Category: Parashá

Parashá: Ekev (Concecuencias)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 7:12-11:25

Lectura profética: Isaías 49:14-51:3

Parashá Eikev

“Mérito“

En el parashá de esta semana, aprendemos una lección muy importante sobre el mérito. El mérito se define simplemente como el resultado de algo que se gana. Espiritualmente, el mérito puede transferirse a otro. Esto es ciertamente cierto con respecto al mensaje del Evangelio: el Mesías Yeshúa obtuvo el perdón de los pecados en nombre del mundo. En Deuteronomio, capítulo 10, hay un versículo que habla del mérito.

“Solamente en tus padres quiso HaShem amarlos, y Él escogió su descendencia después de ellos; en ti de entre todos los pueblos, como en este día.” Deuteronomio 10:15

Este versículo revela que Di-s, gracias a los Patriarcas, eligió a Israel de entre todos los pueblos para ser su instrumento especial en este mundo. Abraham, Isaac y Jacob respondieron con fe para ser usados por Di-s y bendecir a la humanidad. Fueron fieles a este llamado, y a su vez, este mismo llamado fue dirigido al pueblo judío. Este llamado no se trataba de exaltar el judaísmo, sino la piedad; manifestar su gloria para que todos los pueblos pudieran responder con la misma fe.

En este pasaje, inmediatamente después de afirmar el llamado de Israel, lo primero que se menciona es la circuncisión. La circuncisión debe entenderse como la muerte de la carne. En otras palabras, si Israel (o, en realidad, todo el pueblo) ha de cumplir los propósitos de Di-s, la primera lección que Israel debe aprender es que no se puede servir a Di-s en la carne. Es sumamente significativo que, cuando se menciona la circuncisión en el versículo 16, se refiere a la circuncisión del corazón. Este hecho revela que servir a Di-s es un asunto espiritual.

La mayoría de las personas, incluyendo al Israel histórico, olvidan un aspecto muy importante de por qué HaShem nos llama a servirle. Una vez enseñé este pasaje y, al hacerle esta pregunta, alguien respondió: “Para bendecir a otros”. Si bien es cierto que el propósito de ser llamados al servicio es bendecir a otros, este no es el aspecto importante que debemos recordar con respecto a este llamado. Es muy significativo que en el versículo 15 se diga: “HaShem desea amarlos“. Di-s nos llama a servirle, no porque necesite nuestra ayuda ni porque sea la única manera de que otros sean bendecidos. Más bien, nos llama a servirle porque desea amarnos.

Es en el servicio a nuestro Señ-r (Yeshúa) que uno puede experimentar el gran amor de Di-s, lo cual produce un gran cambio en la vida del creyente y lo hace madurar para ser verdaderamente un instrumento de Di-s que manifiesta Su gloria y bendice a otros.

Parashá: Vaetjanán (Él suplicó)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 3:23-7:11

Lectura profética: Isaías 40:1-26

Parashá Vaetjanán

“Di-s permanecerá fiel a su pacto con Israel”

En la lectura de la Torá, se encuentra un versículo que parece contradecir las promesas de Di-s. Las Escrituras dejan claro que HaShem ha hecho un pacto eterno con Israel. Por lo tanto, ¿cómo es posible que Él diga que, si Israel sigue a otros dioses, los destruirá de la faz de la tierra? No es difícil conciliar estos dos pasajes aparentemente contradictorios cuando se leen exactamente como fueron escritos.

