CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

Nuestra última lectura de Esdras es Esdras 10:4-44

v4: Levántate: Este es un llamado a la acción. El pueblo estaba pidiendo que Esdras asumiera una posición de autoridad y responsabilidad. Deseaban ser fieles a Di-s y querían que Esdras ayudara a su comunidad a ser restaurada a la fidelidad.

• Esta es tu obligación: Di-s siempre nos presenta una elección: vida o muerte (Deuteronomio 30:19). Él no elige por nosotros. Somos personalmente responsables de tomar nuestras decisiones, y luego también somos personalmente responsables de las consecuencias (buenas o malas) asociadas con las decisiones que tomamos. Los líderes son responsables de enseñar y guiar al pueblo que están liderando, para que tomen buenas decisiones. Los líderes tienen la tarea de velar por las almas de aquellos a quienes están guiando (Hebreos 13:17). Aquí, el pueblo estaba reconociendo el liderazgo de Esdras sobre ellos. Estaban dispuestos a someterse a cualquier paso que Esdras considerara necesario que tomaran para remediar esta situación desagradable en Israel. El pueblo esperaba que el liderazgo de Esdras arreglara las cosas.
• Y nosotros estaremos contigo: Un líder se anima y se fortalece en su tarea (sobre todo en las tareas desagradables) cuando sabe que otros lo respaldan. Los líderes tienen responsabilidades, pero no están llamados a trabajar solos. La comunidad de creyentes está llamada a permanecer unida, brindándose fuerza y aliento unos a otros.
• Esfuérzate: Esto nos recuerda las palabras de Josué 1:16-18. Los buenos líderes necesitan fuerza y coraje para afrontar las difíciles tareas que tienen por delante. La tarea de un líder se hace mucho más fácil cuando las personas se someten a su voluntad divina. liderazgo (Hebreos 13:7).

v5: Entonces se levantó Esdras: Esdras estaba dispuesto a asumir el liderazgo dentro de su comunidad. Estaba listo para abordar esta cuestión de los matrimonios mixtos (y la consiguiente idolatría) dentro de Israel y estaba listo para ayudar al pueblo a restaurar su relación de pacto con Di-s.

• Los príncipes de los sacerdotes y de los levitas: Los sacerdotes y levitas eran custodios de la Ley y del culto. Su participación en la toma de este juramento fue crucial para la renovación espiritual de la nación.
• Y ellos juraron: la comunidad estaba unida en su deseo de arrepentimiento y reforma. Hacer un juramento significa volver a la fidelidad al pacto y una resolución colectiva de defender los estándares de Di-s.

v6: Se levantó luego: Se retiró de.

• Y se fue a la cámara: Esdras ya no estaba en el ojo público, pero reservó tiempo para la comunión personal con Di-s, para escuchar lo que Di-s tenía que decir sobre este asunto, sin la influencia de otras voces a su alrededor (Mateo 6:5-8).
• Johanán: Este es un nombre que significa “Di-s ha sido misericordioso”.
• Eliasib: Eliasib significa: “Di-s restaura”.
• No comió pan ni bebió agua: Esdras ayunó.

v7: Hicieron pregonar: Un anuncio formal y autoritario.

• Cautiverio: Aquellos que habían estado en el exilio en Babilonia.
• Reunirse en Jerusalén: Este llamado a reunirse en Jerusalén tenía un propósito tanto práctico como espiritual. Jerusalén era el centro de adoración (era donde se encontraba el templo, un símbolo de la presencia de Di-s entre Su pueblo). Se requería que el pueblo se reuniera periódicamente en Jerusalén con fines religiosos (las festividades), pero esta asamblea fue convocada con un propósito nacional. Esdras convocó al pueblo a reunirse en Jerusalén para mostrar su compromiso con las leyes de Di-s y para buscar Su perdón y guía como una comunidad unificada.

v8: El que no viniera: La palabra usada aquí es una palabra que implica una elección deliberada de no asistir.

