Estudio Bíblico de Hechos, No. 28

Capítulo 12

Abordaremos todo el capítulo 12 😊

v1: El mal no es la voluntad de Di-s, pero Él puede usarlo y convertirlo en algo bueno.

v2: Este es el apóstol Santiago, el hijo de Zebedeo (Mateo 4:21-22). Veremos más adelante en Hechos que había otro Santiago – el hermano de Yeshúa – que dirigía la iglesia en Jerusalén.

v3: Recuerde que cuando se habla de los judíos, se refiere al liderazgo de los judíos y no a todo el pueblo judío en su conjunto.

  • Panes sin levadura significa pan sin ingredientes de fermentación. Nos recuerda la pureza, una eliminación de lo que es inmundo (lo que hace que los creyentes sean inmundos es nuestra falta de fe) – ver Levítico 23:4-8.

v4: Esto es probablemente cuatro soldados (en cuatro grupos) por cada turno de 6 horas.

  • Un prisionero era liberado en la Pascua (como había sido Barrabás – Mateo 27:15-18), lo que podría ser una razón por la que Herodes quería lidiar con Pedro después de la Pascua. La Pascua es la Fiesta de la Redención: ser liberado de la esclavitud (Éxodo 12).

v6: Pedro estaba en completa paz, durmiendo antes de su juicio y posible ejecución. ¡Qué hombre tan cambiado! Si dudamos de la resurrección, todo lo que tenemos que hacer es ver el profundo cambio en la vida de Pedro antes y después de la muerte y resurrección del Mesías.

v7: “Tocando” es normalmente una palabra que se usa para asestar un golpe a alguien para matarlo. Esto nos muestra cuán profundamente dormía Pedro.

v8: A Pedro se le dice que se prepare para el servicio y la libertad.

v11: Cuando Pedro dice “Ahora entiendo” no está hablando de conocimiento teórico sino de conocimiento experiencial.

  • Había quienes querían que mataran a Pedro.

v12: La implicación es que muchas personas estaban reunidas y estaban orando (fervientemente, como nos dice el versículo 5) durante todo el día para que Pedro fuera liberado.

v13: Fue más fácil para Pedro salir de la prisión que para él entrar en esta casa de oración. 😳 Cuando Di-s saca a la gente de la esclavitud, ¿respondemos a lo que Di-s está haciendo? ¿Estamos dispuestos a aceptar a estas personas como enviadas por Di-s?

  • Rode probablemente era una sirvienta. Escuchó y respondió a los golpes de Pedro.

v14: Esta fue una respuesta a las oraciones que estaban haciendo … Pero fíjense en su respuesta. 😝😔

v15: A pesar de que la iglesia estaba orando fervientemente, no creían en el fondo de sus almas que Di-s iba a responder a su oración.

v16: El asombro no es una respuesta adecuada al cumplimiento de nuestras oraciones y expectativas. Debemos esperar, con confianza, que Di-s responda a aquellas cosas por las que oramos y cuando nuestras oraciones sean respondidas, nuestra respuesta debería ser acción de gracias.

v17: Este Santiago es ahora el otro del que hablamos – el hermano de Yeshúa y líder de la iglesia en Jerusalén.

v19: Los guardias estaban en contra de Di-s y Su voluntad. La muerte (eterna) siempre será la consecuencia final para aquellos que elijan ir en contra de los propósitos de Di-s. Se podría argumentar que se les ordenó hacerlo y habrían perdido la vida si se hubieran negado. Es mejor perder la vida haciendo la voluntad de Di-s que perderla como ellos lo hicieron.

  • Cesarea era la capital del imperio romano en Israel.

v20: Tiro y Sidón eran dos ciudades libanesas que dependían de Israel para alimentarse.

v21: Así como Di-s tiene sus festivales designados, Herodes también tenía su propio festival / día festivo designado, probablemente en honor a sí mismo.

v22: La gente alabó a Herodes como si fuera Di-s.

v23: Un ángel apareció en el día señalado por Di-s (Pascua) y golpeó a Herodes de por vida. Aquí vemos a un ángel de Adonai apareciendo en el día señalado por Herodes y golpeando a Herodes, pero este golpe es de muerte.

v24: Cada vez más personas creyeron.

v25: El nombre de Bernabé se menciona primero, lo que demuestra que todavía estaba en la posición de liderazgo en este momento.

  • Anteriormente, Bernabé había ido a buscar a Saulo para que lo ayudara en Antioquía a fortalecer a los primeros creyentes (judíos y gentiles). Ese propósito o misión se completó a medida que los creyentes se fortalecían y se multiplicaban.

