Author: Yosef

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Estudio Bíblico – Filipenses No. 1

Es hora de abordar otro libro juntos. 😊Todos los comentarios están basados en la versión Reina-Valera 1960 de la Biblia. Aunque todos deberíamos estar de acuerdo en las doctrinas fundamentales, podríamos diferir en ciertos aspectos de la interpretación. No acepte simplemente mi palabra sobre las cosas: Hechos 17:11 nos anima a escudriñar las Escrituras, diariamente, para ver que lo que se enseña es de hecho la verdad. Esta es tu responsabilidad😊

Comenzamos con Filipenses 1:1-6

En esta epístola aprendemos dos cosas importantes:

1. Aprendemos que el compromiso y la fidelidad de Pablo al vivir su vida como una ofrenda de sacrificio a Di-s tenía sus raíces en lo que creía sobre el Mesías Yeshúa. Pablo entendió el significado de la identidad del Mesías y su obra, y eso transformó totalmente su vida.

2. Aprendemos más sobre el Hijo de Di-s – el Mesías Yeshúa – quien se despojó a sí mismo, tomando forma de hombre y muriendo en la cruz (para que pudiéramos ser perdonados de nuestros pecados, conformados a Su imagen y para que podamos pasar la eternidad en el Reino de Di-s).

v1: Timoteo: Timoteo fue muy fiel al servir y ministrar con Pablo.

  • (Vinculación) Siervos: Esta es una palabra que también puede traducirse ‘ esclavos’. Pablo y Timoteo se veían a sí mismos como esclavos/siervos del Di-s Viviente. Moisés también se consideraba a sí mismo, y otros lo consideraban, un siervo de Di-s (Éxodo 14:31, Hebreos 3:5). ¿Nos consideramos esclavos del Di-s vivo? ¿Estamos en deuda con Él por lo que ha hecho por nosotros: enviar a su único Hijo a sufrir y morir en la cruz por nosotros para que podamos ser eternamente redimidos por su sangre?
  • En el Mesías Yeshúa (de Jesucristo): Frecuentemente en los escritos de Pablo vemos esta frase: EN Mesías/EN Mesías Yeshúa. Esta es una frase que habla de una relación de pacto – una relación entre Di-s y el hombre. Cuando aceptamos a Yeshúa como nuestro Señ-r y Salvador (Romanos 10:9-10) se nos considera “en el Mesías”. Sólo “en el Mesías” tenemos acceso a las promesas y bendiciones del pacto de Di-s. Sólo cuando estemos “en el Mesías” podremos tener vida eterna.
  • En Filipos: La congregación a la que Pablo y Timoteo le escriben esta epístola está ubicada en esta ciudad llamada Filipos. Filipos era una ciudad en el noreste de Grecia. Existía una estrecha relación entre esta congregación y el apóstol Pablo. Pablo amaba a la congregación de Filipos y estaba muy comprometido con ellos.
  • Obispos: Aquellos en liderazgo (ancianos) que supervisan y vigilan a los feligreses (santos).
  • Obispos y diáconos: Aunque Pablo escribe esta epístola a toda la congregación, enfatiza el liderazgo dentro de ella. En esta carta, Pablo nos va a dar mucha verdad teológica (doctrina). Es particularmente importante que los líderes estudien y comprendan esta verdad para poder compartirla con otros de una manera que impacte a otros y produzca un cambio en sus vidas.

Nota: Si queremos madurar, necesitamos entender la doctrina bíblica para poder aplicarla correctamente a nuestras vidas. Lo fundamental para una buena doctrina es tener una comprensión correcta del Hijo de Di-s (Cristología – o el estudio del Mesías). Esto implica no sólo conocer las historias/acontecimientos históricos que rodean al Mesías (es decir, lo que hizo), sino que también implica saber quién es Él: cómo y por qué hizo las cosas, por qué pudo realizar milagros, por qué dijo las cosas que dijo. dicho, etc. Cuando entendemos la identidad del Mesías, de una manera más profunda y con base bíblica, esto impactará nuestra capacidad y nuestro compromiso de aplicar los principios bíblicos a nuestras vidas.

v2: Gracias y paz a vosotros: La gran mayoría de las veces, Pablo habla primero de la gracia, por esta sencilla razón: sin la gracia de Di-s, no podemos tener la paz de Di-s. La gracia no es sólo el elemento clave que hace posible el don de la salvación, sino que también es a través de la gracia que nuestras vidas se transforman: la gracia nos enseña a decir “no” a la impiedad y “no” a los deseos de este mundo (Tito 2 :11-14). La gracia produce obediencia (que agrada a Di-s) en nuestras vidas. Sólo cuando vivimos en obediencia a Di-s podremos experimentar Su paz (la paz es lo que experimentamos como resultado de vivir en la voluntad de Di-s). La obediencia o hacer buenas obras no conduce a la salvación. Sin embargo, una vez que somos salvos, la obediencia (buenas obras) es fruto de la salvación. La obediencia es un resultado natural de la salvación que muestra a los demás que somos verdaderamente salvos.

