Author: Yosef

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¡Shabat Shalom! Parashá VaYejí

Porción de la Torá: VaYejí (Y vivió)

Lectura de la Torá: Génesis 47:28-50:26

Lectura profética: 1 Reyes 2:1-12

“Una perspectiva del Reino”

Una vez estaba hablando con algunos familiares y amigos y la conversación derivó hacia la muerte. La persona de mayor edad en la conversación era un hombre de unos ochenta años. No había hecho ningún plan para su muerte y comentó: “¿Qué me importa lo que me pase después de morir?”. Este hombre profesa la fe y lo que quería decir es que le daba igual dónde lo enterraran o cómo se realizara el entierro. Esta actitud contrastaba fuertemente con las palabras de Jacob respecto a su muerte. Porque Jacob le ordenó a José, sabiendo que su muerte se acercaba:

“Si he hallado gracia a tus ojos, por favor, pon tu mano debajo de mi muslo y haz conmigo bondad y verdad: no me entierres en Egipto.” Génesis 47:29

Es importante comprender que la petición de Jacob no era para su propio beneficio, sino para influir en su familia, para que entendieran que Egipto no era el lugar para ellos. También es muy significativo que Jacob no pidiera ser enterrado en cualquier lugar de Israel, sino en la Cueva de Macpela en Hebrón. ¿Por qué específicamente en este lugar? Los Patriarcas representan dos importantes temas bíblicos. Estos dos temas son el pacto y la promesa. En otras palabras, Jacob quería que su familia, especialmente el nuevo líder, José, recordara que él y sus hermanos tenían una responsabilidad de pacto con HaShem y que, si esperaban que HaShem cumpliera las promesas de este pacto, tendrían que salir de Egipto y establecerse en la Tierra de Israel.

La acción de Jacob fue lo opuesto a la de su hermano Esaú, quien solo pensaba en sí mismo y en su propia generación. He realizado un estudio sobre 2 Pedro. Pedro también habla de las promesas de Di-s (véase 2 Pedro 1:4) y, con respecto a esas promesas, Pedro afirma que el poder divino del Mesías Yeshúa hará crecer y madurar al creyente para que las herede. Sin embargo, si uno no está pasando por este proceso que Pedro describe en los versículos 5-8, entonces Pedro le informa al lector que es porque la persona «es ciega y miope y ha olvidado que ha sido purificada de sus pecados anteriores» (Versículo 9).

El punto que me gustaría enfatizar de este versículo es que Pedro le informa al lector que es un gran obstáculo para el creyente no tener una perspectiva del Reino, es decir, ser miope. Jacob fue fiel porque utilizó cada aspecto de su ser, incluso su muerte y sepultura, para influir en otros respecto a los planes y propósitos del Di-s viviente. Un buen consejo para todos.

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Estudio Bíblico, Apocalipsis No. 35

Nuestra última lectura de la semana Apocalipsis 11:15-19

v15: Los reinos de nuestro Señ-r y de Su Yeshúa: Después de la resurrección, vemos una proclamación del Reino.

  • Él reinará por los siglos de los siglos: Se acerca el tiempo en que Di-s gobernará y reinará sobre toda su creación, en su totalidad. Sin embargo, ahora mismo, Él puede gobernar y reinar sobre nuestras vidas. ¿Nos sometemos a Él y le permitimos hacerlo? Solo cuando el Di-s eterno gobierna nuestras vidas podemos tener acceso a todas sus bendiciones. Estas bendiciones nos permiten ser administradores sabios de las cosas de Di-s. Nos permiten cambiar, para que sus atributos y carácter se adecuen a los nuestros (1 Corintios 11:1).

v16: Se postraron sobre sus rostros y adoraron: Estos ancianos tienen sus propios tronos. Sin embargo, parece que nunca los vemos sentados en ellos. Cada vez que los conocemos, se bajan de sus tronos y se postran para adorar a Di-s (Apocalipsis 4:10, Apocalipsis 6:8, Apocalipsis 7:11, etc.). Cuando Di-s gobierna nuestras vidas, nos apresuramos a adorarlo. Cada movimiento de Di-s, cada actividad, impulsa a estos ancianos a postrarse y adorar.

v17: El que ha de venir: Esto presagia el regreso de Yeshúa para establecer Su Reino.

