Estudio Bíblico de Daniel, No.8

Capítulo 4, 2ª Parte, versículos 18-33

v18. Nabucodonosor todavía llama sabios a estos hombres, a pesar de que no pudieron hacer o revelar absolutamente nada.

  • En este texto vemos que se hace una distinción entre Daniel (quien tenía el Espíritu de Di-s dentro de él) y estos llamados hombres “sabios”, que están involucrados en actividades paganas. No basan sus vidas/palabras en la revelación de las Escrituras, sino en el engaño del hombre. Hacen promesas, pero no pueden cumplirlas.

v19. Daniel se sentía incómodo al compartir lo que el sueño revelaba. Nabucodonosor discernió que ese era el caso.

  • Nabucodonosor tenía oposición. Necesitaba darse cuenta de que la única forma en que podía tener verdadero éxito era si estaba experimentando el éxito de Di-s. Si vamos a tener enemigos, asegurémonos de que ellos también sean los enemigos de Di-s. Si estamos del lado de Di-s, entonces estamos del lado ganador.

vv20-21. Daniel le repite a Nabucodonosor lo que había soñado. Esto muestra la atención de Daniel. Escuchó, y escuchó las cosas correctamente.

v22. Daniel le está diciendo a Nabucodonosor que el árbol lo refleja a él y a su reino muy expansivo.

v23. Se acerca el Día del Juicio Final. Necesitamos entender que cuando Di-s da profecía tiene implicaciones de largo alcance. La profecía siempre está relacionada con el programa de Di-s para establecer Su Reino. Cuanto más lo estudiemos, lo entendamos y lo apliquemos a nuestras vidas, mejor preparados estaremos para el Reino de Di-s.

v24. Al darle a Nabucodonosor este sueño, Di-s estaba dando una oportunidad para, y llamando a Nabucodonosor al arrepentimiento.

vv25-26. Nabucodonosor va a ser llevado a un entendimiento, después de siete años, de que TODOS están bajo la autoridad de Di-s. Va a sufrir una gran pérdida a medida que pasa por un período de siete años de locura. El problema con los líderes del imperio final es que no quieren reconocer a Di-s. Viven en el orgullo de sus corazones. El orgullo hiere nuestro intelecto humano y, al final, nos convierte en individuos muy tontos.

v27. Daniel le dijo que si creía en la palabra de Di-s necesitaba cambiar sus caminos. Aquí estaba el llamado al arrepentimiento…

v28. … que no fue atendida…

v29. … durante todo un año. 

v30. No hubo un resultado inmediato para el sueño. Nabucodonosor se olvidó y, en lugar de ser humilde, el orgullo se elevó en su corazón.

v31. No hubo ninguna advertencia, Di-s lo había dado un año antes, pero “de repente” ocurrió un cambio. A veces Di-s se mueve abruptamente con el fin de cumplir Su Palabra. (Isaías 48:3, Marcos 13:35-37).v33. “En la misma hora” – no hubo demora.

Estudio Bíblico de Daniel, No.7

Capítulo 4, 1ª Parte, versículos 1-17

Cuando somos sumisos y obedientes a la verdad de Di-s somos bendecidos. Cuando no vivimos de una manera justa, vamos a encontrar que Di-s se mueve contra nosotros. Esta es una lección muy claramente revelada en este cuarto capítulo.

vv1-3. La revelación, como ya se ha visto, conduce a la adoración. Di-s se reveló a Sí mismo a Nabucodonosor. Nabucodonosor recibió la revelación y, con razón, quiso compartirla con el mundo (todos aquellos que estaban bajo su autoridad).

v4. “Tranquilo” y “floreciente” llevan consigo connotaciones espirituales en el idioma original. “Palacio” también se puede traducir como “santuario”, aludiendo al hecho de que Nabucodonosor, a pesar de muchas revelaciones sobre el verdadero Di-s hasta este punto, probablemente esté de vuelta en sus templos paganos.

vv5-7. Esta vez, Nabucodonosor recuerda su sueño, por lo que solo desea conocer la interpretación de este. Sorprendentemente, Nabucodonosor no llama a Daniel inicialmente (a pesar del hecho de que Daniel sigue siendo “jefe de los magos” – 4:9). Otra indicación de que ha vuelto a sus costumbres paganas.