  • El Señ-r Mesías Yeshúa (Jesucristo): El Señorío del Mesías se enfatiza a lo largo de este libro. Pablo quiere que la gente entienda que cuando nos sometemos al Señ-río del Mesías en nuestras vidas vamos a crecer y madurar, vamos a ser ungidos con poder y vamos a poder hacer grandes cosas que le traigan honor y gloria. Cuando Yeshúa sea el Señ-r de nuestras vidas, viviremos de manera muy diferente. Seremos un testimonio vivo que dé testimonio de la realidad de Di-s, a medida que la gente lo verá ministrando en y a través de nuestras vidas, cumpliendo Sus propósitos a través de nosotros.

v4: Siempre en todas mis oraciones: 1 Tesalonicenses 5:16-18. Pablo era un hombre de oración. Oró por esta congregación.

  • Rogando con gozo por todos vosotros: Pablo está encadenado en prisión (Filipenses 1:7), pero tiene gozo. El mundo no entendería que alguien tenga alegría mientras está en prisión. Sin embargo, como creyentes, que tenemos una relación íntima y personal con Di-s (por medio de Su Hijo unigénito, el Mesías Yeshúa), experimentamos gozo. El gozo no se basa en nuestras circunstancias, sino en el hecho de que lo conocemos y porque Él nos conoce como Su hijo o hija. Cuando entendemos que somos Su posesión comprada, que Él se ha adueñado de nosotros, nos damos cuenta de que cualquier cosa que suceda en esta tierra es temporal: un vapor pasajero (Santiago 4:14). Nuestro gozo se basa en el hecho de que tenemos una expectativa futura verdadera y segura de que moraremos con Di-s por los siglos de los siglos en Su reino. Por la eternidad vamos a experimentar Su amor y Su presencia. ¡Ésta es nuestra esperanza y esto nos da gran alegría!

v5: Desde el primer día hasta ahora: Desde el primer día que vino Pablo al pueblo de Filipos, abrazaron su palabra (el mensaje del evangelio) y comprendieron que era un hombre ungido por Di-s. El Espíritu Santo estaba organizando a Pablo y lo guiaba y dirigía, llenándolo de palabras de revelación. Lo abrazaron y se hicieron compañeros de él en el evangelio.

v6: Estando persuadido de esto (Tener confianza): La palabra utilizada aquí es una palabra que habla de confianza. Es una palabra que muestra seguridad sobre algo.

  • El que comenzó en vosotros la buena obra: Esta buena obra en nosotros comienza en el momento en que aceptamos el evangelio. Esta es una promesa. Bíblicamente, “bueno” es una palabra que alude a la voluntad de Di-s. La obra que Di-s ha comenzado en nosotros, esta obra que Él va a llevar a la perfección tiene sus raíces en Su voluntad y no en la nuestra.
  • La perfeccionará: Esta palabra en griego alude a lo perfecto. Cuando algo es perfecto no hay necesidad de mejorarlo. Cuando Di-s hace esta obra en nuestras vidas, lo hace perfectamente. No es una obra que falte ni una obra que haya que rehacer. Esta es la misma palabra que el Mesías gritó inmediatamente antes de morir en la cruz (Juan 19:30 – “Consumado es” – la obra del Mesías había terminado; estaba completamente hecha y era perfecta).
  • La perfeccionará hasta el día del Mesías Yeshúa: El “Día del Señ-r” (usado con mucha frecuencia en el Antiguo Testamento) es un día que se refiere al juicio o ira de Di-s derramado sobre el mundo. En el Nuevo Testamento “El Día del Señ-r” es un término que se usa con muy poca frecuencia, siendo el “Día del Mesías” el que se usa con más frecuencia. El “Día del Mesías” y el “Día del Señ-r” son dos días completamente diferentes con dos resultados completamente diferentes. El “Día del Señ-r” es un día diseñado para aquellos que han rechazado una relación de pacto con Di-s, a través del Mesías Yeshúa. El “Día del Mesías”, nuestra Bendita Esperanza (también llamado el rapto – Tito 2:13), por otro lado, es un día “diseñado” para los creyentes. Es un día que precede al “Día del Señ-r (es decir, Su ira). Los creyentes no están destinados a la ira y por lo tanto no van a experimentar este “Día del Señ-r”, la ira de Di-s (1 Tesalonicenses 5:9). En este “Día del Mesías” los cielos se van a abrir con un grito y se va a tocar una trompeta (1 Tesalonicenses 4:16-18, 1 Corintios 15:51-52). Aquellos que estén vivos en ese tiempo y que estén EN el Mesías, y los cuerpos de aquellos que murieron EN el Mesías antes de este tiempo, van a subir al encuentro de Yeshúa en las nubes, en el aire. Este día no debe confundirse con la segunda venida del Mesías – En este día (“el día del Mesías”), los pies del Mesías no están sobre el Monte de los Olivos (Zacarías 14:4). La segunda venida del Mesías (a la tierra) ocurre (¿días, semanas, meses, años?) después de que el rapto ya haya tenido lugar.
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¡Shabbat Shalom! Parashá Ki Tetzé