• Tres días: Tres es el número de la revelación. El hecho de no presentarse en Jerusalén después de tres días revelaría a los líderes que quienes no obedecieron este mandato no estaban comprometidos con lo que era bueno para Israel. También indicaría que no estaban de acuerdo con los pasos que se iban a dar para eliminar la idolatría (inmoralidad) en Israel.
• Perdiese toda su hacienda: No recibiría herencia en Israel.
• Él mismo sería separado de la asamblea: no sería aceptado como miembro de la comunidad en Israel (Mateo 18:15-17, ver también 1 Corintios 5:9-13). Esta separación actuaba como un castigo/consecuencia debido a la falta de cumplimiento por parte del infractor, pero también era una manera de preservar la santidad y la unidad dentro de una comunidad.

v9: Judá y Benjamín: Israel del Sur. Judá y Benjamín (y algunos de la tribu de Leví) fueron las tribus llevadas al cautiverio babilónico (Israel del Norte, es decir, el resto de las tribus, habían sido llevadas al cautiverio por los asirios. Las tribus del Norte no regresaron a Israel en ese momento).

• Mes noveno: Kislev (Zacarías 7:1). Kislev es el final del otoño, y en esta época llueve y hace frío en Israel. Janucá, la Fiesta de las Luces, comienza el día 25 de Kislev.
• Temblando con motivo de aquel asunto: Interiormente, el pueblo tenía un profundo sentido de convicción y temor del Señ-r. Este temblor era una manifestación externa de su angustia espiritual y emocional.
• Temblando con motivo de aquel asunto, y a causa de la lluvia: Temblaban porque, en lo natural, tenían frío.
• Lluvia: La lluvia es vista como la provisión/bendición del Señ-r, pero también se la utiliza a veces para representar el juicio de Di-s (Noé y el Gran Diluvio). En este versículo, “lluvia intensa” nos recuerda que Di-s está trabajando para juzgar a Su pueblo, pero también está trabajando para proveerles, para darles una solución al problema que estaban enfrentando.

v10: Habéis pecado: El pueblo había violado su relación de pacto con Di-s.

• Mujeres extranjeras: Históricamente, casarse con personas de otras naciones (tomar “esposas extranjeras”) condujo a la introducción de dioses y prácticas extranjeras en Israel. Esto era una violación directa del mandamiento de permanecer separados y santos para Di-s (Deuteronomio 7:3-11).
• Añadiendo así sobre el pecado: Esta frase sugiere una acumulación de pecado. En este contexto, esta culpa se considera no sólo como culpa personal sino también como culpa comunitaria/nacional.

v11: Ahora: Palabra que indica urgencia.

• Dad gloria (Confesar): Después de reconocer que hemos pecado, debemos confesar nuestro pecado y arrepentirnos de él. El acto de confesión es un paso crucial en el proceso de arrepentimiento y reconciliación con Di-s.
• Padres: Los patriarcas nos recuerdan la fe. Hicieron lo que hicieron por fe. A menudo tuvieron que hacer cosas difíciles (difíciles en cuanto eran cosas contrarias a sus deseos carnales), pero esperaron en las promesas de Di-s y se entregaron a su misericordia y gracia omniscientes.
• Haced Su voluntad: La voluntad de Di-s para nuestras vidas es que alineemos nuestras acciones con Sus mandamientos. El pecado es todo aquello que está en contra de Sus mandamientos. Necesitamos eliminar de nuestras vidas todo aquello que nos haga pecar, y debemos andar de acuerdo con los mandamientos de Di-s.
• Apartaos (Separarse): Un llamado a vivir vidas santas, vidas que se distinguen. El llamado a separarse de estas esposas fue un paso difícil pero necesario para preservar la integridad espiritual de la comunidad.

v12: Y respondió toda la asamblea: Estaban de acuerdo, en unidad, acerca de lo que había que hacer.

• Dijeron en alta voz: Así se haga conforme a tu palabra: Esta frase resalta cuán importante es la obediencia a la ley de Di-s. El pueblo estaba dispuesto a tomar una decisión difícil para restaurar la santidad y la pureza entre el pueblo de Di-s.

v13: Ni es esto obra de uno ni de dos días: Este asunto no iba a ser una “solución rápida” para Israel. Iba a llevar tiempo resolverlo.

v14: Sean nuestros príncipes los que se queden en lugar de toda la congregación: Los líderes (reconocidos a nivel nacional) tenían posiciones de autoridad dentro de sus comunidades, y necesitaban actuar en nombre de estas comunidades.

