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Ahora en una porción un poco más larga: Romanos 4:13-25

Fe es creer en las promesas de Di-s.

v13: La promesa: Esta promesa era que Di-s iba a enviar un descendiente de Abraham (Mesías Yeshúa) para hacer la obra de justificarnos libre y amablemente a través de la misericordia de Di-s, no a través de algo que nosotros pudiéramos hacer.

• Heredero del mundo: Un heredero en el Reino de Di-s (no por obras, sino por una promesa).
• Su simiente (1909): ‘La simiente de Abraham’ no se refiere a los descendientes físicos de Abraham. El simple hecho de ser descendiente biológico de Abraham no asegura esta promesa, pero ser su descendiente espiritual sí. Un descendiente espiritual de Abraham es alguien que demuestra el mismo tipo de fe que tuvo Abraham (Galatas 3:26-29).
• No por la ley: La promesa de Di-s no se hace realidad a través de las obras de la Ley.
• La justicia de la fe: La justicia y la fe (creencia) están conectadas (Genesis 15:6). La justicia viene por la fe.

v14: Porque: Una situación hipotética.

• Si los que son de la ley son los herederos: Heredar el Reino de Di-s a través de las obras de la Ley. No había forma de que Abraham pudiera haber sido justificado por la Ley o haber recibido esta promesa de herencia porque estaba haciendo las obras de la Ley. La Ley se dio unos 400 años después.
• Vana resulta la fe y anulada la promesa:Es solo a través de la fe que podemos aferrarnos a las promesas de Di-s. Es solo a través de la fe que podemos ser declarados justos.

v15: Donde no hay ley tampoco hay transgresión: Cuando no hay ley, no sabemos cuán culpables somos. Incluso antes de que se diera la ley, la gente moría. Di-s trajo castigo sobre ellos (a través de la muerte – Romanos 6:23) porque habían violado Su Palabra. La mayoría de ellos no estaban escuchando a sus conciencias dadas por Di-s, sino que estaban haciendo lo que querían hacer.

Cuando la Ley fue dada y aplicada, la gente se dio cuenta de que eran transgresores. Este es el propósito de la Ley: mostrar a las personas que son pecadores que necesitan salvación. Esta comprensión debería convencernos y llevarnos a preguntarnos cómo podemos experimentar el perdón y la salvación, ninguno de los cuales se encuentra en la Ley, sino solo a través de la fe.

v16: Al que es de la ley (1909): El pueblo judío.

• Al que es de la fe de Abraham (1909): Los gentiles que, por la fe, creen en las promesas de Di-s. Las promesas y bendiciones de Di-s nunca tuvieron la intención de ser solo para el pueblo judío (Genesis 12:3). Di-s tenía la intención de que se extendieran a todas las familias de la tierra.

v17: Está escrito: Pablo respalda lo que está enseñando, usando las Escrituras. Aquí cita de Genesis 17:5.

• Yo (entendido): Di-s.
• Creyó: Esta es la clave. Abraham creyó en Di-s. Creía en la revelación, Palabra de Di-s.
• Muertos: Los que han pecado en su vida, es decir, toda la humanidad.
• Llama las cosas que no son, como las que son (1909): Esto habla de la naturaleza misma de Di-s. Cuando Di-s habla, las cosas se hacen realidad. Su Palabra hablada y escrita trae cambios eternos.

v18: Esperanza: Es solo cuando tenemos fe que vamos a tener esperanza.La esperanza es la expectativa que tenemos de que las promesas de Di-s se van a cumplir.

• Creyó: Abraham creyó a Di-s cuando Di-s le dijo que él sería el padre de muchas naciones, a pesar de toda la evidencia física de lo contrario. Abraham era anciano, había estado casado por mucho tiempo y no tenía hijos.
• Así será tu descendencia (simiente – 1909)): Pablo está citando Genesis 15:5. Este versículo en Génesis se ubica dentro del contexto de Di-s mostrándole a Abraham el cielo nocturno. Miles de millones de estrellas estaban en el cielo, y Di-s le prometió a Abraham que su simiente sería tan numerosa como esas estrellas.

v19: No se debilitó (enflaqueció – 1909) en la fe: La fe de Abraham no vaciló. Creía en las promesas de Di-s.