  • A pesar de haber dicho previamente que, si conocieran el sueño, podrían dar una interpretación (2:4), encontramos aquí que habían mentido: son hombres de engaño. Aquí se les da el sueño, pero no pueden (¿no quieren?) interpretarlo.

v8. Este versículo proporciona pruebas de que Daniel fue nombrado después de un dios pagano. 

vv10-17. Nabucodonosor le revela a Daniel de qué se trataba el sueño.

  • v10: ‘Tierra’ nos revela que este sueño (como el otro) tiene implicaciones globales. 
  • v11: ‘Su copa llegaba hasta el cielo’ – nos revela que este es un reino que tiene ramificaciones espirituales. “Se podía ver desde todos los confines de la tierra”: este gobierno de los imperios, su administración, cubría el mundo entero.
  • v12: Este imperio (que va a estar relacionado con el imperio de los últimos días, como vamos a ver) fue extremadamente próspero, materialmente exitoso y proporciona alimento para todos: el hombre y la bestia caen bajo su paraguas “protector”.
  • v13: Un “vigilante” es otro nombre para un ángel o mensajero (uno que se envía con un mensaje). ‘Santo’ tiene que ver con el propósito. Este estaba mirando. Vio algo a lo que respondió, bajando del cielo y pronunciando juicio sobre este imperio.
  • v15: Cuando este juicio cae, el tronco y las raíces de este imperio se salvan. Permanecen intactos y se conservan. Esto es importante ya que presagia una restauración.
  • v16: Su corazón, es decir, el corazón del gobernante de este imperio fue transformado en el corazón de una bestia. Siete veces, probablemente hablando de siete años. Este es un número muy importante de años en los últimos días, como veremos en el capítulo 9.
  • v17: El mensaje principal que podemos aprender de este versículo es que no importa cuán locas parezcan las cosas, Di-s es Soberano, ¡y Él tiene el control!

¡Shabbat Shalom! Parashá Vaierá

La lectura de la Torá de esta semana es Parashá Vaierá. Cubre Génesis 18:1-22:24. Aquí vemos un breve comentario de Baruch:

Parashá Vaierá


No solo en la porción de la Torá de esta semana, sino en toda la Escritura, cada palabra es significativa y está escrita de la manera en que aparece por una razón específica. En otras palabras, nada es aleatorio en la Palabra de Di-s, toda ella contiene revelación. En nuestro parashá, Sodoma es destruida. Dos de los tres ángeles que se le aparecieron a Abraham viajaron a Sodoma y aunque tenían la intención de pasar la noche en la plaza de la ciudad, Lot les imploró que se quedaran con él. Esa noche Lot hizo una fiesta para ellos. Es más significativo que el único alimento que se menciona es Matzot (panes sin levadura). ¿Por qué sólo Matzá?

Tanto en los escritos rabínicos como en el Nuevo Pacto, Matzá tiene un significado especial. Rav Shaul (Pablo) escribe:

“¡Tu exaltación no es buena! ¿No sabes que un poco de levadura actúa a través de toda la masa? Por lo tanto, purga la levadura vieja para que seas una nueva masa, porque no tienes levadura (Matzá). Porque incluso el Mesías nuestra Pascua es sacrificada por nosotros”. I Corintios 5:6-7

Este pasaje informa al lector que Matzá se relaciona con la ausencia de pecado. Pablo escribe que los creyentes son Matzá, no tienen levadura“. Lo que Rav Shaul está enseñando es que debido a la obra redentora de Yeshúa, el creyente es purgado del pecado. Uno necesita entender esta verdad bíblica en dos grados. Primero, una experiencia de salvación elimina la deuda de pecado de uno por completo y hace que el creyente sea justificado por la gracia de Di-s y entre en Su Reino. Segundo, por medio del Espíritu Santo, el creyente es convencido de pecado en su vida y HaShem se mueve para lograr el arrepentimiento. Con respecto a este segundo grado de purga del pecado hay una verdad importante. Si uno no cae bajo convicción y se niega a arrepentirse, tenga la seguridad de que, como un Padre amoroso, HaShem disciplinará al creyente.

