Category: Actualización

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¡Shabbat Shalom! Parashá Pinjas

Desde Tzfat, Israel

La Lectura de la Torá de esta semana es Parashá Pinjas. Se encuentra en Números 25:10-30:1. Aquí abajo hay un breve comentario de Baruch:

Parashá Pinjas

La porción de la Torá de esta semana tiene una sección que enumera los sacrificios que tuvieron lugar en el Templo para cada día del año (Ver Números capítulos 28-30). Un punto importante que se hace es que hay una relación inherente entre el sacrificio y la adoración. Es un gozo y un gran privilegio poder ofrecer algo a Di-s. No es porque HaShem lo necesite, pero la ofrenda está arraigada en el deseo del hombre de dar a Di-s. Tal deseo proviene del amor y del reconocimiento de la responsabilidad del hombre de someterse a él.

Uno de los errores que la gente comete con frecuencia es ver el Sábado (Día de Reposo) como un día de adoración como si el resto de la semana no lo fuera. Esta sección de Parashá Pinjas deja claro que cada día es un día de adoración. Shabat, Festivales y Lunas Nuevas reducen la cantidad de trabajo, por lo que hay tiempo adicional para adorar. Es por eso que la Torá habla de los sacrificios adicionales que se hacen en estos días especiales.

Estos sacrificios adicionales, así como los diarios, no fueron hechos por cada individuo, sino por los Cohenim (Sacerdotes) en nombre de todo el pueblo. La gente donaba la mitad de un Shekel para apoyar la obra del Templo y durante la obra de los sacerdotes y levitas, el pueblo, sin importar dónde se encontraran, ofrecía alabanzas y oraciones. Hoy en día hay una oración especial que se añade al servicio de oración normal para reflejar estas ofrendas.

Una buena pregunta que cada uno debe hacerse es ¿cómo refleja mi adoración mi amor por Di-s, mi deseo de someterme a Él, y una voluntad de dar? La adoración es a menudo demasiado mundana y uno tiende a caer en una rutina. Uno puede sentir que se trata de cumplir con una obligación en lugar de experimentar verdaderamente al Di-s viviente y escuchar de Él. La adoración no debe estar motivada por cómo me beneficio de la experiencia, sino más bien por cómo mi experiencia de adoración le es agradable a Di-s.

Son sólo los creyentes en Yeshúa que son capaces de adorar a Di-s. Hemos entrado en la hora en que los verdaderos adoradores deben adorar al Padre en Espíritu y en verdad. Porque este fue el mensaje que Yeshúa enseñó a la mujer samaritana. Algunos creyentes casi se disculpan por tal declaración, sintiendo que es ofensiva para aquellos que siguen alguna otra religión. Pero prefiero afirmar que mi fe no está en una religión arraigada en la cultura o en la tradición vana, sino en el mismo Hijo de Di-s. Cuando uno no logra proclamar la imposibilidad de adorar a Di-s sin Yeshúa, entonces éste disminuye la obra de Yeshúa en la cruz. Lo que los creyentes necesitan más hoy es el mismo celo que Pinjas demostró en Números capítulo 25. Sus acciones eran correctas a los ojos de Di-s, pero serían vistas como estrechas de mente y no inclusivas hoy en día.

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Estudio Bíblico, Libro de Apocalipsis, No. 36

Capítulo 20, 2ª Parte, Versículos 8-15

v8: Satanás es liberado, después de los 1,000 años, debido a la doctrina del libre albedrío. Sin libre albedrío no puede haber amor (el amor implica una elección y sacrificio).

Después de su liberación, Satanás va a engañar a los habitantes de la tierra.

Las naciones son aquellos que no tienen ninguna relación de pacto con Di-s. El Pacto se contrae a través del libre albedrío.

Gog y Magog ya habrán sucedido a estas alturas (pre-milenio, Ezequiel 38 y 39). Por la inspiración del Espíritu Santo, el estilo literario de Juan es tomar cosas, que han sucedido en las Escrituras, y traerlas al libro de Apocalipsis. ¿Qué sabemos de esta batalla de Gog y Magog? ¡La gente del pacto de Di-s (Reino) gana!