Estudio Bíblico de Hechos, No. 27

Capítulo 11, 2ª Parte, Versículos 19-30

v19: La palabra usada aquí para persecución / tribulación es la misma palabra usada en conexión con la tribulación de los últimos días.

  • No compartieron el mensaje del Evangelio completamente. Di-s revela a través de Hechos que el Evangelio no es solo para los judíos, sino para toda la humanidad. Nosotros, como iglesia, tampoco tenemos razón si solo estamos predicando a los gentiles. Los judíos también necesitan escuchar el Evangelio 🤔.

v20: Estos griegos no eran gentiles (acabamos de leer que solo los judíos estaban siendo evangelizados) sino que eran judíos helenistas (ver Hechos 6: 1).

v21: La mano del Señ-r – Su autoridad / unción estaba sobre ellos, se sometieron a la autoridad de Yeshúa.

v22: A pesar de la persecución, algunas personas permanecieron en Jerusalén (Ver Hechos 8:1).

v23: Deuteronomio 13:4 y Josué 23:6-11. Si vamos a permanecer fieles al Señ-r, con todo nuestro corazón, vamos a obedecer Sus mandamientos y hacer lo que Él quiere.

v24: Bueno = comprometido con la voluntad de Di-s.

  • Si esperamos que el Espíritu Santo obre en nuestras vidas, debemos ser personas comprometidas con la voluntad de Di-s.
  • Cuando alguien se somete a la voluntad de Di-s y manifiesta el ministerio del Espíritu Santo en su vida, otras personas serán salvas.

v26: Un año en el judaísmo incluye una lectura completa de la Torá (esto se repite en ciclos anuales) y también incluye la celebración de todas las fiestas. Es a través de las fiestas y mediante la lectura completa de la Biblia que se puede enseñar la manera más excelente de Di-s (Colosenses 2:17).

  • Cristianos – La gente veía a los creyentes como si tuvieran una conexión con Cristo Yeshúa (Yeshúa).

v28: Lo que Agabo profetizó se hizo realidad. ¿Respondemos a la luz de la verdad profética? Estos creyentes habían madurado y estaban dispuestos a dejar la tradición y recibir una nueva revelación. El fundamento de esta revelación obviamente se basó en las Escrituras. La gente necesitaba responder y prepararse para esta hambruna. Di-s les advirtió con anticipación sobre lo que vendría.

v29: Cuando Di-s reveló que se avecinaban problemas, estos creyentes primero pensaron en los que estaban en Judea (Israel) y quisieron ayudarlos tanto como pudieran. Muy a menudo, cuando nos enteramos de que se avecinan problemas, queremos cuidarnos y protegernos a nosotros mismos. ¿Pensamos en los demás? ¿Incluso queriendo satisfacer las necesidades de aquellos que están lejos de nosotros y que nunca hemos conocido? 🤔

v30: Los creyentes en Yeshúa deben tener un testimonio poderoso de apoyo y bendición al pueblo judío (como Rut a Noemi).

Estudio Bíblico de Hechos, No. 26

Capítulo 11, 1ª Parte, Versículos 1-18

v2: Bíblicamente, cuando se habla de ir a Jerusalén, se le llama “subir”. Salir de Jerusalén e ir a cualquier otro lugar se denomina “descender”. Jerusalén fue vista como el pináculo, tanto física como espiritualmente.

  • Los creyentes circuncidados = judaizantes. Se aferraron a la doctrina de que el Evangelio era solo para el pueblo judío. Creían que un gentil necesitaba convertirse (circuncidarse) antes de aceptar el Evangelio. También creían que, si un hombre no era judío por fuera, no podía salvarse por dentro.

v3: Esto estaba en contra de la ley tradicional pero NO en contra de la Ley Bíblica. El mismo Yeshúa no estaba de acuerdo con las leyes tradicionales (Mateo 15:1-12).

vv4-10: Se repite la visión de Pedro, y se enfatiza. Pedro les está diciendo a los creyentes en Jerusalén que si Di-s ha limpiado a los gentiles, entonces están limpios. De nuevo … Este pasaje no está hablando / enfatizando sobre la comida limpia o inmunda, lo que podemos o no podemos comer, este pasaje tiene un significado mucho mayor que este problema.

vv11-17: Se repite el testimonio de lo que sucedió en la casa de los gentiles (Cornelio).

v15: Esto es diferente a lo que sucedió en Hechos 8:17. Pedro todavía estaba hablando; no se les impuso ninguna mano para recibir el Espíritu Santo. Esta vez no fue una lección de autoridad apostólica (lo que Di-s le había estado enseñando a la iglesia en el capítulo 8). Di-s le estaba enseñando a la iglesia algo nuevo en este pasaje.