• Ni consideró (1909): Abraham no pensó en su cuerpo en lo natural. No pensó en el hecho de que su cuerpo estaba casi muerto físicamente, ni pensó en que la matriz de Sara era estéril. No vaciló en su fe con respecto a la promesa de Di-s.

v20: Tampoco dudó: No se hizo dudoso ni incrédulo (contra la fe).

• Dando gloria a Di-s: La fuerza viene de la fe. Esa fuerza o poder, por estar en la voluntad de Di-s, hace que nos comportemos y hablemos de una manera que le da gloria a Di-s.

v21: Plenamente convencido: Pensar de manera completa. Tener absoluta seguridad de que Aquel que prometió puede cumplir Sus promesas. Aunque Abraham no era fuerte físicamente, era fuerte en la fe.

v22: Véase Genesis 15:6

v24: Sino también por nosotros (1909): Nosotros los que creemos en Yeshúa tenemos la misma experiencia que Abraham – aunque estábamos muertos, Él nos hace vivos y fructíferos.

v25: El Cual fue entregado por nuestros delitos (1909): La ley nos enseña que somos pecadores en necesidad de redención.

• Resucitado para nuestra justificación: Fe es creer en la muerte, sepultura y resurrección de Yeshúa, confesar nuestros pecados, reconocer que a través de Él es la única manera en que podemos ser justos y a través de Él podemos ser recipientes de las promesas de Di-s – no por las obras de la Ley, sino por la fe en el Mesías.

Hoy leemos una pequeña porción: Romanos 4:9-12

v9: Bienaventuranza: Esta es la cuarta vez que Pablo enfatiza esta palabra. La bendición viene como resultado de lo que Di-s ha hecho: traernos a Su familia por medio de un pacto.

• La circuncisión o… los de la incircuncisión: ¿Es esta bendición solo para los judíos, o también está disponible para los gentiles?
• Porque decimos: Pablo está, con autoridad, haciendo una declaración declarativa.
• A Abraham le fue contada la fe por justicia: Abraham fue bendecido por causa de la fe.
• Fue contada: Escrito en pasiva. Abraham no pudo hacerlo por sí mismo. Tenía que hacerse por él. La fe fue la clave que hizo que los ojos de Di-s vieran a Abraham como justo.
• Justicia: Este es el resultado clave o la recompensa de la fe.

v10: ¿Cómo, pues, le fue contada?:¿En qué condición estaba Abraham? ¿Estaba él circuncidado o incircunciso cuando esta justicia le fue atribuida o contada?

• No en la circuncisión, sino en la incircuncisión: Abraham no era circuncidado cuando Di-s le atribuyó a él la justicia (Génesis 15:6). Abraham fue declarado justo mientras no estaba circuncidado. Fue muchos años después de esta declaración que Abraham realmente se circuncidó (Genesis 17).

v11: La circuncisión por señal: La circuncisión (como el bautismo) es una señal que transmite a la comunidad más amplia la muerte de nuestra carne. Esto es lo que queremos experimentar. Cuando creemos, por fe, le sigue la muerte de la carne, la muerte de nuestra naturaleza carnal. Esto significa que ya no queremos caminar en obediencia a nuestros cuerpos. Lo que nuestros cuerpos desean, esa naturaleza pecaminosa dentro de nosotros, libres de dolor y sufrimiento, etc., sino que queremos caminar en obediencia al Espíritu.

Queremos ver que nuestra naturaleza pecaminosa se vuelva impotente. Queremos que esas naturalezas pecaminosas mueran. Es solo a través de la fe que nuestra naturaleza pecaminosa puede morir. Es solo después de que hemos creído, a través de la fe, que nuestras obras o nuestros comportamientos son alterados.

v12: Abraham es el padre de los incircuncisos que viven por fe, así como el padre de los circuncisos que viven por fe. Antes de que Abraham fuera circuncidado, vivía por fe. Después de que Abraham fue circuncidado, continuó caminando por fe. El hilo común aquí no es la circuncisión o la incircuncisión. El hilo común que une a estos dos grupos es caminar en la fe, siendo obedientes al llamado de Di-s: ser una bendición y una luz para las naciones.