¿Cómo es posible después de vivir en un Reino de justicia y rectitud, donde se manifiesta la misericordia de Di-s, que un número tan grande de personas van a ser engañadas? Esto nos muestra la inclinación maligna en el corazón del hombre (Jeremías 17:9). Si no nos ponemos bajo o nos sometemos a la gracia de Di-s, no tenemos esperanza.

v9: Antes de la expresión final del Reino de Di-s Su juicio se libera de nuevo.

v10: Día y noche, sin ningún descanso, para siempre jamás. Di-s va a torturar a Satanás, la bestia y el falso profeta.

v11: Aquellas personas que fueron desobedientes, a través de las edades, fueron al lugar de la falta de fe – Hades o infierno. Debido a su rechazo del evangelio, estas personas no cobraron vida en la primera resurrección (al comienzo del reinado de 1,000 años del Mesías). No participaron en el Reino milenario.

El gran juicio del gran trono blanco es para aquellos que no participaron en la primera resurrección, así como para aquellos que se rebelaron al final del reinado de 1,000 años del Mesías.

Una vez más, se inaugura una nueva realidad. Ya no hay lugar para la tierra y el cielo.

v12: Ningún creyente toma parte en este gran juicio del trono blanco. Sólo aquellos que, a lo largo de todas las dispensaciones, todas las épocas del tiempo, no se sometieron a Di-s. Todo el mundo va a ser juzgado según sus obras.

v14: La primera muerte es una muerte física. Se designa a cada hombre morir una vez y después de eso el juicio (Hebreos 9:27) – este juicio es la muerte segunda. Es una muerte eterna.

Después de que Di-s los haya juzgado, Él los va a sentenciar. La única manera de escapar de esta sentencia es si su nombre está escrito en el Libro de la Vida del Cordero (v.15). Es el deseo de Di-s que ningún hombre perezca, sino que todos vengan a la vida eterna (2 Pedro 3:9). Cuando rechazas el Evangelio, tu nombre es borrado de este libro (Salmo 69:28). En las cartas a las congregaciones, se señaló que aquellos que se someten a Yeshúa (es decir, reciben el Evangelio) no tendrán sus nombres borrados de Su libro (Apocalipsis 3: 5).

v15: Para mantener nuestros nombres en el Libro de la Vida:

Todo el mundo sabe que son pecadores. Nuestras conciencias nos ayudan a caer bajo convicción, especialmente cuando nos enfrentamos a la Palabra de Di-s. Necesitamos confesar que somos pecadores (1 Juan 1:9).

Tenemos que darnos cuenta de que somos incapaces de salvarnos a nosotros mismos. Di-s está muy dispuesto a salvarnos, pero nuestros pecados nos han separado de Él (Isaías 59:2). La única manera en que podemos encontrar la salvación es a través de Su gracia, a través de Su provisión. El Cordero de la redención.

Una necesidad de aceptar la disposición de Di-s (Romanos 10:9). Todo aquel que ha experimentado la Sangre del Mesías es una nueva creación (una creación del Reino – 2 Corintos 5:17). Como nueva creación, vives de acuerdo con las normas del Reino, por la habilitación del Espíritu Santo (Juan 14:26).

Aquellos que rechazan el Evangelio colocan en sí mismos la muerte eterna. El fuego es sinónimo del juicio eterno de Di-s.

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Tzfat ~ Turismo

Desde el Ari Ashkenazi Bet Midrash, Tzfat.

Tzfat es un lugar histórico, con un cementerio que contiene tumbas de muchos cientos de años atrás. ¡Y estos son solo los que conocemos! Siendo de los Estados Unidos, que fue fundado en 1776, esto me parece increíble. Tantas personas famosas e influyentes en la historia del pensamiento judío están enterradas aquí. Su influencia ha sido tanto positiva como negativa. Algunos de sus escritos tienen pensamientos inspiradores, pero están salpicados de falsas enseñanzas. Justo el otro día, estaba leyendo algunos de los escritos de un famoso rabino. El libro sigue el modelo de la menorá y se divide en siete secciones: La primera lámpara, no para perseguir el lujo. La segunda lámpara: no abrir la boca con palabras pecaminosas. La tercera lámpara: observar los mitzvot. La cuarta lámpara: sobre el estudio de la Torá. La quinta lámpara: sobre el arrepentimiento. La sexta lámpara: sobre los caminos de la paz y el amor. La séptima lámpara: sobre la humildad.

