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Estudio Bíblico Libro de Gálatas No. 2

La siguiente parte es de Gálatas 1:6-12.

Ahora nos adentramos en el corazón de este capítulo: la razón por la que Pablo escribe esta epístola: su defensa del evangelio.

v6: Estoy maravillado: Estoy asombrado.

  • Os hayáis alejado: Alejarse…comenzando a caminar en desobediencia.
  • Alejado del que os llamó: Es interesante notar que Pablo no los reprende por alejarse de una doctrina, una teología o alguna expresión religiosa. Cuando nos alejamos del evangelio nos alejamos de una persona, nos alejamos del Mesías. Pablo asocia el evangelio con el conocimiento de Di-s. Cuando no caminamos en obediencia al evangelio nos alejamos del Di-s viviente.
  • Os llamó por la gracia: Pablo vuelve una y otra vez al tema de la gracia. Quiere enfatizar que el fundamento de todo lo que tiene que ver con la obra de Di-s en nuestras vidas es la gracia de Di-s. No merecemos que Di-s obre en nuestras vidas (transformándonos en nuevas criaturas), pero Él sí obra en nuestras vidas por Su gracia hacia nosotros.
  • Para seguir un evangelio diferente: Pablo usa dos palabras griegas para “diferente”. La primera palabra habla de algo que es totalmente diferente a. La segunda palabra habla de algo que es diferente, pero de la misma clase. El uso de estas dos palabras juntas hace que esto sea enfático. Él está diciendo que no hay un evangelio diferente, es decir, uno de una clase diferente ni tampoco hay uno de la misma clase. Hay una singularidad en el evangelio. Es el ÚNICO mensaje de salvación, la única verdad que nos redime y está arraigado en la gracia de Di-s (la obra que el Mesías hizo por nosotros en la cruz). Si se enseña algo que sea “diferente” a este verdadero mensaje del evangelio, entonces es una enseñanza falsa y no el evangelio en absoluto.

v7: No que haya otro: No es el evangelio.

  • Mesías (Cristo): Los judíos esperaban a su Mesías, pero muchos no lo reconocieron. De la misma manera, muchas personas no reconocen el verdadero evangelio.

v8: Nosotros, o un ángel del cielo: Una ley de la naturaleza no puede ser cambiada. Cuando una manzana cae del árbol, cae al suelo. Las palabras de las personas (o de los ángeles) no pueden cambiar la realidad de esta ley natural. Es un hecho. De manera similar, el evangelio del Mesías es un hecho, una ley espiritual que no puede ser cambiada, sin importar lo que diga alguien (ya sea Pablo, sus amigos o un ángel del cielo). Ningún grupo de personas, ningún mensaje angelical, puede controlar o cambiar la realidad de esta ley espiritual. Si escuchamos a otros enseñar o predicar algo diferente, debemos reconocer que están enseñando algo falso. Pablo no inventó el evangelio. El evangelio le fue confiado por revelación de Di-s. Él nos confió este evangelio a nosotros, hermanos creyentes, y nos exhorta a compartirlo con precisión con los demás.

  • Sea anatema (maldito): Este es un término fuerte. Pablo quiere que tomemos el evangelio en serio. El evangelio que Pablo compartió con nosotros está arraigado en la verdad. Aquellos que no aceptan este mensaje del evangelio, o aquellos que intentan cambiarlo o distorsionarlo, se encaminan hacia la destrucción.

v9: Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Pablo se repite. La repetición enfatiza. Pablo quiere dejar esto muy, muy claro… quienes prediquen algo distinto del evangelio del Mesías (el cual hemos recibido, y, por lo tanto, no tenemos excusa) serán malditos.

v10: ¿Busco ahora el favor de los hombres, o el de Di-s? Esta es la pregunta que debemos hacernos. ¿O trato de agradar a los hombres? Debemos decidir a quién queremos agradar, en quién centramos nuestras vidas. Si vivimos para obtener la aprobación de la sociedad (para recibir una palmadita en la espalda o ser recompensados por los hombres), entonces no somos siervos de Di-s. Como creyentes, estamos llamados a ser siervos de Di-s. Si no estamos sirviendo a Di-s, entonces estamos fallando, y Él no está complacido con nosotros. Una de las mayores recompensas que podríamos recibir es que Di-s nos diga: “Bien hecho… buen siervo y fiel…” (Mateo 25:23).

v11: El evangelio anunciado por mí, no es según hombre: Pablo nos dice en Gálatas 1:1 que su llamado como apóstol no fue hecho por hombre. Ahora también nos está dejando saber que el evangelio que él estaba proclamando tampoco fue fundado por hombre (es decir, el hombre no lo inventó).

v12: Pues yo ni lo recibí ni lo aprendí: Pablo no aprendió el evangelio de otras personas (seminario, etc.).