Porción de la Torá: Ki Teitzei (Cuando salgas…)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 21:10-25:19

Lectura Profética: Isaías 54:1-10

Parashá Ki Tetzé

“Hacer negocios de una manera que agrade al Mesías.”

Estamos llamados a vivir de una manera que manifieste nuestra relación con Di-s a los demás. Lamentablemente, muchos creyentes olvidan esto cuando hacen negocios. He encontrado que algunos quieren utilizar el concepto de gracia como un medio para no cumplir con sus obligaciones. Esta tendencia es fuertemente condenada en el parashá de la Torá de esta semana.

“No engañarás al jornalero pobre y necesitado de entre vuestros hermanos, ni al que habita en vuestra tierra o dentro de vuestras puertas. En ese día le darás su salario, el sol no debe ponerse sobre él, porque es pobre, su vida depende; no debería tener que invocar a HaShem acerca de vosotros, porque esto será pecado para vosotros.” Deuteronomio 24:14-15

La forma en que uno conduce sus negocios dice mucho acerca de su verdadera condición espiritual. Si no se puede confiar en que uno maneje apropiadamente las cosas de este mundo de una manera que traiga gloria a Di-s y testifique de su fe en Yeshúa, entonces ¿por qué Di-s confiaría a esta persona las cosas conectadas con el Reino de Di-s?

En este pasaje se especifica al individuo pobre y extremadamente necesitado. ¿Por qué? Porque aquellos que tienen mucha necesidad son precisamente aquellos de los que es más fácil aprovecharse. Una vez vi a una persona que ciertamente estaba por encima de la clase media tratando con alguien que le había hecho algunos trabajos de jardinería. Aunque estaba claro que había aceptado pagarle al individuo, al final del día este hombre dijo que no tenía la cantidad acordada. Sabía que este hombre había viajado más de una hora para ir a trabajar. Le dijo que podía pagarle menos ahora pero que si quería recibir el importe total tendría que volver la semana siguiente. Como el hombre necesitaba mucho el dinero, aceptó aceptar el pago menor. Aprendí que no era porque realmente careciera de dinero para pagar, sino que vio la difícil situación del hombre y explotó su necesidad de dinero inmediatamente para su beneficio financiero. Como dice nuestro texto: ¡esto es pecado!

Una cosa importante para recordar es lo que dice el profeta Hageo sobre las ganancias por medios injustos. HaShem se los llevará. ¿Cómo… te preguntas? Quizás por una enfermedad que le obliga a pagarle al médico un dinero que no esperaba tener que pagar o por una reparación inesperada del coche. Créanme, Di-s no tiene problemas para recolectar ganancias mal habidas. Cuidado, Él a menudo pone Su interés en ellas.

¿Por qué no orar este Shabbat sobre cómo reflejar las prácticas comerciales que practicaría el Mesías y poner vuestra atención en el tesoro en el cielo?

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¡Shabbat Shalom! Parashá Shoftim

Porción de la Torá: Shoftim (Jueces)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 16:18-21:9

Lectura Profética: Isaías 51:12-52:12

Parashá Shoftim

“Un sistema judicial adecuado”.

