En ocasiones, en nuestras vidas, pasamos por una transición. Hay cosas nuevas que estamos llamados a experimentar y a hacer si queremos permanecer en la voluntad de Di-s. Esto fue cierto en el caso de Josué. Di-s había usado a Josué como siervo de Moisés, pero en este libro vemos que las cosas han cambiado. Moisés había dado la Ley al pueblo; a Josué se le encomendó ayudarlos a aplicar la Ley en la práctica en sus vidas. El liderazgo y la provisión del Espíritu Santo en nuestras vidas están orientados a ayudarnos a cumplir la justicia de la Ley (Romanos 8:4). En un sentido general, el llamado de Di-s en nuestras vidas es el cumplimiento de la justicia de la Ley (no en el régimen viejo de la letra, sino en la novedad del Espíritu). Esto solo se puede lograr al andar en el Espíritu.
Comenzamos leyendo Josué 1:1-5.
v1: Siervo del Señ-r: Este fue uno de los títulos que se le dieron a Moisés. Todos debemos aspirar a ser siervos (la palabra que se usa aquí literalmente significa ‘esclavo’) del Señ-r. Nuestras vidas deben reflejar el hecho de que reconocemos a Di-s y Su Señorío en cada área de nuestras vidas.
- (servidor) de Moisés: Este es el título que recibe Josué en este versículo. La palabra que se usa aquí no es la palabra para esclavo, sino que se usa para ayudar o servir. Sin embargo, ser esclavo o servir a alguien aluden a la misma intención: ambos hombres reconocieron la autoridad del otro sobre sus vidas. Moisés se sometió a la autoridad del Señ-r, y Josué, al someterse a la autoridad de Moisés, indirectamente también se sometió a la autoridad del Señ-r. De la misma manera en que una esposa se somete a la autoridad de su esposo, así como su esposo se somete a la autoridad del Señ-r – Efesios 5:22-24.
v2: Ahora: En hebreo, la palabra que se usa aquí implica un sentido de urgencia. Es una palabra que implica algo nuevo o diferente. Implica que está a punto de ocurrir una transición.
- Levántate: En las Escrituras, la palabra que se usa aquí es una palabra que se usa generalmente para llamar a alguien a servir. Di-s le está dando a Josué una tarea, un propósito y una misión. Di-s tiene algo que quiere que Josué haga para Él. Josué tenía la opción de someterse y obedecer este llamado de Di-s en su vida, o rechazar el llamado de Di-s.
- Pasa (literalmente: pasar por encima) este Jordán: Cuando Moisés comenzó a guiar a los hijos de Israel, los llevó a través del mar (Éxodo 14). Esto fue parte de su transición desde Egipto. El llamado de Di-s a Josué, cuando comenzó a guiar a este pueblo, fue que también necesitaba llevarlos a través de un cuerpo de agua: el río Jordán. Esta fue su transición del desierto a la Tierra Prometida. Moisés no había completado la tarea de llevar al pueblo a la Tierra Prometida, por lo que ahora esta tarea estaba siendo pasada a Josué. Pasar por el río Jordán fue un paso de fe, que marcó la conclusión de sus 40 años en el desierto. Di-s estaba dando al pueblo un nuevo líder y un nuevo comienzo. El pueblo estaba entrando en una nueva tierra. Bíblicamente, esta tierra (la Tierra Prometida) es paralela (es un paradigma) del Reino de Di-s. Así como Josué guió al pueblo a la Tierra Prometida, Yeshúa nos guía al Reino de Di-s.
- La tierra: Siempre que Di-s habla acerca del cumplimiento de Su pacto o Su voluntad, siempre se refiere a la Tierra (de Israel). Di-s sigue interesado en lo que sucede con la tierra física de Israel. Di-s está actuando para traer a Su pueblo de regreso a la tierra de Israel a fin de que se cumpla el propósito profético de Di-s. Ese propósito profético tiene que ver con el establecimiento del Reino de Di-s.
- Yo les doy: Este verbo tiene un aspecto de tiempo presente –una forma verbal usual en hebreo, por lo tanto, un llamado a prestar atención, ya que lo que se está diciendo es altamente significativo. Di-s está dando a los hijos de Israel la tierra (de Israel) para que puedan servirlo –el servicio al padre y la herencia del padre son dos aspectos importantes de la filiación.
v3: Todo lugar: Hay una amplitud, una gran inclusividad, en lo que Di-s le dijo a Josué.
- Vosotros (entendido): Escrito en plural. Refiriéndose a los hijos de Israel.
- Como lo había dicho a Moisés: es la voluntad de Di-s que se transmita Su revelación a la siguiente generación. La promesa del pacto pasó de Abraham a Isaac y luego a Jacob, y así sucesivamente.
v4: El desierto: Hay una parte de la tierra de Israel que es un desierto: el Néguev. Este versículo hace hincapié en el desierto. El desierto alude a nuestra dependencia de Di-s. Solo cuando nos acercamos a Di-s y dependemos totalmente de Él podemos adorarlo verdaderamente.
- El Líbano: Cuando hablamos de un país no decimos “el Israel” o “la Inglaterra”, etc. Hay un artículo definido (‘el’) delante de ‘Líbano’, lo que nos informa de que no puede referirse al país del Líbano. En hebreo, la palabra traducida aquí como ‘Líbano’ es una palabra que también puede significar ‘montaña blanca’. La mayoría de los eruditos, desde un punto de vista hebreo, ven esto como una referencia a Jerusalén.
- El Gran Mar: Refiriéndose al Mediterráneo.
- Donde se pone el sol: El sol se pone por el oeste. Di-s estableció que la frontera occidental de Israel sería el Mar Mediterráneo.
- Vuestro territorio: Di-s le está diciendo a Josué cuáles son los límites de la tierra que Él está dando a los hijos de Israel.
v5: Hacer frente: También podría traducirse como “contra”. Esto no significa que Josué no iba a experimentar oposición. Josué iba a experimentar oposición, pero no iba a ser una oposición exitosa mientras estuviera comprometido con el llamado de Di-s, con sus propósitos y con vivir dentro de los límites que Di-s había establecido. Cuando nos sometemos a los planes y propósitos que Di-s tiene para nuestras vidas, no necesitamos preocuparnos por el enemigo.
- Como estuve con Moisés, estaré contigo: Los eruditos nos enseñan que esta es una frase redentora. El hecho de que Di-s esté “con nosotros” es un resultado de la redención. Una vez que un hombre pecador ha sido redimido, puede experimentar una relación íntima con Di-s. El propósito de la redención es la intimidad con Di-s (Emmanuel – Di-s “con nosotros”).
- Dejaré: Esta no es la palabra para dejar – es la palabra para soltar. El contexto aquí es redención. Esto implica que Di-s nunca dejará ir a aquellos a quienes Él ha redimido (ver Juan 10:27-29). En un sentido práctico hoy cuando decimos “simplemente voy a dejarlo ir” significa que no vamos a defenderlo o protegerlo. Vamos a dejarlo y alejarnos deliberadamente de él. Esto no es lo que Di-s hará con aquellos a quienes Él ha redimido. Una vez que tenemos una relación con Di-s, Él no permitirá que se desvanezca.
- Desampararé: Abandonar intencional y deliberadamente. Di-s nunca abandonará a quienes tienen una relación de pacto con Él.
- No te dejaré, ni te desampararé: Di-s está afirmando Su compromiso con Josué en lo que se refiere a Su propósito.