Un resumen: Este es el mensaje del evangelio: Somos pecadores, merecedores de la muerte y de la ira de Di-s. Debido a la gran misericordia de Di-s hacia nosotros, el Mesías vino a la tierra y tomó nuestros pecados sobre Sí mismo, convirtiéndose en el objeto de la ira de Di-s. Experimentó la ira de Di-s en la cruz y murió en nuestro lugar. El Mesías fue sepultado, pero al tercer día resucitó a una nueva vida. El Mesías es el modelo para nosotros. Cuando aceptamos lo que el Mesías ha hecho por nosotros (Juan 3:16), nuestros pecados, que han sido pagados de antemano, son quitados de nosotros (Salmo 103:11-12). Romanos 6:4-11 afirma que a través del bautismo somos “sepultados con el Mesías”.

Esto significa que pensamos y vivimos de una manera que está muerta al pecado (crucificamos los deseos de nuestra carne; no vivimos para complacer nuestros deseos carnales, sino para agradar a Di-s – Gálatas 5:24). El Mesías resucitó al tercer día. Como Él, nosotros también resucitamos espiritualmente en esta era, pero resucitaremos físicamente en la era venidera (1 Corintios 15:20-23, 52-55). En esta era, debido al poder del Espíritu Santo que vive en nosotros los que creemos, podemos vivir en novedad de vida. Esto significa que mientras todavía estemos vivos en esta tierra, tenemos acceso al poder de Di-s. El poder de Di-s transforma nuestras vidas y nos ayuda a vivir de una manera que agrada a Di-s (1 Tesalonicenses 4:1): diciendo “no” al pecado y a la impiedad (Tito 2:12-14), y “sí” a los planes y propósitos que Di-s tiene para nuestras vidas (Efesios 2:10).

Nota: El Espíritu Santo puede ayudarnos a compartir este evangelio con los demás. Muchas personas aún necesitan escuchar esta verdad del evangelio para que sus vidas también puedan ser transformadas en vidas que agraden a Di-s. A menudo, el hambre por el evangelio comienza cuando las personas ven el cambio y la fidelidad en nuestras propias vidas. Ven nuestras vidas y quieren experimentar esa misma liberación del pecado, ese mismo gozo que tenemos que proviene de conocer al Di-s viviente. Nuestras palabras y el fruto de nuestras vidas dan testimonio de la verdad del evangelio.

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Estudio Bíblico Libro de Gálatas No. 1

Comenzamos el libro de Gálatas leyendo la introducción: Gálatas 1:1-5. En esta introducción, Pablo defiende su llamado al apostolado. Todos los comentarios están basados en la versión RV-1960.

Gálatas 1:1-5

La obra del Mesías –su muerte, sepultura y resurrección– es la verdad más importante de la Biblia. El término que se le da al mensaje que proclama la obra del Mesías es el “evangelio” (es decir, las buenas noticias). Es solamente a través de la obra del Mesías en la cruz (estas “buenas noticias”) que podemos ser redimidos y llegar a ser parte de Su glorioso Reino. No necesitamos añadir nada a este evangelio (no es el Mesías MÁS las obras) y tampoco necesitamos quitarle nada. La obra del Mesías fue completamente suficiente (en sí misma) para llevar a cabo los propósitos de Di-s en esta era y en la era venidera.

El libro de Gálatas es un libro muy importante en el Nuevo Pacto. Es un libro que aclara la verdad del evangelio. Pablo escribió la epístola de Gálatas a la congregación de Gálata mientras estaba en prisión por este mismo evangelio. Existe una conexión entre el llamado de Di-s a la vida de Pablo y la verdad del evangelio.

v1: Apóstol: Esta es una palabra que significa “el que es enviado”. No sólo es importante ser enviado, sino también quién lo envía. Pablo quiere que sepamos que fue enviado por Di-s (el Hijo y el Padre mencionados específicamente en este versículo).