En la porción de la Torá de esta semana encontramos el verso familiar: “La justicia, la justicia perseguirás…” (Deuteronomio 16:20). Leemos en otra parte que debemos ejecutar la justicia (Zacarías 7:9). En el verso inicial de la parashá se nos ordena establecer jueces y funcionarios en cada ciudad. Por lo tanto, es muy obvio que la Torá instruye al hombre a crear y mantener un sistema judicial. No es aceptable que quienes cometen un delito escapen a un castigo justo. Por lo tanto, en una comunidad basada en la Biblia se llevarán a cabo juicios para determinar la culpabilidad. Esto se revela claramente en el versículo,

“Un solo testigo no se levantará contra un hombre por ninguna iniquidad o por ningún pecado; por cada pecado que un hombre cometa según dos testigos o según tres testigos, el asunto permanecerá firme”. Deuteronomio 19:15

Cuando uno estudia la ley judía en relación con el debido proceso, le resultará más difícil obtener una condena en un tribunal rabínico que en un tribunal civil. ¿Por qué es esto? En primer lugar, la Torá dice que, a diferencia de muchos casos penales y civiles en Estados Unidos y otros países, un solo testigo no es suficiente. En otras palabras, un testigo solitario en un asunto en realidad no es ningún testigo porque un testigo no puede testificar sobre un asunto. Para cada cuestión relacionada con el caso debe haber dos o tres testigos.

Parece extraño que la Torá diga dos o tres, ¿por qué no decir al menos dos y dejarlo así? La respuesta es porque con dos no basta si hay tres o cinco o cien. Lo que la Torá dice es que no sólo debe haber al menos dos testigos, sino que todos los que se presenten como testigos en un asunto determinado deben testificar sobre este asunto como una forma de probar el testimonio. Si tres testigos relatan el asunto de una manera y otros dos lo relatan de manera diferente, entonces todo testimonio relacionado con este asunto se declara nulo y sin efecto. Por lo tanto, no hay pruebas que puedan ser consideradas por el juez o el jurado. Hoy en día, en la mayoría de los tribunales no rabínicos, el jurado o el juez pueden aceptar como prueba a los testigos que consideran más creíbles y rechazar el testimonio que consideran menos fiable.

Otro factor importante es quién puede ser testigo y dar testimonio. En la mayoría de los tribunales cualquiera puede ser testigo. Hoy en día es común que los delincuentes condenados testifiquen unos contra otros y que se ofrezcan tratos a los culpables que reducen su castigo si testifican contra otra persona. En un tribunal rabínico tales acuerdos no están permitidos. Los testigos deben ser testigos “kosher”. ¿Qué es un “testigo kosher”? Un “testigo kosher” es alguien que tiene una reputación conocida como creyente en el Di-s de Israel y que aplica la palabra de Di-s a su vida. Por ejemplo, un hombre que no observa el Shabbat nunca podría dar testimonio ante un tribunal rabínico.

Es evidente que resulta mucho más difícil encontrar testigos y, por tanto, condenar a la gente por un delito. Esto es conocido y aceptado debido al fuerte deseo de no condenar a las personas por un delito que no cometieron. En otras palabras, es mejor errar por no condenar a un individuo culpable basándose en pruebas insuficientes, en lugar de contaminar el sistema judicial con un gran número de testigos que tienen antecedentes penales.

También leemos en el parashá que un testigo que ofrezca falso testimonio no sólo será castigado como alguien que cometió perjurio, sino que será castigado con la pena máxima por el delito por el cual se acusa al acusado (ver Deuteronomio 19:16-20).

Se puede decir mucho sobre la condición espiritual de un país a través de su sistema judicial.

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Estudio Bíblico de Filipenses

Estudio de la Epístola a los Filipenses

Nuestro próximo estudio nos lleva a través de la Epístola de Filipenses. Esta epístola nos enseña dos cosas muy importantes: nos enseña más sobre la persona y la obra del Mesías Yeshúa. Luego Pablo demuestra, utilizando su propia vida como ejemplo, cómo debemos responder de manera práctica al Mesías según la revelación que hemos recibido.

Por favor, regístrate para el Libro de Filipenses uniéndote a nuestro canal en la aplicación TELEGRAM. Puedes buscar el canal escribiendo: “El Libro de Filipenses”, o usando este enlace:  https://t.me/amarasaisraelfilipenses. Si prefieres estudiar en inglés, puedes encontrar el Estudio Bíblico en inglés en https://t.me/loveisraelphilippians o busca el canal escribiendo “The Book of Philippians”. La publicación de este estudio comenzará la noche del 14 de septiembre de 2024, para aquellos al oeste de Israel, o la mañana del domingo 15 de septiembrede 2024, hora de Asia para los que residen al este de Israel.

Para aquellos de ustedes que no pueden usar o no usan Telegram, publicaremos los estudios aquí mismo en https://www.conexionamarasaisrael.org a partir del 14 de septiembre de 2024.