  • Tomaste tu gran poder y reinaste: Al venir a la tierra como hombre, Yeshúa se despojó de sí mismo (Filipenses 2:5-11). Sin embargo, a su regreso, representará todo el poder y el juicio del Di-s Todopoderoso (Efesios 1:22-23; 1 Corintios 15:24-28; Juan 5:22-23).

v18: Naciones: Aquellos que no tienen una relación de pacto con Di-s (es decir, aquellos que han rechazado a Yeshúa, el Único a través del cual pueden estar en pacto con Di-s).

  • Enojado: Enfurecido. Palabra que refleja una ira intensa.
  • Recompensa … destrucción: Di-s, a través de Yeshúa, ha llegado para pagar su paga a la humanidad: para darle al hombre lo que se ha ganado. Quienes han temido a Di-s serán recompensados. Quienes han amado el pecado serán destruidos.

v19: Templo de Di-s: Se refiere al Lugar Santísimo (el lugar donde se encontraba el Arca de la Alianza).

  • El arca de su pacto: Esta arca albergaba las tablas que contenían los Diez Mandamientos, un frasco de maná y la vara de Aarón que había reverdecido. La tapa del arca se llama “propiciatorio” o “tapa de expiación”. Esta arca es un recordatorio del juicio de Di-s. El juicio de Di-s debe considerarse de dos maneras:
  • Condenación. Di-s condena (declara culpables) a quienes lo han rechazado.
  • Vindicación – limpiar a Sus profetas y santos de toda culpa/reproche.
  • Relámpagos, ruidos…: Este tipo de lenguaje evoca mucho al Monte Sinaí (cuando Di-s dio los Diez Mandamientos a Moisés y a los hijos de Israel). Di-s quería revelar su verdad al pueblo en el Monte Sinaí. Quería provocar un cambio (un cambio divino) para su pueblo. Cuando abrazamos la verdad de Di-s, se produce un cambio milagroso en nuestras vidas. Este cambio nos hace reflejar el carácter de Di-s, su Reino. Cuando los de afuera ven la vida y la verdad de Di-s reflejadas en el testimonio de nuestras vidas, también se sienten atraídos a la verdad de Di-s y, a su vez, cambian (Mateo 5:16).
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Estudio Bíblico, Apocalipsis No. 34

Pasamos a Apocalipsis 11:7-14.

La resurrección, según los sabios judíos, se relaciona con el Reino. Se considera un tipo de transición: una transición de esta era al Reino. La resurrección se considera una victoria, un triunfo sobre la muerte. Los fariseos creían firmemente en la resurrección. Los saduceos, no (Hechos 23:6-8).

v7: Cuando terminen su testimonio: Les tomará 3.5 años terminar de profetizar (llamar a la gente al arrepentimiento) – 1260 días.

  • Lucha contra ellos, véncelos y mátalos: Cuando hayan cumplido fielmente lo que Di-s les ha encomendado, Di-s les permitirá morir. Esto nos enseña que la muerte no es nuestro fin (la muerte es una preparación para la resurrección). Los siervos obedientes de Di-s tienen una esperanza más allá de la muerte: ¡la resurrección! ¡Un lugar en el Reino de Di-s!

v8: Espiritualmente… llamado: La Biblia nos dice cuándo las cosas son simbólicas o figurativas. Es peligroso interpretar las cosas y decir que son simbólicas cuando, de hecho, deberían tomarse literalmente. Muchas personas ven el libro de Apocalipsis como un libro puramente simbólico. No creen que nada de lo que se menciona en Apocalipsis ocurrirá literalmente. Quienes leen Apocalipsis desde una perspectiva puramente simbólica no estarán preparados cuando estas cosas comiencen a suceder literalmente en la tierra.

  • Sodoma y Egipto: Ni Sodoma ni Egipto eran buenos lugares. Sodoma es famosa por su inmoralidad sexual, en particular la homosexualidad. Egipto es sinónimo del mundo (los deseos de la carne).
  • Donde … nuestro Señ-r fue crucificado: Esto nos indica que hablamos de Jerusalén. Los cuerpos de estos testigos yacerán en las calles de Jerusalén. Espiritualmente, Jerusalén, en ese momento, es llamada por Di-s “Sodoma” y “Egipto”. Esto significa que se ha convertido en una ciudad (gobernada por el anti-Yeshúa durante estos tres años y medio) que constituye una afrenta para Di-s.

v9: No permitir que sus cadáveres sean sepultados: Negarle sepultura a un muerto avergüenza su cuerpo. El mundo sentirá un desprecio total por estos dos testigos.

v10: Los que moran en la tierra: Esto no tiene nada que ver con la ubicación física, sino con la perspectiva. Estos son los que se aferran a su mentalidad terrenal/carnal.