  • No de parte de hombres ni por hombre: Pablo quiere que entendamos que Aquel que le dio un llamado y lo envió a las naciones no es un simple hombre. Pablo no fue equipado por hombres para llevar el evangelio a las naciones. El llamado de Pablo a las naciones (al apostolado) no fue por obra o por las habilidades de hombres. Él fue llamado a ser apóstol por Di-s mismo.

Nota: Es significativo que Pablo comience esta epístola defendiendo su apostolado. El mensaje del evangelio que Pablo estaba compartiendo con los gentiles estaba bajo ataque.

  • Un apóstol… sino por el Mesías Yeshúa (Jesucristo): Pablo tuvo un llamado muy singular. Lo conocemos por primera vez en Hechos 7:58. Pablo, antes conocido como Saulo, fue a Damasco con el objetivo de matar a todos los que compartían el evangelio y creían en su mensaje (Hechos 9:1-3). En el camino a Damasco, Saulo se encontró con el Mesías resucitado (Hechos 9:4-9). El Señ-r le dijo a Ananías que orara por Saulo y luego también le dijo que Saulo (más tarde conocido como Pablo) llevaría el evangelio a los gentiles (Hechos 9:15-16). Esto fue muy controvertido en ese momento, ya que el evangelio, hasta ese momento, se predicaba exclusivamente al pueblo judío.
  • Por Di-s el Padre: Un padre nos recuerda la provisión.
  • Que lo resucitó (a Jesús) de los muertos: Esta es una referencia a la resurrección. Hay una conexión entre la resurrección y la vida. Sin experimentar la resurrección (ser una nueva creación – Romanos 6:3-11) no participaremos de la vida eterna (es decir, no entraremos en el Reino de Di-s). También hay una conexión entre la resurrección y el poder (Filipenses 3:10-11). Pablo está diciendo aquí que él no fue hecho apóstol por autoridad humana o poder humano. Fue hecho apóstol por el mismo poder que levantó al Mesías de entre los muertos. Pablo está uniendo su apostolado (que estaba arraigado en el evangelio) con el poder de la resurrección.

Nota: También es interesante notar que Yeshúa podría haberse levantado a sí mismo de entre los muertos, pero eligió humillarse incluso en la muerte (Filipenses 2:8). Di-s el Padre levantó a Yeshúa de entre los muertos. El Padre, al resucitar a Yeshúa de entre los muertos, testificó que el sacrificio de Yeshúa como ofrenda por el pecado era aceptable y eternamente agradable a Él (Hebreos 10:11-12).

v2: Hermanos: Compañeros creyentes. Pablo está dando a entender que esta epístola no fue escrita solo por él, sino que fue un esfuerzo conjunto, junto con los creyentes que estaban con él en el momento de escribirla.

  • Iglesias: Literalmente: ekklēsiais (congregaciones). Esta palabra se compone de dos palabras griegas. La primera palabra griega es la palabra para ‘fuera’. La segunda palabra se relaciona con ser ‘llamado’. Es una palabra que habla de aquellos que han sido ‘llamados’ de este mundo en su pensamiento y en su comportamiento. Cuando los israelitas fueron ‘llamados’ de Egipto, fueron llamados a reunirse, a ser una congregación en el desierto (Deuteronomio 4:10). Ellos, como nosotros, eran la congregación de los redimidos, aquellos que han sido traídos por un precio (ver Salmo 74:2). Muchos eruditos han aludido al hecho de que ser ‘llamado’ es muy similar al llamado de Abraham (Génesis 12:1-3). Como congregación de creyentes (la iglesia), estamos llamados a dejar los caminos de este mundo (‘Egipto’) y estamos en una peregrinación a través de esta vida temporal hacia la tierra prometida (el Reino de Di-s y la vida eterna). Ya no enfatizamos nuestra ciudadanía en este mundo, sino enfatizamos nuestra ciudadanía en el Reino de Di-s (Hebreos 11:13-16, Efesios 2:19)
  • Galacia: Galacia era una región en la que funcionaban numerosas iglesias. Pablo quería que esta epístola fuera leída en todas las congregaciones de Galacia.