• Tiempos señalados: Los tiempos señalados, en hebreo, suelen referirse a épocas o festividades sagradas. Esto implica un cronograma divinamente ordenado. También implica un orden en la realización del arrepentimiento y la justicia.
• Con ellos los ancianos de cada ciudad, y los jueces de ellas: Refiriéndose al gobierno local.
• El ardor de la ira de nuestro Di-s sobre esto: Esta frase transmite la seriedad y urgencia de su arrepentimiento.

v15: La oposición de estos dos hombres puede indicar una preocupación por el trastorno social y familiar que esta solución propuesta habría causado.

• Se opusieron a esto: Aunque la mayoría de la congregación estuvo unida sobre esta decisión, hubo un par de voces disidentes.
• Y los levitas Mesulam y Sabetai les ayudaron: la participación de los levitas subraya la complejidad de la situación. Su tarea era hacer cumplir la ley, pero también guiar espiritualmente al pueblo.

v16: El sacerdote: Esdras no sólo era visto como un líder nacional (físico) en Israel. También era considerado un líder espiritual. Los sacerdotes eran mediadores entre Di-s y el hombre.

• Y ciertos varones jefes de casas paternas según sus casas paternas: Estos hombres fueron escogidos porque ocupaban posiciones de influencia y respeto dentro de sus familias y tribus.
• Por sus nombres: Bíblicamente, un nombre está asociado con una reputación o carácter. Estos hombres tenían un buen carácter y reputación dentro de sus comunidades.
• El primer día del mes décimo: Esto ocurrió diez días después de la reunión inicial de la comunidad. El décimo mes es el mes de Tevet.

v17: Hay exactamente 3 meses entre el primer día del diez mes y el primer día del primero mes. Bíblicamente, 3 es el número que se relaciona con la revelación.

• El primer mes: El mes de Nisán, es decir, el mes de Pascua (la fiesta de la redención).
• Todos aquellos: La investigación que se llevó a cabo fue exhaustiva. Nadie quedó exento de escrutinio.

v18: Los hijos de los sacerdotes que habían tomado mujeres extranjeras: Se esperaba que los sacerdotes, que servían en el templo, mantuvieran los más altos estándares de la ley tanto en pureza como en conducta. Al casarse con mujeres paganas, estos sacerdotes habían violado la ley mosaica (Deuteronomio 7:3-4).

• Fueron hallados: Lo que había estado oculto ahora estaba al descubierto/se hizo conocido.
• Los hijos de Jesúa, hijo de Josadac: Esta era una de las familias sacerdotales “de élite” (prominentes). La herencia espiritual no garantiza la santidad ni la obediencia personal.

v19: Y dieron su mano en promesa: Un juramento o promesa vinculante.

• Su pecado: Reconocieron que habían pecado y sabían que necesitaban expiar su pecado, ya que había una ruptura en su relación con Di-s.
• Ofrecieron como ofrenda por su pecado un carnero de los rebaños por su delito: Véase Levítico 5:17-19. Un carnero simboliza la provisión de Di-s. En este caso, refleja la provisión de Di-s para perdonar.

Pasamos a Esdras 10:1-3

v1: Y hacía confesión, llorando y postrándose: Esdras, aunque era un gran hombre de Di-s, no pretendía tener las respuestas a este dilema.

• Postrándose (caer): Postrarse – inclinarse con el rostro hasta el suelo.
• Una muy grande multitud de Israel, hombres, mujeres y niños: y lloraba el pueblo amargamente: Reconocieron el liderazgo de Esdras. Esdras no manipuló a estas personas ni las coaccionó para que se opusieran a estos matrimonios impíos.

v2: (Esperanza): La palabra que se usa aquí en hebreo no es la palabra para esperanza. Es una palabra que habla de un bautismo, un lugar de inmersión (mikvah). El bautismo significa nueva vida. Significa muerte, sepultura y resurrección. Estas personas preguntaban si había una manera en la que pudieran experimentar una nueva vida. La nueva vida tiene sus raíces en la esperanza. La esperanza siempre se basa en la Palabra/promesas de Di-s. Desde una perspectiva bíblica, no hay nada incierto en la esperanza (Romanos 5:5).