El texto dice realmente:

No seguirás a otros dioses, ni a los dioses de los pueblos que te rodean. Porque un Di-s celoso es HaShem tu Di-s en medio de ti, no sea que la ira de HaShem tu Di-s se encienda contra ti y te destruya de la faz de la tierra. Deuteronomio 6:14-15

En el primer verso de este pasaje, el 14, HaShem da una orden al pueblo de manera general. El “vosotros (entendido, pero no escrito en nuestro idioma)” es plural, y por lo tanto esta prohibición incluye a todo Israel. Sin embargo, en el segundo verso, el 15, el “vosotros (en español se usa “ti” singular)” es singular, lo que significa que este verso debe aplicarse a cada individuo, y no a Israel en un sentido general. Las implicaciones de esto son muy significativas. Las promesas del pacto de Di-s a Israel de que Israel perdurará y estará en el Reino se cumplirán, pero solo de manera general. Es decir, no todo individuo judío realizará estas promesas, pero habrá un remanente que con toda seguridad experimentará Su fidelidad. De manera similar, cuando HaShem declara que destruirá al adorador de ídolos, no le está hablando a Israel colectivamente, sino individualmente. Esto significa que cada persona judía individual que elija abrazar una deidad falsa sufrirá las consecuencias de esta acción, es decir, la destrucción eterna. Sin embargo, habrá una porción de Israel que no actuará de esta manera, y serán estos individuos judíos quienes serán los receptores de Sus promesas.

Un buen ejemplo que ilustra este principio es el Éxodo de Egipto. Di-s prometió traer a Israel a la Tierra Prometida. Sin embargo, todos, menos dos personas, murieron en el desierto. Aun así, Di-s trajo a Israel (la nueva generación) a la Tierra. Es fundamental prestar atención al lenguaje del texto y observar los cambios en las Escrituras. Cuando hay un cambio en el pasaje, incluso algo aparentemente tan insignificante como un cambio del plural al singular, puede tener grandes implicaciones.

Parashá: Devarim (Palabras)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 1:1-3:22

Lectura profética: Isaías 1:1-27

Parashá Devarim

“La Ofrenda del Ómer”

En la Parashá Devarim se aprende nuevamente que los Hijos de Israel estuvieron en el desierto durante cuarenta años.

“Fue en el año cuarenta…” Deuteronomio 1:3

En el libro del Éxodo se aprende que los hijos de Israel salieron de Egipto en la Pascua. En el libro de Josué, poco antes de la toma de posesión de la tierra de Israel, el pueblo volvió a celebrar la Pascua (Josué capítulo 5). Aunque los rabinos la llaman de muchas maneras, una cosa es segura: Pascua es una fiesta de renovación. Al comenzar nuestro estudio del último libro de la Torá, pensé que sería bueno responder a una pregunta que he recibido muchas veces. Esta pregunta se refiere a la Pascua y al mandamiento especial de llevar las primicias de la cosecha de la cebada (omer ) al sacerdote. Se puede leer sobre este mandamiento en Levítico 23:9-16.

La gente quiere saber si se puede saber en qué día se debe celebrar este mandamiento, porque uno aprende del Sheliaj Shaúl (el apóstol Pablo) afirmó que el Mesías resucitó de entre los muertos en este día (véase 1 Corintios 15:20-23). Hubo un gran debate entre fariseos y saduceos sobre qué día observar este mandamiento. Este debate se centra en cómo interpretar la frase que se encuentra en Levítico 23:

“Di-s habló a Moisés y le dijo: «Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que os doy y seguéis su mies, traeréis un ómer de las primicias de vuestra cosecha al sacerdote. Él mecerá el ómer ante el Señ-or para ganaros favor al día siguiente del Shabbat. El sacerdote lo mecerá»”. Levítico 23:9-11

La cuestión es cómo entender la frase “…al día siguiente del Shabbat”. Los fariseos dicen que el Shabbat al que se refiere aquí es la festividad del primer día de los Panes sin Levadura. Este día está fijado en el decimoquinto día del mes de Nisán, por lo que esto significaría que el día para mecer el Ómer siempre es el decimosexto de Nisán. La otra opinión es que la frase se refiere al séptimo día de la semana, en otras palabras, al Shabbat normal. Si este es el caso, entonces el día para mecer el Ómer está fijado en el primer domingo después de Pésaj. En este caso, la fecha para este mandamiento no está fijada por una fecha, sino por un día de la semana, el domingo.