v3: Gracia y paz: Este llamado y la capacidad de “salir” para ser parte de la congregación de los redimidos se basa en un elemento muy importante: la gracia. El evangelio está fundado en la gracia (Tito 2:11). La gracia llega a nuestras vidas cuando aceptamos la obra del Mesías Yeshúa. La gracia, sin embargo, tiene un doble propósito. No sólo nos trae salvación, sino que también nos enseña a vivir de una manera que agradé a Di-s –diciendo “no” a la impiedad– una vez que somos salvos (Tito 2:12-14 – es decir, la gracia nos ayuda a cumplir los propósitos y planes que Di-s tiene para nuestras vidas, individual y corporativamente). Cuando somos un pueblo “celoso” por las buenas obras, vamos a ser personas que caminan en la voluntad de Di-s. La paz es lo que experimentamos como resultado/cumplimiento de estar en obediencia a la voluntad de Di-s (Isaías 26:3).

  • Señ-r: Debemos estar en sumisión al Mesías. Él nos ha comprado y por eso es nuestro Señ-r, nuestro Amo. Debemos ser obedientes a Sus instrucciones (mandamientos – Juan 14:15, 21, 23-24. Es importante notar que guardar la ley/mandamientos de Di-s NO contribuye, de ninguna manera, a nuestra salvación. Antes de creer, podemos guardar los mandamientos, pero se consideran como ‘trapos de inmundicia’ – Isaías 64:6. Sin embargo, después de la salvación, guardar los mandamientos se considera un fruto de la salvación. Guardar los mandamientos, después de la salvación, es un testimonio del hecho de que somos salvos – Mateo 3:8-10, Juan 15:2-8, Mateo 5:16, etc.).

v4: El cual se dio a sí mismo por nuestros pecados: Este es el mensaje (el quid) del evangelio: Yeshúa murió en nuestro lugar. Yeshúa se sometió a la ira de Di-s para que pudiéramos ser los receptores de la misericordia de Di-s. Las ‘buenas noticias’ no son lo que me hace sentir bien conmigo mismo, o lo que me lleva al éxito o la felicidad, etc. ESTA es la verdadera buena noticia… No tengo que estar sujeto a la ira eterna de Di-s porque Yeshúa pagó por mis pecados: ¡Él me ha redimido! (1 Tesalonicenses 5:9). El pecado TIENE que ser tratado, por lo que no hay redención sin muerte. Yo estaba destinado a morir (Romanos 6:23), pero Yeshúa murió en mi lugar y me dio el regalo de la vida eterna. El pecado tiene que ser tratado PRIMERO. Solo después de que el pecado haya sido tratado experimentaremos verdadero gozo, felicidad y paz, etc.

  • Para librarnos del presente siglo malo: Esta palabra para ‘liberación’ no es la palabra normal para ser salvo o liberado. Liberación viene de dos palabras griegas: una palabra significa ‘ser levantado’ y la otra palabra significa ‘fuera de’. Liberación significa ser levantado para salir de (por ejemplo, esto me recuerda a un bebé que tiene que ser levantado para salir de su cuna). Hay una fórmula / metodología involucrada en la liberación. Ser liberado de (levantado de) esté presente siglo alude al poder de la resurrección. Esta es una frase que habla de victoria. Aunque vivimos en este mundo, no somos de este mundo (Juan 17:14-17). Estamos en este mundo (el bebé tiene que dormir en la cuna) pero a través del poder de la muerte y resurrección del Mesías, nosotros, que estamos despiertos (Efesios 5:14), vivimos como aquellos que son ‘llamados a salir’. No podemos ser parte de la congregación de los redimidos a menos que hayamos experimentado el poder de la resurrección y nos hayamos sometido a la fórmula, es decir, al mensaje del evangelio.
  • La voluntad de nuestro Di-s: La ‘voluntad de Di-s’ está relacionada con los planes y propósitos de Di-s. Cuando hemos sido redimidos (salvados) no debemos estar interesados en que nuestros propios sueños y planes sean el centro de nuestras vidas. Lo que nos debe interesar es que los planes y propósitos de Di-s se cumplan en nuestras vidas (Jeremías 29:11). Hemos sido liberados de este presente siglo malo para que la voluntad de nuestro Di-s y Padre pueda ser la realidad en nuestras vidas.