  • Envíense regalos: Bíblicamente, el intercambio de regalos se asocia con la festividad judía de Purim (Ester 9:18-19). Purim es una festividad que celebra la victoria del pueblo de Di-s sobre sus enemigos. En este día, el mundo se regocija porque cree haber derrotado al pueblo de Di-s.
  • Atormentados: Estos dos profetas atormentaron a los habitantes de la tierra al presentarles la verdad de Di-s, compartiéndoles la necesidad de arrepentirse para encontrar el perdón de Di-s. El mundo está muy alejado de las cosas de Di-s. El mensaje del evangelio es un tormento para la gente de este mundo.

v11: Tres días y medio: La última parte de los 7 años asignados (según el libro de Daniel) es un período de 3,5 años. Los testigos fallecen durante 3,5 días.

  • El aliento de vida de Di-s entró en ellos: Estos testigos predicaban (principalmente a Israel) un mensaje de arrepentimiento. El arrepentimiento da vida. En esos últimos tres años y medio, Di-s obrará para traer vida a Israel. La terminología empleada aquí es muy similar a cómo Di-s insufló su aliento de vida en Adán (Génesis 2:7). Di-s también insufló vida en los huesos secos, y comenzaron a vivir (Ezequiel 37:5-14).
  • Un gran temor se apoderó de quienes los vieron: estas personas habían vivido seis de los juicios de las trompetas de Di-s. Habían visto morir a un tercio de la humanidad. Sin embargo, estos juicios no habían producido un cambio; estas personas se habían negado a arrepentirse de las obras de sus manos y a adorar a Di-s. Tras escuchar el mensaje de arrepentimiento (durante tres años y medio) y ver la resurrección ante sus propios ojos, el corazón de estas personas experimentó un cambio.

v12: Estos testigos hicieron lo que Di-s les había llamado a hacer. Mediante su testimonio, el Espíritu de Di-s les infundió vida que venció a la muerte. Incluso las vidas de quienes los habían odiado experimentaron una transformación.

v13: Un gran terremoto: Un terremoto sacude la tierra. Capta la atención y provoca un cambio en las personas. La resurrección, como un terremoto, impacta, sacude y cambia la vida de las personas.

  • 7000: Este número, desde la perspectiva del Antiguo Testamento, representa el número de un remanente (véase 1 Reyes 19:18). Bíblicamente, el 7 representa la perfección. El 1000 representa la consumación. El arrepentimiento no solo trae vida, sino que también imparte santidad. El arrepentimiento establece una conexión entre nosotros y un Di-s santo.
  • Los demás temieron y glorificaron al Di-s del cielo: ¡Por fin vemos una respuesta apropiada! Yeshúa prometió que Israel solo lo volvería a ver después de que le dieran una respuesta apropiada (Mateo 23:37-39). Solo en la segunda venida de Jesús se inaugurará el establecimiento de su Reino en la tierra (véase Apocalipsis 11:15).

v14: El tercer ay: Relacionado con la séptima trompeta. Bíblicamente, el número «3» se relaciona con la revelación/con la revelación de algo.

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Estudio Bíblico, Apocalipsis No. 33

Nuestra siguiente porción es Apocalipsis 11:1-6

El libro de Daniel es clave para entender los últimos días. Daniel habla de un período de semanas que deben cumplirse para el pueblo judío: “tu pueblo” se refiere al pueblo de Daniel, es decir, los judíos (Daniel 9:24-27). Hay 70 semanas en total, que se dividen en 7 semanas + 62 semanas + 1 semana. Esta semana final (es decir, 7 años) es un período de tiempo extremadamente importante. A su vez, se divide en 3,5 años + 3,5 años. Nuestro estudio a través del libro de Apocalipsis, hasta este punto (en su mayor parte), nos ha llevado a través de los primeros 3,5 años de este período de tiempo.