Hay quienes desean examinar el capítulo cinco de Josué, porque allí se cambia la frase en cuestión y, según algunos, aclara el asunto. En el libro de Josué se lee:

“Comieron del grano de la tierra desde el día después de la ofrenda de la Pascua: matzot (plural de matzá) y grano tostado, en este mismo día.” Josué 5:11

Este versículo es vital porque está prohibido comer del grano nuevo hasta después de ofrecer el Ómer (ver Levítico 23:14). Por lo tanto, dado que los Hijos de Israel comieron del grano nuevo y el texto de Josué dice que fue el día después de la Pascua (primer día de los Panes sin Levadura), esto apoyaría la opinión de los fariseos y del judaísmo moderno actual, de que la ofrenda del Ómer debe ser el día dieciséis de Nisán. Esto parece bastante claro y difícil de debatir, ¿verdad? Desafortunadamente, no es tan simple; recuerden lo que aprendemos del parashá de esta semana: que los Hijos de Israel estuvieron en el desierto cuarenta años. Esto significa que la Pascua en Gilgal de la que habla Josué capítulo cinco tuvo lugar cuarenta años después del Éxodo de Egipto.

El término para el Shabbat antes de Pésaj es “Shabbat HaGadol”, el “Gran Shabat”. Los sabios dicen que en el año en que los Hijos de Israel salieron de Egipto, ese Shabbat anterior a Pésaj era el mismo día en que uno tenía que traer el cordero a su casa: el diez de Nisán (ver Éxodo 12:3). Siendo este el caso, el decimocuarto día de Nisán habría sido un miércoles. ¿Por qué es esto importante y relevante? Porque el calendario hebreo es cíclico y cuando el decimocuarto día de Nisán cae en miércoles, entonces cuarenta años después cae en viernes o nuevamente en miércoles. Por lo tanto, debido a que el Éxodo de Egipto ocurrió en un ciclo donde los corderos eran sacrificados en miércoles, lo más probable es que cuarenta años después, cuando Josué celebró Pésaj en Gilgal, el decimocuarto día de Nisán fuera un viernes, lo que significa que la festividad (Shabbat / Yom Tov) cayó en sábado. Siendo este el caso, la ofrenda del Omer tendría lugar un domingo en ambas escuelas de pensamiento.

Por lo tanto, el capítulo cinco de Josué no ofrece ninguna evidencia que demuestre que la interpretación de cuándo ofrecer el Ómer debe ser el día dieciséis de Nisán, porque bajo la opinión alternativa hay años en que la ofrenda del Ómer puede tener lugar el día dieciséis de Nisán.

Parashá: Mattot (Tribus)

                       Masei (Viajes)

Lectura de la Torá: Mattot – Números 30:2-32:42

                         Masei – Números 33:1-36:13

Lectura profética: Jeremías 1:1-2:3, 2:4-28, 3:4, 4:1-2

Esta semana hay una lectura doble de la porción de la Torá y Baruch ha seleccionado una de las porciones para sus comentarios de esta semana.

Parashá Mattot-Masei

“El poder de la oración”

Esta semana tenemos dos lecturas de la Torá. Al comienzo de la primera porción, Parashá Mattot, se habla de la importancia de cumplir con la palabra dada. La reputación de una persona se ve claramente afectada por su integridad. Cuando uno dice algo, debe cumplirlo. De hecho, es pecado no hacerlo. Aunque todos lo sabemos, tendemos a ser demasiado superficiales al respecto.

Un aspecto en el que muchas personas violan el principio de integridad es la oración. Cuando alguien te pide que ores por él o por alguien a quien aprecia, esto es muy serio. Estoy seguro de que la mayoría hemos dicho que oraremos y luego nunca lo hacemos. O quizás oramos de golpe, pensando que con esa frase rápida cumplimos nuestra promesa de orar por otra persona.

He sido bendecido por un grupo de oración que ora fielmente cada martes por la noche. Aunque este grupo es pequeño, las respuestas que han recibido gracias a su fidelidad al presentar sus peticiones de oración ante Yeshúa son poderosas. Me consuela saber que puedo contar con este grupo para orar por mí y mi familia, no solo una o dos frases, sino para llevar mis preocupaciones al Padre de la manera correcta. Tengo varios testimonios que podría compartir con ustedes sobre cómo HaShem ha respondido a las oraciones de este pequeño grupo de oración.