v5: Gloria: Hay una conexión entre la voluntad de Di-s y Su gloria. Cuando hacemos la voluntad de Di-s, Su gloria se manifiesta en nuestras vidas. Nuestro llamado principal como seres humanos (para lo cual fuimos creados) es manifestar la gloria de Di-s. Solamente los creyentes (aquellos que han sido redimidos) pueden llevar a cabo esto hoy en día. Un hombre no regenerado nunca podrá cumplir su llamado a manifestar la gloria de Di-s.

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¡Shabbat Shalom! Parashá Terumá

Porción de la Torá: Terumá (Contribución)

Lectura de la Torá: Éxodo 25:1-27:19

Lectura Profética: 1 Reyes 5:26-6:1

Parashá Terumá

“El Arca del Testimonio”

En la porción de la Torá de esta semana se habla de muchos de los utensilios del Tabernáculo. La cubierta del Arca es un recipiente separado del que habla Moisés en Éxodo 25:17-22. El nombre de esta cubierta en hebreo se deriva de la misma palabra que significa expiación. Por supuesto, el Arca estaba ubicada en el Lugar Santísimo, al que estaba prohibido entrar a cualquiera, excepto al Kohen Gadol (Sumo Sacerdote) en el Día de la Expiación. Era sobre la cubierta donde se colocaba la sangre para hacer la expiación. También se lee en el libro de Números que Moisés entró en el Lugar Santísimo para santificar todos los utensilios para que los Hijos de Israel pudieran comenzar a adorar en el Tabernáculo (ver Números 7). Fue mientras Moisés estaba en el Lugar Santísimo, de pie ante el Arca, que HaShem le habló de entre los querubines que estaban sobre la cubierta.

En nuestro parashá está escrito:

“Y yo me encontraré allí contigo, y te hablaré de encima de la cubierta, entre los dos querubines que están sobre el Arca del Testimonio; todo lo cual te mandaré para los hijos de Israel.” Éxodo 25:22

¿Por qué en este lugar específico se le informa al lector que allí HaShem hablará con Moisés? La respuesta es para enseñarnos que sin la expiación es imposible tener una comunicación adecuada con Di-s. La expiación es necesaria por varias razones; dos de las cuales son:

1) Para poder entrar en la presencia de Di-s uno necesita tener sus pecados expiados.

Por eso el escritor de Hebreos afirma:

“Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia (la cubierta del Arca) para alcanzar misericordia y hallar gracia en el buen tiempo de socorro.” Hebreos 4:16

2) Para escuchar a HaShem.

Obviamente Di-s puede hacer que cualquiera lo escuche si así lo decide. El punto aquí es simplemente que, de manera general, el pecado en la vida de una persona impide que la persona escuche a HaShem. Está claro en las Escrituras que cuando una persona no se ocupa del pecado en su vida de manera adecuada, esto tiene un efecto negativo en la vida de oración de esa persona.

El nombre del parashá de esta semana es “contribución”, en el sentido de una ofrenda a Di-s. Respondamos al mandato de Pablo en Romanos 12:1-2 y ofrezcámonos ante el Mesías Yeshúa. La Torá dice claramente que todas las ofrendas a Di-s deben ser irreprensibles y sin mancha. Por eso el Mesías proveyó la expiación por nosotros para que tuviéramos el privilegio de ser ese sacrificio vivo para Él.

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Estudio Bíblico Libro de Gálatas

Nuestro próximo libro es una joya absoluta y no te lo querrás perder. Vamos a estudiar juntos el libro de Gálatas 😊

Por favor, regístrate para el estudio del Libro de Gálatas uniéndote a nuestro canal en la aplicación TELEGRAM. Puedes buscar el canal escribiendo: “El Libro de Gálatas”, o usando este enlace: https://t.me/amarasaisraelgalatas.

Si prefieres estudiar en inglés, puedes encontrar el Estudio Bíblico en inglés en; https://t.me/loveisraelgalatians o puedes buscar el canal en Telegram escribiendo “The Book of Galatians”.