De la misma manera que Di-s no tolera el pecado en un creyente, del mismo modo HaShem no lo tolerará en un incrédulo. Aunque Él tiene paciencia y paciente, llega un momento en que HaShem purgará el pecado del incrédulo. Esto es lo que sucedió en Sodoma. El clamor contra el pecado de Sodoma se elevó a HaShem y Él descendió a la ciudad. Debido a que Sodoma no tenía ninguna relación de pacto con HaShem, la purga del pecado no era una forma de disciplina, sino de destrucción total.

Este no es solo un mensaje aleccionador para el incrédulo, sino que también le habla al creyente, con respecto al hecho de que el misericordioso Di-s no tolerará el pecado. En este Shabat recuerda tu identidad como Pan sin Levadura.

Estudio Bíblico de Daniel, No.6

Capítulo 3, 2ª Parte, versículos 8-30

Terminamos esta semana leyendo Daniel 3:8-30 (Isaías 43:1-7).

v8. ‘En aquel tiempo‘: Estas palabras introducen un cambio. Hasta este momento los planes de Nabucodonosor habían ido muy bien, pero algo cambió.

  • Acusaron… a los judíos: El plan de Satanás siempre implica el deseo de exterminar a la raza judía. Esto se va a repetir en los últimos días.

v12. Sadrac, Mesac y Abed-Nego:  Es posible que Daniel no sea mencionado con estos hombres porque los acusadores tal vez pensaron que él era demasiado poderoso, o tal vez se habían olvidado de Daniel ya que él estaba en el patio del rey y no los guiaba, directamente, en la provincia.

  • No adoran.

v14.  Es inusual que el nombre de Nabucodonosor aparezca en esta forma, generalmente está acompañado de “El rey” o simplemente “rey”. La razón de la ausencia de “rey” frente a su nombre es para revelarnos que él no es el verdadero rey. Nabucodonosor está en una posición de autoridad temporal. Él no es el juez final.

v15. Nabucodonosor estaba dispuesto a darles una oportunidad, a dejarlos retractarse: “arrepentirse”.

  • ‘¿Qué Di-s será?’ – Nabucodonosor ha olvidado al verdadero Di-s, el Di-s que sabe, y que es capaz de hacer, todas las cosas.

Nota: Hay una batalla en curso aquí en cuanto a quién es realmente rey: Nabucodonosor o Di-s.

vv16-18. Son confiados y audaces. Di-s permanece fiel, ya sea que vivan o mueran (Mateo 10:17-22).

v20. «Atarlos… y echarlos’- Eran impotentes. Perdieron su capacidad de moverse, perdieron cualquier autoridad que tenían sobre sus propios cuerpos.

v22. Es algo peligroso servir a aquellos cuyas palabras están en conflicto con Di-s.  Estos hombres se sometieron al mandamiento equivocado, y murieron.

v25. ¡Lo que este fuego hizo a estos hombres fue quemar sus ataduras y liberarlos! (Santiago 1:2-4). Pudieron caminar en el fuego y ser un testimonio a sus enemigos. (¡La zarza ardiente tampoco se consumió, Di-s estaba allí!).

  • Hijo de Di-s – Una referencia al Mesías. Cuando sufrimos por Él, somos llevados a comunión con Él (Romanos 8:16-17, 1 Pedro 4:12-19).

v26. Di-s no los rescató DEL fuego. Los rscató EN MEDIO DEL FUEGO.

vv28-30. ¡Qué versos tan increíbles son estos! Como vimos al final del capítulo 2, Nabucodonosor tuvo una revelación del poder de Di-s (una vez más) y condujo a la adoración. 