Leeremos seis días a la semana (de domingo a viernes). No habrá un estudio durante Shabat. En cambio, te invitamos a unirte a nosotros para la transmisión en vivo de “Midnight from Jerusalem” (Medianoche desde Jerusalén) en la página de Facebook, canal de Youtube y sitio web de LoveISrae, https://loveisrael.org

¡Nos encantaría que te unieras a nosotros en este estudio! ¡Te esperamos!

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Estudio Bíblico – Libro de Ester No. 23

Nuestra última lectura en Ester es Ester 10.

v1: Tributo: Tributación. Este reino disfrutó de una época de prosperidad y bendición. Todos participaban en el pago de impuestos. La gente de la tierra había sido bendecida y el pago de impuestos era un reconocimiento del liderazgo piadoso y justo dentro del imperio.

  • La tierra: La tierra – las 127 provincias que gobernó Asuero (Desde la India hasta Etiopía).
  • Las costas del mar: Esto habla de los lugares más exteriores de la tierra. Son lugares remotos y escasamente poblados. Estos lugares estaban lejos de la capital y, debido a que estaban escasamente poblados, no tenía sentido que la gente fuera a cobrar impuestos a estas personas. Sin embargo, un cambio justo en este imperio trajo consigo bendiciones. Bajo el liderazgo de Mardoqueo y Ester, este imperio se volvió muy próspero, y aunque estas islas estaban muy lejos (requiriendo tiempo, esfuerzo, dinero y recursos para llegar allí), valió la pena recaudar impuestos en estos lugares lejanos, remotos y escasamente poblados.

v2: Los hechos de su poder y autoridad: Esto se refiere a la habilidad del rey (como se hizo a través de Mardoqueo).

  • El relato sobre la grandeza de Mardoqueo: Este imperio persa fue bendecido y próspero debido a las acciones y autoridad de Mardoqueo sobre él (liderazgo piadoso).
  • Libro: Anales históricos.
  • Escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Media y de Persia: Estos eventos fueron lo suficientemente importantes como para escribirlos y tuvieron significado e implicaciones para todas las personas – no sólo el pueblo judío, sino para todas las personas que temen a Di-s y que están en una relación de pacto con Él.

v3: Mardoqueo el judío: La mayoría de las veces cuando se menciona a Mardoqueo en el libro de Ester, este es el nombre que se le da, esta era su identidad. Esto sirve para recordarnos que existe una relación especial (una relación de pacto) entre el pueblo judío y Di-s. Mardoqueo es un ejemplo para nosotros de cómo debemos responder en este pacto: debemos ser siervos piadosos, sin hacer concesiones, sino levantándonos y dando testimonio, sin miedo a perder la vida por nuestro Rey de reyes.

  • Grande entre los judíos: fue una gran influencia. A través de su influencia, sus acciones y su liderazgo logró grandes cambios para el pueblo judío. Esto es lo que el Mesías va a hacer en la vida de quienes creen en Él. Di-s quiere edificar a su pueblo. Quiere hacer grandes cosas a través de sus vidas. Al final de esta era, y principalmente en el Reino Milena, Yeshúa traerá grandeza para el pueblo judío mientras sirven y lideran en este mundo (los creyentes – la iglesia arrebatada y glorificada – van a gobernar y reinar con el Mesías)., supervisando a Israel durante este período de tiempo – Apocalipsis 3:26-27, Apocalipsis 20:4-6), pero aquellos en Israel que vienen a la fe en el Mesías (después del rapto) serán los líderes/influenciadores del reino milenario. para mediar en la bendición sobre los gentiles y cumplir la promesa de Di-s a Abraham – Génesis 12:3.
  • Estimado por la multitud (mayoría) de sus hermanos: Una minoría del pueblo se rebeló contra Mardoqueo y no aceptó su liderazgo. Esto será cierto para las personas en el Reino Milenio – habrá personas en el Reino Milenio que se rebelarán contra el gobierno perfecto del Mesías y Sus santos – Apocalipsis 20:7-8.
  • Procuró el bienestar de su pueblo y habló paz (descendencia): Esto es lo que Yeshúa buscará hacer en el Reino Milenario.
  • Bien: El bien se relaciona con la voluntad de Di-s. Yeshúa va a buscar la voluntad de Di-s para Su pueblo.
  • Habló paz: La paz es el resultado de lo que experimentamos cuando estamos en la voluntad de Di-s. Sólo podemos tener paz, en su sentido más pleno, cuando estamos en la voluntad de Di-s.
  • Para todo su linaje (simiente): Cuando creemos en Yeshúa somos traídos a Su familia – nos convertimos, a través de la fe, en parte de la simiente de Abraham (Gálatas 3:29). Como tal, somos un pueblo capaz de encontrar la voluntad de Di-s y vivir en su efecto: la paz eterna.