Después de estos primeros 3,5 años, en la “mitad de la semana” (Daniel 9:27), ocurre la “abominación desoladora”. Esto es cuando el anti-Yeshúa entra en el Lugar Santísimo, se declara a sí mismo como Di-s y exige ser adorado. Podemos saber, por lo tanto, sin lugar a duda, que, en esos últimos 7 años, hay Un templo en funcionamiento en Jerusalén. Poco después de esta abominación, ocurre el rapto de la iglesia. Entonces comienza realmente el tiempo de angustia de Jacob.

Nota: La religión del anti-Yeshúa NO será el islam. Inicialmente, posiblemente se adscriba al pluralismo religioso. Esto significa que las personas pueden hacer lo que quieran y adorar a quien quieran. Inicialmente, intentará unir a todas las personas en torno a su liderazgo, por lo que parte de su doctrina será que todos los dioses son buenos, todas las religiones son buenas y la salvación se encuentra en todos ellos. Sin embargo, esto va a cambiar. Llegará a un punto en el que finalmente exigirá ser el único adorado (Daniel 11:30-39).

El libro de Apocalipsis es clave para comprender el contexto de los últimos días. En este capítulo, la iglesia fue raptada. Sin embargo, aunque no estaremos aquí, es importante que entendamos qué sucederá en esos últimos tres años y medio, para que podamos enseñar y advertir a la gente sobre el resultado de su rechazo a Yeshúa.

v1: A mí me fue dado: A Juan le fue dado.

  • Una caña: Nuestro equivalente moderno de esta palabra sería una cinta métrica.
  • El templo de Di-s: Esto no se refiere a todo el templo, sino al Lugar Santísimo, la sección del templo apartada para Di-s.
  • El altar: El altar principal de bronce para los holocaustos se ubicaba en el patio exterior del templo, entre la entrada y el Lugar Santo. Un segundo altar, más pequeño, para el incienso, se ubicaba dentro del Lugar Santo, una zona más sagrada del templo.
  • Los que adoran allí: Se refiere al pueblo judío. A los gentiles no se les permitía entrar en esta sección del templo (Hechos 21:26-30).

v2: Excluir el patio que está fuera del templo: Parece que habrá una división en esta área del templo. Los lugares santos pertenecerán exclusivamente al pueblo judío, pero los espacios fuera de ellos pertenecerán a las naciones/gentiles (aquellos que no tienen fe, es decir, no tienen una relación de pacto con Di-s).

  • Pisotearán: Los gentiles pisotearán. Jerusalén, bajo el liderazgo del anti-Yeshúa (quien ahora desprecia por completo a los hijos de Israel, pues no lo reciben como su Mesías), será atacada por las naciones.
  • La ciudad santa: Jerusalén
  • Cuarenta y dos meses: 3 años y 6 meses. Es decir, 3 años y medio DESPUÉS de la abominación desoladora y el rapto de la iglesia (véase también Apocalipsis 13:5-8).

v3: Yo daré poder: Di-s está hablando.

  • Mil doscientos sesenta días: 42 meses. 3,5 años. Mientras el anti-Yeshúa causaba estragos en Jerusalén (durante 3,5 años), Di-s designó a dos testigos vivos y profetizando en Jerusalén.
  • Cilicio: La vestimenta relacionada con el arrepentimiento. A lo largo de las Escrituras, la profecía se da principalmente con el propósito de producir arrepentimiento. Apocalipsis 19:10 nos dice que el testimonio de Yeshúa es el espíritu de profecía. Esto significa que la profecía debe producir el carácter y los atributos de Yeshúa en nuestras vidas. Si descuidamos la profecía, no creceremos ni maduraremos espiritualmente (es decir, no daremos un testimonio adecuado).

v4: Véase Zacarías 4. Con frecuencia, en el libro de Apocalipsis, Juan usa la profecía del Antiguo Testamento para ayudarnos a comprender la verdad del Nuevo Testamento. Juan, inspirado por el Espíritu Santo, nos ofrece una perspectiva neotestamentaria sobre algo ya conocido en el Antiguo Testamento.