  • “Al principio”, es decir, en Pentecostés / Shavuot.

v17: El mismo Espíritu Santo fue dado tanto a judíos como a gentiles.

  • La morada y el bautismo del Espíritu Santo se produjo porque creyeron en el Señ-r Yeshúa como Mesías.

v18: Un cambio exitoso de una mentalidad incorrecta … Incluso como cristianos podemos creer las cosas de todo corazón y pueden ser mentalidades completamente equivocadas. ¿Todo lo que pensamos y creemos se alinea con la Palabra de Di-s? 🤔 ¿Estamos dispuestos a permitir que el Espíritu Santo nos revele dónde nos equivocamos y somos lo suficientemente humildes para cambiar y volver a alinearnos con Di-s y Su Palabra?

Estudio Bíblico de Hechos, No. 25

Capítulo 10, 2ª Parte, Versículos 24-48.

v24: Naturalmente, queremos compartir buenas noticias con nuestros seres queridos.

v28: “Abominable” – Contra la ley – esto es contra la ley tradicional (oral) y no contra la ley bíblica.

  • Di-s le mostró a Pedro en esa visión, leímos acerca de ella ayer, que no tenía nada que ver con la comida sino todo con el Evangelio y llevar el Evangelio a los gentiles / naciones. Pedro tuvo que salir del judaísmo rabínico y su tradición oral con respecto a los gentiles.

v29: Di-s no estaba cambiando la Ley Bíblica (Mateo 5:17-20). Di-s no estaba de acuerdo (y quería un cambio) con las leyes tradicionales creadas por los hombres.

  • Pedro entendió el mensaje de Di-s, pero no está seguro de por qué Cornelio envió a buscarlo.

v30-32: Esta historia se repite, se vuelve a enfatizar.

v33: Quieren escuchar lo que Di-s tiene que decir para poder obedecer.

v35: Di-s está buscando personas en cada nación que le den prioridad (Le teman).

  • No somos salvos por temerle a Di-s y hacer buenas obras. Pero debido a que somos salvos le damos prioridad y hacemos buenas obras.

v36: Di-s primero le dio el mensaje del Evangelio (de paz y reconciliación con Di-s a través de Yeshúa) a Israel.

Nota: Jonás también estaba en Jopé (Jaffa) cuando Di-s lo llamó a los gentiles / ninivitas. Jonás no quería ir. Pedro fue de buena gana.

v38: Siempre que se menciona al Espíritu Santo en la Biblia, debemos pensar en la redención (Isaías 59:20-21).

v39: Yeshúa fue rechazado, y su obra de salvación no fue bien recibida por Israel.

v40: El hecho de que Yeshúa no se levantó Él mismo de entre los muertos no disminuye Su poder o divinidad. Enfatiza Su sumisión, confianza y absoluta obediencia en Su Padre.

v41: Di-s tenía un patrón y basado en este patrón, Di-s vio y supo de antemano.

  • No podemos ir muy lejos en el Antiguo o Nuevo Testamento sin mencionar el juicio. Como Rey, Yeshúa cumple con los requisitos para ser el Juez.

v43: Para entender a Yeshúa (quién es y lo que hizo) necesitamos leer y entender la profecía.

  • Es solo al invocar el nombre de Yeshúa, por fe, que seremos salvos.

v44: El Espíritu Santo cayó sobre los gentiles – NADIE impuso las manos sobre ellos para recibir el Espíritu Santo.

v45: Los creyentes judíos que habían venido con Pedro desde Jaffa (Jopé) estaban asombrados de que Di-s también estuviera obrando en la vida de los gentiles; esto no era exclusivo.

  • El derramamiento del Espíritu Santo es un acto de Di-s y no podemos hacerlo nosotros mismos.

v47: El camino de salvación para una persona judía es el mismo que el camino de salvación para un gentil. Los judíos no reciben el Espíritu Santo de una manera diferente a los no judíos. Di-s no muestra parcialidad y Su Palabra es la misma para toda la humanidad.

v48: No querían que Pedro se fuera inmediatamente. Querían escuchar más. Querían ser discipulados. Esto es lo que desean las personas que verdaderamente creen: conocer la Palabra de Di-s para que podamos caminar con Di-s, servirle y honrar Su nombre.

¡Shabbat Shalom! Parashá Mishpatim

¡Toma Una Posición Contra el Aborto!