• Mujeres extranjeras (paganas): Estas mujeres rechazaron a Di-s y por eso no tenían una relación de pacto con Él.

v3: Nota 1: Este es un versículo muy controversial. Necesitamos darnos cuenta de que hoy estamos en una situación muy diferente a la de estas personas. Ellos sólo tenían una tipología de redención (Antiguo Pacto), mientras que hoy tenemos acceso a la verdadera redención – a través de la sangre del Cordero perfecto – Mesías Yeshua (Nuevo Pacto). La gente en los días de Esdras sólo tenía acceso a una redención física – saliendo de Egipto/Babilonia/etc. hacia Israel. Nosotros tenemos acceso a una redención espiritual a través de Yeshua. Esta redención hace que nos convirtamos en una nueva creación (EN el Mesías). Como nuevas creaciones en el Mesías, con el Espíritu Santo morando en nosotros y ungiéndonos, Di-s espera mucho más de nosotros que somos el pueblo del Nuevo Pacto (Mateo 5:21-22, 27-28, etc.). En este pasaje de las Escrituras, Di-s guía al pueblo a repudiar a sus esposas paganas (tanto hombres como mujeres) y a despedir a los hijos concebidos con estas esposas (otro ejemplo de este tipo de pensamiento se puede ver con Abraham y Agar – Génesis 21:9-21).

Este “repudio” era una realidad del Antiguo Testamento, pero NO es una verdad del Nuevo Testamento. Como creyentes, nunca debemos casarnos voluntariamente con personas que no son creyentes (2 Corintios 6:14-18). Algunos de nosotros nos casamos con nuestros cónyuges cuando éramos incrédulos, y luego fuimos salvos, después del hecho, pero nuestro cónyuge no. Di-s continúa reconociendo este pacto matrimonial a pesar de la incredulidad de una de las partes en este pacto. Como cónyuge creyente del Nuevo Pacto en esta relación, podemos superar (con la ayuda del Espíritu Santo) este obstáculo de la incredulidad de nuestro cónyuge – 1 Corintios 7:10-16. Sin embargo, si el cónyuge incrédulo desea separarse del matrimonio, debemos dejarlo partir en paz. No debemos alentarlo a que se vaya, ni iniciar su partida, pero si decide irse, debemos continuar honrándolo y orando por él.

Como creyentes no tenemos la libertad de divorciarnos de nuestro cónyuge incrédulo. Incluso si nuestro cónyuge no cree, debemos permanecer fieles a Di-s y a nuestras responsabilidades en nuestro matrimonio. Todo pacto tiene un propósito. El propósito del matrimonio es reconocer y manifestar la gloria de Di-s. Excepto en el caso de violencia y situaciones extremas en un matrimonio, no debemos buscar salidas de nuestro matrimonio.

Nota 2: Esdras fue usado por Di-s para traer pureza al pueblo. En este último capítulo de Esdras, nosotros, como creyentes, podemos extraer este principio: hay ciertas cosas que se pueden eliminar de nuestros propios matrimonios. Necesitamos reconocer aquellas cosas en nuestros matrimonios que no agradan a Di-s. Una vez que las reconocemos, debemos pedirle al Espíritu Santo que nos dé la fuerza y el coraje para eliminar esas cosas para que nuestro matrimonio pueda convertirse en un testimonio de agradar a Di-s. Para aquellos que no están casados: oren (y comiencen a prepararse: pasen tiempo en la Palabra, descubran lo que agrada al Señ-r, etc.) por un cónyuge creyente.

Nota 3: Di-s nos ha llamado a ser un pueblo glorioso, no un pueblo lleno de vergüenza. Si confiamos en Él, caminamos con Él y aplicamos esta verdad bíblica a nuestras vidas, seremos transformados y nuestros matrimonios también.