • Confiará: Estar en una ‘condición miserable’ hace que estas personas muestren confianza (busquen refugio) en el Señ-r.
  • Nombre: Personaje. Reconocerán el carácter de Di-s: lo que significa ser recto, santo y justo.

v13: El remanente de Israel: Todo Israel (que está compuesto por el remanente del pueblo Judío y un remanente de los gentiles – un pueblo del Reino) será salvo (Romanos 11:26). Este versículo en Romanos no habla de todo Israel como si se refiriera a todo el pueblo Judío (Romanos 9:6-7). Sólo un remanente del pueblo Judío se salvará.

  • El remanente de Israel no hará injusticia: Se ha producido un cambio. El pueblo que era rebelde (Sofonías 3:1) ha sufrido una transformación después del derramamiento de la ira de Di-s. La ira de Di-s provoca una transformación gloriosa. El cielo alaba a Di-s por Sus justos juicios – por Su ira (Apocalipsis 12:12, Apocalipsis 16:7). Ésta es la perspectiva que debemos adoptar.
  • Ni dirá mentira: Van a ser personas de verdad.

¡Shabbat Shalom! Parashá Kóraj

A lo largo del libro de Números los hijos de Israel siguen rebelándose contra Di-s. ¿Por qué el pueblo continuó de esta manera incluso después de que HaShem mostró una y otra vez Su fidelidad? La respuesta es sencilla, porque la humanidad tiene una tendencia rebelde. Esta tendencia no se limita a una raza o etnia en particular, no importa si eres hombre o mujer, rico o pobre; el hombre es rebelde. En la porción de la Torá de esta semana, un hombre llamado Koraj, junto con 250 líderes de Israel, se rebelan contra Di-s. Lo que es importante entender es que aunque esta rebelión es ante todo contra Di-s, se manifiesta contra Moisés. Koraj y sus seguidores acusan a Moisés de exaltarse a sí mismo por encima de los demás y de tomar una posición de liderazgo a la que no tiene derecho.

Por supuesto, se trata de acusaciones graves y obviamente falsas. Uno no tiene que estar en una posición tan alta para que otros levanten cargas y ataquen su carácter. Lamentablemente la gente se rebela contra los demás todo el tiempo. No hay nada que se pueda hacer para evitar que esto suceda. El enfoque de este blog es ¿cómo se debe responder? Si espera un plan detallado de qué hacer, se sentirá muy decepcionado. Cada ataque de rebelión probablemente requerirá una respuesta diferente. En lo que quiero centrarme es en cómo uno aprende cuál es la respuesta particular.

Cuando Moisés escuchó los cargos en su contra, ¿qué hizo?

“Moisés oyó y cayó sobre su rostro”. Números 16:4

¿De qué habla este versículo? El versículo le advierte a uno que busque el rostro de Di-s mediante la oración. A veces suena muy superficial decirle a alguien que está pasando por un momento difícil en su vida: “solo ora por ello y todo estará bien”. Esto no es lo que este versículo revela. Cuando Moisés cayó sobre su rostro lo primero que esto demuestra es humildad. Es un instinto natural cuando se es atacado sentir que uno debe defenderse. Al responder de esta manera, te conviertes en el centro de atención en lugar de Di-s. Moisés cayendo sobre su rostro fue su manera de reconocer dos verdades importantes. La primera es que no se trata del hombre, sino siempre de HaShem. Moisés se dio cuenta de que este ataque era ante todo una ofensa a Di-s, porque el pueblo estaba demostrando que no quería seguir el plan y la dirección de Di-s. En segundo lugar, uno no tiene que defenderse. Muy a menudo, el intento de justificar las propias acciones lo aleja de la tarea que tiene entre manos. Cuando Moisés oró a HaShem, no buscaba justificación ante la congregación, sino que quería traer a HaShem en la situación.

Esto es el núcleo mismo de la respuesta adecuada cuando nos enfrentamos a otros. Moisés no discutió con ellos ni dijo cosas despectivas sobre sus críticos. Él simplemente buscó a Di-s y quiso que Él entrara en la situación. En el versículo cinco, Moisés de hecho responde a Koraj. Esta respuesta sólo se ofrece después de que Moisés cayó sobre su rostro y recibió el consejo de HaShem sobre el asunto en cuestión. Muchos estudiosos han señalado que en esta respuesta la gente tiene que esperar hasta la mañana siguiente. ¿Por qué el retraso? ¿Por qué no poner las cosas en orden inmediatamente? Estoy de acuerdo con aquellos que ofrecen la explicación de que, al retrasar las cosas hasta el día siguiente, Koraj y sus seguidores tuvieron tiempo para arrepentirse. Lamentablemente no estaban dispuestos.

Mientras escribía este blog se me ocurrió que a menudo nos vemos a nosotros mismos como los que siempre son atacados injustamente, cuando en realidad podríamos ser nosotros los que nos rebelamos y atacamos. Por mi parte, voy a hacer una pausa y considerar mis palabras a los demás con más cuidado, porque mi tendencia natural es ser un Koraj y no un Moisés.