Comenzamos esta semana leyendo Romanos 4:1-8

Ser justificado (declarado justo) por la fe no fue algo que se originó en el Nuevo Testamento. También es, en gran medida, un entendimiento del Antiguo Testamento. Genesis 15:6 enseña esto muy claramente: uno es justificado por la fe (a través de la gracia de Di-s), y no por las obras de la Ley (obras del hombre). Pablo repite y enfatiza muchos de los conceptos clave en Romanos. Esta repetición ayuda a sentar una base muy sólida con respecto a las doctrinas, etc., que se encuentran en este libro.

v1: Qué, pues, diremos: Necesitamos llegar a un acuerdo (estar “en la misma página”). Todos necesitamos estar seguros de que la salvación es por la fe y no por las obras.

• Padre: Abraham es llamado nuestro padre porque es un ejemplo para nosotros. Vamos a entrar en la familia de Di-s de la misma manera que Abraham entró: a través de un pacto. Abraham entró en este pacto con Di-s por fe. El propósito de este pacto era cambiar a Abraham y hacerlo justo a los ojos de Di-s.
• Halló: Este es un modismo. Cuando las personas están separadas de Di-s, las llamamos “perdidas”. Si esta situación cambia y entran en una relación de pacto con Di- s, entonces se consideran “hallados” (Lucas 15:4-7).
• Halló …. según la carne: Pablo pregunta si Abraham estaba en una relación de pacto con Di-s por las obras de la carne, debido a las cosas que Abraham había hecho.

v2: Justificado: Hecho justo.

• Obras: Su comportamiento
• No para con Di-s: Isaías 64:6. Nadie es declarado o hecho justificado por hacer buenas obras.

v3: ¿Qué dice la Escritura?: Pablo no basa sus enseñanzas en la lógica, en la mente racional, o en la sabiduría o entendimiento humano. Constantemente basó sus enseñanzas en la Palabra de Di-s, en las Escrituras (el Antiguo Testamento, el Tanakh). Aquí Pablo cita de Genesis 15:6.

• Creyó Abraham a Di-s: Abraham dijo ‘sí’ a Di-s. Tenía fe en Di-s.
• Le fue contado (atribuido – 1909): Acreditado a él. Este es un término de contabilidad o comercial que tiene implicaciones legales. Abraham hizo lo que era legalmente aceptable para Di-s: le creyó a Di-s. Esa creencia (muy superior a las obras) agradó a Di-s.

v4: Obra: Hace trabajo.

• Salario: El pago ganado y recibido por hacer el trabajo.
• Gracia: La gracia es algo que no se merece. No es algo que nos merezcamos. La gracia, como un don, es algo que se da gratuitamente.
• Deuda: Aquellos que van a trabajar esperan un cheque de pago al final de la semana o del mes. Esta paga se gana a través del trabajo, por obrar. Ese pago no es un don, no puede atribuirse a la gracia.

v5: Aquel (Él): Di-s. Di-s el Hijo hizo el trabajo por nosotros. Es solo a través de Su obra que los impíos pueden ser declarados justos.

• Justifica: Hace justo
• Su fe le es contada por justicia: Esta es una frase que Pablo está repitiendo, por lo tanto, enfatizando.

v6: David: Pablo ahora nos muestra que este no era un principio aislado solo relevante para Abraham en el Antiguo Testamento. Él, por lo tanto, nos da otro ejemplo de los escritos del rey David que enseña esta misma verdad del evangelio.

• Bienaventuranza: El hombre que Di-s cuenta como justo (aparte de las obras) es un hombre (o mujer) bendecido.
• Sin obras: Esta justicia viene a él no basada en obras o en cualquier cosa que haya hecho. La verdad del asunto es que no podemos hacer nada que haga que Di-s (según Sus estándares de santidad) diga que hemos logrado hacernos justos.

v7: Nota: Citado del Salmos 32:1.

• Iniquidades: Pecados. Violación de los mandamientos de Di-s.
• Cubierto:Solo Di-s puede cubrir nuestros pecados. Él es el único que puede darnos gracia, no haciéndonos responsables de nuestras malas acciones cuando nos arrepentimos de ellas, sino dándonos lo que no merecemos. La gracia produce el perdón, y ese perdón nos pone en una situación en la que podemos entrar en una relación eterna con Di-s.

v8: Nota: Citado del Salmos 32:2 (a).