La publicación de este estudio comenzará la noche del 1 de marzo de 2025, para aquellos que viven al oeste de Israel; o la mañana del domingo 2 de marzo de 2025, hora de Asia, para los que residen al este de Israel.

Para aquellos de ustedes que no pueden o no usan Telegram, publicaremos los estudios aquí mismo en https://conexionamarasaisrael.org, a partir del 1 de marzo de 2025.

Leeremos seis días a la semana (de domingo a viernes). No habrá un estudio en Shabbat.

En cambio, los invitamos a unirse a nosotros para la transmisión en vivo de “Midnight from Jerusalem (Medianoche desde Jerusalén)” en la página de Facebook, canal de YouTube y sitio web, https://www.loveisrael.org.

¡Realmente esperamos que se unan a nosotros para estudiar este libro!

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Estudio Bíblico Libro de Esdras No. 15

Nuestra última lectura de Esdras es Esdras 10:4-44

v4: Levántate: Este es un llamado a la acción. El pueblo estaba pidiendo que Esdras asumiera una posición de autoridad y responsabilidad. Deseaban ser fieles a Di-s y querían que Esdras ayudara a su comunidad a ser restaurada a la fidelidad.

  • Esta es tu obligación: Di-s siempre nos presenta una elección: vida o muerte (Deuteronomio 30:19). Él no elige por nosotros. Somos personalmente responsables de tomar nuestras decisiones, y luego también somos personalmente responsables de las consecuencias (buenas o malas) asociadas con las decisiones que tomamos. Los líderes son responsables de enseñar y guiar al pueblo que están liderando, para que tomen buenas decisiones. Los líderes tienen la tarea de velar por las almas de aquellos a quienes están guiando (Hebreos 13:17). Aquí, el pueblo estaba reconociendo el liderazgo de Esdras sobre ellos. Estaban dispuestos a someterse a cualquier paso que Esdras considerara necesario que tomaran para remediar esta situación desagradable en Israel. El pueblo esperaba que el liderazgo de Esdras arreglara las cosas.
  • Y nosotros estaremos contigo: Un líder se anima y se fortalece en su tarea (sobre todo en las tareas desagradables) cuando sabe que otros lo respaldan. Los líderes tienen responsabilidades, pero no están llamados a trabajar solos. La comunidad de creyentes está llamada a permanecer unida, brindándose fuerza y aliento unos a otros.
  • Esfuérzate: Esto nos recuerda las palabras de Josué 1:16-18. Los buenos líderes necesitan fuerza y coraje para afrontar las difíciles tareas que tienen por delante. La tarea de un líder se hace mucho más fácil cuando las personas se someten a su voluntad divina. liderazgo (Hebreos 13:7).

v5: Entonces se levantó Esdras: Esdras estaba dispuesto a asumir el liderazgo dentro de su comunidad. Estaba listo para abordar esta cuestión de los matrimonios mixtos (y la consiguiente idolatría) dentro de Israel y estaba listo para ayudar al pueblo a restaurar su relación de pacto con Di-s.

  • Los príncipes de los sacerdotes y de los levitas: Los sacerdotes y levitas eran custodios de la Ley y del culto. Su participación en la toma de este juramento fue crucial para la renovación espiritual de la nación.
  • Y ellos juraron: la comunidad estaba unida en su deseo de arrepentimiento y reforma. Hacer un juramento significa volver a la fidelidad al pacto y una resolución colectiva de defender los estándares de Di-s.

v6: Se levantó luego: Se retiró de.

  • Y se fue a la cámara: Esdras ya no estaba en el ojo público, pero reservó tiempo para la comunión personal con Di-s, para escuchar lo que Di-s tenía que decir sobre este asunto, sin la influencia de otras voces a su alrededor (Mateo 6:5-8).
  • Johanán: Este es un nombre que significa “Di-s ha sido misericordioso”.
  • Eliasib: Eliasib significa: “Di-s restaura”.
  • No comió pan ni bebió agua: Esdras ayunó.

v7: Hicieron pregonar: Un anuncio formal y autoritario.