  • Olivos: El aceite de oliva se puede utilizar para ungir, pero también se puede utilizar para dar luz.
  • Candelabros: Su propósito es iluminar. La Palabra de Di-s es lámpara a nuestros pies y lumbrera a nuestros caminos (Salmo 119:105). El arrepentimiento solo es una realidad cuando la Palabra ungida de Di-s nos es revelada. Estos dos testigos (dos olivos, dos candeleros) profetizan. Es decir, proclaman la Palabra ungida de Di-s. Esto tiene el propósito de guiar a la gente al arrepentimiento (de ahí el hábito de vestir cilicio) durante este tiempo de angustia.

v5: Si alguno quiere hacerles daño: Muchos, que odian que se les diga que se arrepientan, desearán matar a estos dos testigos.

  • Sus enemigos: Quienes se oponen a la profecía (la Palabra de Di-s) son enemigos de Di-s. Quienes no creen en la revelación de las Escrituras se exponen al juicio de Di-s.

v6: Existe un gran debate sobre quiénes podrían ser estos dos testigos. Apocalipsis no nos dice quiénes son, por lo que no podemos afirmarlo con certeza. Sin embargo, Di-s nos ha dado algunas características interesantes con respecto a estos hombres. Malaquías 4:4-6 habla de la ley de Moisés. En este mismo pasaje, Di-s promete enviar a Elías antes del día grande y terrible del Señ-r. Sobre Elías, véase también Lucas 1:17, Mateo 11:14, Juan 1:19-23 (Isaías 40:3). En el Monte de la Transfiguración, Moisés y Elías descendieron para hablar con Yeshúa (Mateo 17:1-8). Elías fue uno de los dos hombres (Enoc era el otro) que aún no habían enfrentado la muerte.

  • Poder para cerrar el cielo para que no llueva en los días de su profecía (es decir: no llueve durante 3,5 años; en la Biblia, la lluvia es sinónimo de bendición): La estructura para entender el libro de Apocalipsis es la Biblia hebrea (es decir, el Antiguo Testamento). Elías, en 1 Reyes 17:1, proclamó proféticamente un tiempo sin lluvia. Lucas 4:25 nos da el período de tiempo para esta sequía: 3 años y 6 meses o 1260 días. Santiago 5:17-18 confirma este período de tiempo. Estas Escrituras son una buena indicación de que Elías podría ser uno de estos testigos. Sin embargo, esto no está confirmado en Apocalipsis, por lo que no podemos afirmar dogmáticamente que uno de ellos sea él.
  • Tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre: Nuestro marco del Antiguo Testamento para entender esto es Moisés (Éxodo 7:14-21). Nuevamente, no podemos afirmar ni enseñar con certeza que el segundo testigo sea Moisés. Puede ser Moisés, pero también podría ser otra persona que hiciera lo que Moisés hizo (Juan el Bautista, aunque afirmó no ser Elías, vino «con el espíritu y el poder de Elías» – Lucas 1:17. Este segundo testigo podría venir «con el espíritu y el poder de Moisés»).
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Estudio Bíblico, Apocalipsis No. 32

Pasamos a una porción muy corta: Apocalipsis 10:8-11

v8: El ángel que está de pie sobre el mar y sobre la tierra: Di-s creó la tierra y el mar. Di-s actúa en relación con su creación. Actúa para redimirla, para purificarla y renovarla (Romanos 8:18-25).

v9: Amargarás tu estómago, pero en tu boca será dulce como la miel: Véase Ezequiel 3:1-3,14. En Ezequiel, se habla primero de la dulzura y después de la amargura. En este versículo vemos que se enfatiza la amargura.

v10: Lo que este libro intenta revelarnos es que las cosas dulces han pasado y la amargura se avecina. Esto también debería recordarnos lo que sucedió en el desierto. El pueblo tenía mucha sed y quería agua. El agua que encontraron era muy amarga (véase Éxodo 15:22-27). La solución para la amargura fue un árbol (la cruz). Los rabinos y sabios dicen que este árbol era el árbol de la vida. La amargura de la muerte de Yeshúa, en el madero, se convierte en dulzura cuando la comprendemos y la recibimos. Esta es la esperanza que albergamos a lo largo de este libro.

v11: Debes profetizar de nuevo: Di-s, incluso en este punto del libro de Apocalipsis, desea que la gente llegue a la fe. Sigue persiguiendo a los rebeldes (tanto judíos como gentiles), deseando que escuchen la verdad para que se arrepientan y consuman la Palabra de Di-s.