• El Señ-r no imputó pecado (1909): Todos somos culpables de pecado.De hecho, somos bendecidos cuando Di-s no cuenta nuestros pecados en nuestra contra ni nos cobra por ellos. Cuando estamos en una relación de pacto con Di-s, a través del Mesías, Él cubre nuestros pecados, lo que significa que ya no seremos juzgados por ellos.

Nuestra última lectura de esta semana es Romanos 3:27-31

v27: ¿Dónde, pues, está la jactancia? No tenemos jactancia. No hicimos nada para lograr nuestra redención. El Mesías lo hizo todo.

• Excluida: Dejada fuera. Acabada con. Remota. No hay lugar para la jactancia.
• Cual ley… la de las obras: No podemos encontrar redención a través de la ley de obras (hacer un número correcto de buenas obras), no podemos encontrar redención a través de ninguna doctrina o enseñanza.
• La ley de la fe: Necesitamos ser personas que creen y luego demuestran fe. La fe es simplemente un acuerdo con Di-s. No jugamos un papel en nuestra redención o en nuestra salvación por nuestra fe. Por fe simplemente reconocemos lo que Di-s ha hecho a través de Su Hijo.

v28: Concluimos: Calcular. Llegar a una conclusión lógica.

• El hombre: Esto podría significar cualquier ser humano – judío o gentil, hombre o mujer.
• Justificado: Declarado justo. Esto está escrito en pasivo indicando que es algo que nos han hecho a nosotros, no podemos hacerlo por nosotros mismos.
• Sin las obras de la ley: La justicia viene solo a través de la fe. Es aparte o separada de las obras de la Ley.

v29: ¿Es Di-s solamente Di-s de los judíos?: Los judíos recibieron la Escritura de Di-s, pero eso no significa que Di-s sea solo para ellos.

• Di-s de los gentiles: Di-s creó y ama a los gentiles también. Su plan incluye a los gentiles. Él le dio a Israel un llamado específico. Su llamado era ser siervos. Siervos que proclamaran el mensaje del evangelio a las naciones.

v30: Circuncisión: Significa el pueblo judío.

• Incircuncisión: Los gentiles.
• Por medio de la fe: Tanto los judíos como los gentiles son justificados (hechos justos) por la misma fe. No hay diferencia.

v31: Nota: Muchos dentro del cristianismo ignoran este versículo hoy. ¿Es esta la razón por la que muchos en la iglesia carecen del poder y la perspectiva para saber cómo vivir con rectitud? Aunque no somos justificados o hechos justos por las obras de la Ley, eso no significa que la Ley ya no es relevante para nosotros. De hecho, con el Espíritu Santo viviendo en nosotros, Él nos capacita para cumplir los justos requisitos de la Ley (Romanos 8:4). No estamos bajo la Ley. Esto significa que no somos juzgados por la Ley, es decir, no recibimos el castigo asociado con la Ley (la ira de Di-s y la muerte eterna). Pero, como Abraham, quien precedió a la Ley, somos, guiados por el Espíritu Santo, llamados a utilizar la Ley por fe.

• ¿Luego deshacemos (invalidamos – 1960) la ley por la fe?: ¿Ha sidodejado impotente? ¿Ha recibido un golpe mortal? ¿Ya no tiene ningún efecto?
• En ninguna manera: Literalmente: Que nunca sea.A veces traducido como ‘¡Di-s no lo permita!’.
• Establecemos (confirmamos – 1960) la ley: La defendemos. A través de la fe, los mandamientos deberían tener una relevancia aún mayor en nuestras vidas. Ahora podemos entender que son las normas justas de Di-s, no como un medio de salvación, sino como una manera bendecida de vivir aquí en la tierra. Nos revelan cómo vivir de una manera que agrada a Di-s. Bajo el liderazgo del Espíritu Santo, podemos aplicarlos a nuestras vidas, no basados en la letra de la Ley, sino por el propósito, la justicia, el corazón de la Ley. En nuestras vidas, en nuestro comportamiento, queremos demostrar que estamos viviendo de una manera que glorifica a Di-s. Queremos que nuestra vida sea un testimonio para los demás.