  • Cautiverio: Aquellos que habían estado en el exilio en Babilonia.
  • Reunirse en Jerusalén: Este llamado a reunirse en Jerusalén tenía un propósito tanto práctico como espiritual. Jerusalén era el centro de adoración (era donde se encontraba el templo, un símbolo de la presencia de Di-s entre Su pueblo). Se requería que el pueblo se reuniera periódicamente en Jerusalén con fines religiosos (las festividades), pero esta asamblea fue convocada con un propósito nacional. Esdras convocó al pueblo a reunirse en Jerusalén para mostrar su compromiso con las leyes de Di-s y para buscar Su perdón y guía como una comunidad unificada.

v8: El que no viniera: La palabra usada aquí es una palabra que implica una elección deliberada de no asistir.

  • Tres días: Tres es el número de la revelación. El hecho de no presentarse en Jerusalén después de tres días revelaría a los líderes que quienes no obedecieron este mandato no estaban comprometidos con lo que era bueno para Israel. También indicaría que no estaban de acuerdo con los pasos que se iban a dar para eliminar la idolatría (inmoralidad) en Israel.
  • Perdiese toda su hacienda: No recibiría herencia en Israel.
  • Él mismo sería separado de la asamblea: no sería aceptado como miembro de la comunidad en Israel (Mateo 18:15-17, ver también 1 Corintios 5:9-13). Esta separación actuaba como un castigo/consecuencia debido a la falta de cumplimiento por parte del infractor, pero también era una manera de preservar la santidad y la unidad dentro de una comunidad.

v9: Judá y Benjamín: Israel del Sur. Judá y Benjamín (y algunos de la tribu de Leví) fueron las tribus llevadas al cautiverio babilónico (Israel del Norte, es decir, el resto de las tribus, habían sido llevadas al cautiverio por los asirios. Las tribus del Norte no regresaron a Israel en ese momento).

  • Mes noveno: Kislev (Zacarías 7:1). Kislev es el final del otoño, y en esta época llueve y hace frío en Israel. Janucá, la Fiesta de las Luces, comienza el día 25 de Kislev.
  • Temblando con motivo de aquel asunto: Interiormente, el pueblo tenía un profundo sentido de convicción y temor del Señ-r. Este temblor era una manifestación externa de su angustia espiritual y emocional.
  • Temblando con motivo de aquel asunto, y a causa de la lluvia: Temblaban porque, en lo natural, tenían frío.
  • Lluvia: La lluvia es vista como la provisión/bendición del Señ-r, pero también se la utiliza a veces para representar el juicio de Di-s (Noé y el Gran Diluvio). En este versículo, “lluvia intensa” nos recuerda que Di-s está trabajando para juzgar a Su pueblo, pero también está trabajando para proveerles, para darles una solución al problema que estaban enfrentando.

v10: Habéis pecado: El pueblo había violado su relación de pacto con Di-s.

  • Mujeres extranjeras: Históricamente, casarse con personas de otras naciones (tomar “esposas extranjeras”) condujo a la introducción de dioses y prácticas extranjeras en Israel. Esto era una violación directa del mandamiento de permanecer separados y santos para Di-s (Deuteronomio 7:3-11).
  • Añadiendo así sobre el pecado: Esta frase sugiere una acumulación de pecado. En este contexto, esta culpa se considera no sólo como culpa personal sino también como culpa comunitaria/nacional.

v11: Ahora: Palabra que indica urgencia.

  • Dad gloria (Confesar): Después de reconocer que hemos pecado, debemos confesar nuestro pecado y arrepentirnos de él. El acto de confesión es un paso crucial en el proceso de arrepentimiento y reconciliación con Di-s.
  • Padres: Los patriarcas nos recuerdan la fe. Hicieron lo que hicieron por fe. A menudo tuvieron que hacer cosas difíciles (difíciles en cuanto eran cosas contrarias a sus deseos carnales), pero esperaron en las promesas de Di-s y se entregaron a su misericordia y gracia omniscientes.
  • Haced Su voluntad: La voluntad de Di-s para nuestras vidas es que alineemos nuestras acciones con Sus mandamientos. El pecado es todo aquello que está en contra de Sus mandamientos. Necesitamos eliminar de nuestras vidas todo aquello que nos haga pecar, y debemos andar de acuerdo con los mandamientos de Di-s.
  • Apartaos (Separarse): Un llamado a vivir vidas santas, vidas que se distinguen. El llamado a separarse de estas esposas fue un paso difícil pero necesario para preservar la integridad espiritual de la comunidad.

v12: Y respondió toda la asamblea: Estaban de acuerdo, en unidad, acerca de lo que había que hacer.