Estudio Bíblico de Daniel, No.5

Capítulos 2, 3ª Parte, 2:46-49 y 3, 1ª Parte, 3:1-7

Terminamos el capítulo 2 y comenzamos el capítulo 3: Nuestra porción hoy cubre el capítulo 2:46-49 y el capítulo 3:1-7

v46. Una revelación de la verdad. La revelación conduce a la adoración y, en muchas ocasiones, a una actitud de dar (esto se encuentra en muchos lugares de la Biblia … Apocalipsis 4:8-11 es un ejemplo de esto: le devuelven sus coronas/recompensas a Di-s.)

Daniel puede ser visto de nuevo como una tipología del Mesías aquí. Cuando Yeshúa se revele, toda rodilla se doblará (Filipenses 2:6-11)

v48. “Jefe” – la cabeza sobre todos los sabios. Daniel fue apartado como su líder. 

v49. Estos hombres se distinguían porque no se contaminaban a sí mismos. No se asimilaron. Aunque estaban en el mundo, no eran de él – Juan 17:14-19. Ellos eligieron obedecer los mandamientos de Di-s.

Capítulo 3:1-7

v1. De la misma manera que tenemos tipologías del Mesías en todo el Antiguo Testamento, así también tenemos tipologías del anticristo. Nabucodonosor es una de esas tipologías del anticristo.

Aquí hay un pensamiento para pensar: Nabucodonosor era un hombre malvado, pero Di-s lo llamó Su siervo (como vimos el otro día. Véase también Jeremías 43:10-13). Faraón, otro tipo de anticristo, también fue levantado por Di-s con un propósito (Romanos 9:17) … Di-s permite que el anticristo final, del que leemos en Apocalipsis, llegue al poder.

  • A lomos de su sueño (capítulo 2) vemos a Nabucodonosor colocar una estatua de oro de la cabeza a los pies. ¿Podría haber sido esta Su declaración de fe? ¿Su desafío ante Di-s para decir que se negó a ser solo la cabeza de oro, sino que quería ser el único reino para todas las edades, es decir, un reino eterno? (Véase también Apocalipsis 13:14-15. Vamos a ver que esta historia se repite, posiblemente incluso durante nuestra vida).

vv2-3. Todos los líderes tenían que estar presentes en esta dedicación (Apocalipsis 13:7-12).

v4. “Mandase”: tenemos que lidiar con los mandamientos desde el nacimiento hasta la muerte.  Algunos son mandamientos piadosos, y otros son impíos. Necesitamos aprender a discernir entre los dos (no son siempre descaradamente obvios) y también, si son descaradamente obvios, a decidirnos de antemano para no sucumbir a la presión de los compañeros (Lucas 21:14).

v5. Si puedes controlar la adoración de las personas, puedes controlarlas. Estos reinos que han ido y venido han sido todos satánicos y anticristos en su naturaleza.  El último no será diferente. Todos adoran algo. La verdadera batalla es: ¿a quién vamos a adorar?

v6. Hay una consecuencia por no obedecer el mandato del anticristo (Apocalipsis 13:9-10, v15).

v7. Antes de culpar a estas personas por someterse: no estoy diciendo que las órdenes que rodean al COVID han sido buenas o malas, pero me ha sorprendido la facilidad, rapidez y sin quejarse, que naciones enteras han escuchado la orden de permanecer encerrados en sus casas, evitar a las personas y renunciar a reunirse. Me he dado cuenta de que, incluso en nuestros días, el control gubernamental no es demasiado difícil de lograr. Hace unos meses, me costó ver a nuestra generación de rodillas ante alguien o cualquier cosa. Hoy, gracias a BLM (Black Lives Matter), he visto a personas, altos diplomáticos, caer de rodillas al suelo 😳 Estamos viviendo en tiempos locos “sin precedentes”.

Quiero animarlos con Apocalipsis 12:11. Seamos un pueblo que tomemos la decisión, hoy (porque ahora es todo lo que tenemos), de que no amaremos tanto nuestras vidas que nos encogemos de la muerte.