¿Formas parte de un grupo similar? La oración es un ingrediente clave en la vida del creyente. ¿Cómo aprovechas la gran bendición que tiene el creyente al presentar sus peticiones a Di-s? No saber cómo orar, o a veces, qué orar, no es excusa ante Di-s. Como creyentes, tenemos al Espíritu Santo, quien nos aconseja perfectamente. Pablo afirma que el Espíritu Santo intercede por nosotros cuando no sabemos cómo debemos orar, pues Él hace gemir y escudriña nuestros corazones conforme a la voluntad de Di-s (ver Romanos 8:26-27).

Este Shabbat, dedica unos minutos a presentarte ante Yeshúa y pídele al Espíritu Santo que te revele las áreas de tu vida que carecen de la integridad que exige la fidelidad. Ora para que el Señor te dé confianza en el poder de la oración. Una vez que creas verdaderamente que Di-s escucha y responde nuestras oraciones, la oración se convertirá en una gran prioridad en tu vida.

Parashá de la Torá: Pinjás

Lectura de la Torá: Números 25:10-30:1

Lectura profética: 1 Reyes 18:46-19:21

Parashá Pinjás

“La importancia de comprender la verdad bíblica”

En la lectura de la Torá de esta semana, aprendemos que cada día se deben ofrecer ciertos sacrificios en el Templo. Esto incluye el Shabat y las festividades. Obviamente, hoy en día, sin el Templo, no hay lugar para ofrecer tales sacrificios. Dejando de lado la discusión sobre si es necesario o no hacer estas ofrendas, debido a la obra de Yeshúa en la cruz, lo cierto es que hoy en día nadie las hace. En otras palabras, nadie guarda ni puede guardar el Shabat ni ninguna de las festividades de Israel.

Esto no significa que no se puedan reconocer estos días, estudiar su significado y permitir que su mensaje influya en la adoración y la conducta. Afirmo esto porque es incorrecto decir que se guarda el Shabat o las festividades bíblicas. Me apena que parezca existir cada vez más una división entre la comunidad mesiánica y los seguidores tradicionales de Yeshúa. La base de esta división es si se guarda el Shabat y las festividades. ¡Esto no debería ser así!

Pablo escribe claramente en Colosenses capítulo dos que tales cosas no deben usarse como instrumentos de juicio (véase Colosenses 2:16-17). Dicho esto, debemos animarnos mutuamente a comprender que lo que Pablo aborda en este pasaje (Shabat, Kashrut y las festividades bíblicas) no solo tiene un cumplimiento pasado, sino que también apunta al futuro. Esto significa que, dado que estas cosas son bíblicas, nos corresponde aprender sobre ellas y pedirle al Espíritu Santo que nos guíe para aplicar su verdad a nuestras vidas.

Es este último punto, pedirle al Espíritu Santo que guíe al creyente en la aplicación de la palabra de Di-s a su vida, la clave para madurar en la fe. A menudo, en la comunidad creyente, solo se hace hincapié en aprender lo que Di-s quiere hacer en la vida de una persona, y no cómo Él quiere que viva. Escucho a un maestro bíblico tras otro compartir “principios de vida” que suelen ser muy buenos para seguir; sin embargo, aunque estos principios se derivan de la Biblia, rara vez uno se enfrenta a la pregunta de por qué en Shabat se sacrificaban dos corderos machos con una ofrenda de dos décimas (2/10) de flor de harina mezclada con aceite, y su libación. ¿O por qué la ofrenda de Shabat era diferente a la ofrenda diaria?

Estas cosas fueron escritas para instruir al seguidor del Di-s Viviente sobre la verdad bíblica, la cual sin duda impacta la vida. Sin embargo, nadie aprenderá esta verdad bíblica hasta que presente estos versículos ante el Espíritu Santo y ore por la comprensión necesaria para comprender su instrucción para nosotros hoy.