  • Dijeron en alta voz: Así se haga conforme a tu palabra: Esta frase resalta cuán importante es la obediencia a la ley de Di-s. El pueblo estaba dispuesto a tomar una decisión difícil para restaurar la santidad y la pureza entre el pueblo de Di-s.

v13: Ni es esto obra de uno ni de dos días: Este asunto no iba a ser una “solución rápida” para Israel. Iba a llevar tiempo resolverlo.

v14: Sean nuestros príncipes los que se queden en lugar de toda la congregación: Los líderes (reconocidos a nivel nacional) tenían posiciones de autoridad dentro de sus comunidades, y necesitaban actuar en nombre de estas comunidades.

  • Tiempos señalados: Los tiempos señalados, en hebreo, suelen referirse a épocas o festividades sagradas. Esto implica un cronograma divinamente ordenado. También implica un orden en la realización del arrepentimiento y la justicia.
  • Con ellos los ancianos de cada ciudad, y los jueces de ellas: Refiriéndose al gobierno local.
  • El ardor de la ira de nuestro Di-s sobre esto: Esta frase transmite la seriedad y urgencia de su arrepentimiento.

v15: La oposición de estos dos hombres puede indicar una preocupación por el trastorno social y familiar que esta solución propuesta habría causado.

  • Se opusieron a esto: Aunque la mayoría de la congregación estuvo unida sobre esta decisión, hubo un par de voces disidentes.
  • Y los levitas Mesulam y Sabetai les ayudaron: la participación de los levitas subraya la complejidad de la situación. Su tarea era hacer cumplir la ley, pero también guiar espiritualmente al pueblo.

v16: El sacerdote: Esdras no sólo era visto como un líder nacional (físico) en Israel. También era considerado un líder espiritual. Los sacerdotes eran mediadores entre Di-s y el hombre.

  • Y ciertos varones jefes de casas paternas según sus casas paternas: Estos hombres fueron escogidos porque ocupaban posiciones de influencia y respeto dentro de sus familias y tribus.
  • Por sus nombres: Bíblicamente, un nombre está asociado con una reputación o carácter. Estos hombres tenían un buen carácter y reputación dentro de sus comunidades.
  • El primer día del mes décimo: Esto ocurrió diez días después de la reunión inicial de la comunidad. El décimo mes es el mes de Tevet.

v17: Hay exactamente 3 meses entre el primer día del diez mes y el primer día del primero mes. Bíblicamente, 3 es el número que se relaciona con la revelación.

  • El primer mes: El mes de Nisán, es decir, el mes de Pascua (la fiesta de la redención).
  • Todos aquellos: La investigación que se llevó a cabo fue exhaustiva. Nadie quedó exento de escrutinio.

v18: Los hijos de los sacerdotes que habían tomado mujeres extranjeras: Se esperaba que los sacerdotes, que servían en el templo, mantuvieran los más altos estándares de la ley tanto en pureza como en conducta. Al casarse con mujeres paganas, estos sacerdotes habían violado la ley mosaica (Deuteronomio 7:3-4).

  • Fueron hallados: Lo que había estado oculto ahora estaba al descubierto/se hizo conocido.
  • Los hijos de Jesúa, hijo de Josadac: Esta era una de las familias sacerdotales “de élite” (prominentes). La herencia espiritual no garantiza la santidad ni la obediencia personal.

v19: Y dieron su mano en promesa: Un juramento o promesa vinculante.

  • Su pecado: Reconocieron que habían pecado y sabían que necesitaban expiar su pecado, ya que había una ruptura en su relación con Di-s.
  • Ofrecieron como ofrenda por su pecado un carnero de los rebaños por su delito: Véase Levítico 5:17-19. Un carnero simboliza la provisión de Di-s. En este caso, refleja la provisión de Di-s para perdonar.