La lectura de la Torá de esta semana se llama Parashá Mishpatim. Viene de Éxodo 21:1-24:18. Aquí hay un breve comentario de Baruch:

Parashá Mishpatim

En la porción de la Torá de esta semana, hay una enseñanza clara de que el bebé que está por nacer debe ser considerado como una persona, con los mismos derechos que cualquier otro ser humano. Mata al bebé por nacer y te acarrearás la pena de muerte. Rashi, el famoso comentarista rabínico, sienta un precedente para el judaísmo cuando no sigue los principios exegéticos básicos y se equivoca en su interpretación de nuestro pasaje central. Moisés escribe sobre hombres que pelean y en el proceso de su pelea chocan con una mujer embarazada y debido a que la golpean (accidentalmente, por supuesto), ella da a luz prematuramente. Algunas traducciones traducen incorrectamente la palabra ויצאו como aborto espontáneo (el término aborto es aceptable si uno entiende que se aplica solo al nacimiento prematuro. A menudo, el idioma inglés o español, en nuestro caso, entiende que el aborto espontáneo se refiere a la pérdida del bebé y no solo a un parto prematuro). La palabra hebrea simplemente significa “salir fuera”. Este versículo dice, si “ella no tendrá una catástrofe”, lo que significa que su bebé vive (Éxodo 21:22). En otras palabras, debido al contacto con los hombres que pelean, la mujer entra en parto y da a luz al niño, pero no hay daño para el bebé. Debido a que el niño nace sin complicaciones, entonces el culpable, es decir, el que provocó la pelea, sólo debe pagar una multa al esposo de la madre.

El pasaje continúa en el siguiente versículo y dice:

“Pero si le sobreviene una catástrofe, pagará vida por vida”. Éxodo 21:23

Rashi no logra entender el contexto del versículo anterior y afirma que la catástrofe, es decir, la fatalidad, se refiere a la madre y no al bebé. Las reglas hermenéuticas básicas descartan su interpretación. Rashi no entendió que la חידוש en este pasaje (la información relevante que proporciona la base para interpretar un versículo de las Escrituras) es el hecho de que el texto no habla de ninguna mujer, sino de una mujer embarazada. En otras palabras, sabemos por otros pasajes de la Torá cuáles son las leyes para un acto similar si el que recibe un golpe es un hombre o una mujer o un sirviente. Laחידוש  en estos versículos es que el sujeto no es simplemente una mujer, sino una mujer embarazada; además, la preocupación de los versículos 22 y 23 no es la madre, sino el bebé. Este hecho se establece en el versículo 22 porque el asunto es la condición del bebé (plural en el texto hebreo) y no la condición de la madre. Rashi no logra entender que la palabra hebreaאסון traducida como “fatalidad o muerte” que se aplica al bebé en el versículo 22 también debe aplicarse de manera similar al bebé en el versículo 23.

Por lo tanto, aquellos que entienden correctamente la autoridad de las Escrituras deben ver el aborto hoy en día como un asesinato. De hecho, incluso una pena más estricta debería imponerse al abortista. ¿Por qué y dónde se deriva esto del texto? El judaísmo rabínico establece que no todas las formas de asesinato requieren la pena de muerte; sino más bien sólo al asesinato premeditado se accede a la pena de muerte, es decir, vida por vida. Obviamente, cuando estalló la pelea, los hombres no tenían la intención de herir a la mujer embarazada ni a su bebé, entonces, ¿por qué el hombre que inició la pelea debería recibir la pena de muerte por causar la muerte del bebé? Mucha gente vería esto como un asesinato accidental y usaría el término “homicidio involuntario”. Sin embargo, el lenguaje de la Torá tiende a usar la palabra “asesinar” de manera general para referirse a matar, tanto intencional como no intencionalmente.

La Ley de la Torá entiende el tema de la premeditación de manera diferente a la ley de muchas naciones. La Torá responsabiliza a uno por los resultados de cualquier acción que pretendía poner en marcha. Es decir, si uno tenía la intención de pelear, entonces es totalmente responsable de todas y cada una de las acciones que resulten de su pelea. El hecho de que no haya tenido la intención de dañar al bebé no disminuye su castigo. La ley de la Torá entiende que una vez que comenzó la pelea, cualquier persona herida o muerta durante el curso de la pelea es como si tuviera la intención de hacerle daño. Hay una distinción importante con respecto a la definición bíblica de un asesinato no intencional. Aunque todavía se le impone la pena de muerte, puede huir a una ciudad de refugio y mientras permanezca en esta ciudad, la pena no puede ejecutarse. Este tema de los homicidios no intencionales y las ciudades de refugio es muy complicado y va más allá del alcance de este breve artículo.

El aborto es una cuestión religiosa, es decir, una cuestión espiritual, y no únicamente política. Por lo tanto, aquellos que quieren silenciar a los seguidores de las Escrituras para que no hablen sobre este tema, bajo el pretexto de la separación de la iglesia y el estado, están en un grave error.