Si bien esto sonó bien y motivador, después de leer un poco más profundo, ¡descubrí que sus escritos estaban infundidos e influenciados por el zodíaco! Este es un buen recordatorio de que cuando lea CUALQUIER COSA además de la Palabra de Di-s, recuerde que cualquier otro escrito es obra del hombre y ustedes debes ser diligentes para orar y filtrar aquellas cosas que no se alinean con la Biblia

Vistas del cementerio.

Las enseñanzas que surgieron de la ciudad de Tzfat fueron muy influyentes en la configuración del judaísmo actual. Desafortunadamente, gran parte de la nueva era, los escritos místicos y el pensamiento se desarrollaron aquí. Aquí hay un poco de información de Wikipedia:

Tras los trastornos y dislocaciones en el mundo judío como resultado del antijudaísmo durante la Edad Media, y el trauma nacional de la expulsión de España en 1492, los judíos comenzaron a buscar señales de cuándo llegaría el tan esperado Mesías judío para brindarles consuélelo en sus dolorosos destierros. En el siglo XVI, la comunidad de Tzfat en Galilea se convirtió en el centro del desarrollo místico, exegético, legal y litúrgico judío. Los místicos Tzfat respondieron a la expulsión española volviendo la doctrina y la práctica cabalísticas hacia un enfoque mesiánico. Moisés Cordovero (El RAMAK 1522-1570) y su escuela popularizaron las enseñanzas del Zohar, que hasta entonces había sido solo una obra restringida. Las obras completas de Cordovero lograron la primera (cuasi-racionalista) de las dos sistematizaciones de la Cabalá Teosófica, armonizando las interpretaciones precedentes del Zohar en sus propios términos aparentes. El autor del Shulchan Aruch (el “Código de Ley” normativo judío), Yosef Karo (1488-1575), fue también un estudioso de la Cabalá que llevó un diario místico personal. Moshe Alshich escribió un comentario místico sobre la Torá, y Shlomo Alkabetz escribió comentarios y poemas cabalísticos.

El mesianismo de los místicos de Safed culminó cuando la Cabalá recibió su mayor transformación en el mundo judío con la explicación de su nueva interpretación de Isaac Luria (El ARI 1534-1572), por sus discípulos Hayim Vital e Israel Sarug. Ambos transcribieron las enseñanzas de Luria (en formas variantes) ganando una gran popularidad, Sarug llevó la Cabalá Luriánica a Europa, Vital fue el autor de la última versión canónica. Las enseñanzas de Luria llegaron a rivalizar con la influencia del Zohar y las posiciones místicas de Luria, junto con Moisés de León, son las más influyente en la historia judía.

Definitivamente no estoy de acuerdo con estos escritos, pero pensé que les gustaría leer un poco de historia sobre esta ciudad en el norte de Galilea.

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Sinagogas Famosas en Tzfat

La Sinagoga Abuhav.

La Sinagoga Abuhav es una sinagoga del siglo 15 en Tzfat. Lleva el nombre del rabino y cabalista español del siglo 15, Isaac Abuhav. Se dice que su diseño se basa en enseñanzas cabalísticas.

El rabino Abuhav escribió un libro muy famoso llamado “Menorat Hamaor” (La luz de la Menorá) y fue aceptado con entusiasmo por todos los diferentes sectores de la nación, y se imprimieron muchas ediciones del mismo. Se utilizó como base para el estudio semanal sobre shabat en las sinagogas de Yemen. El libro está inspirado en la Menorá en el Templo, y tiene siete secciones, llamadas las “Siete Lámparas”. Aquí están los nombres: La primera lámpara – no para perseguir el lujo. La segunda lámpara – no para abrir la boca con charla pecaminosa. La tercera lámpara – para observar los mitzvot. La Cuarta Lámpara – sobre el estudio de la Torá. La Quinta Lámpara – sobre el arrepentimiento. La Sexta Lámpara – sobre los caminos de la paz y el amor. La Séptima Lámpara – sobre la humildad, y el pecado de la humillación. Si bien esto suena muy interesante e instructivo, desafortunadamente también escribió muchas cosas relacionadas con el zodiaco, etc.

La Sinagoga Ari Ashkenazi

La sinagoga Ari Ashkenazi fue construida en memoria del rabino Issac Luria (1534 – 1572), quien era conocido por el acrónimo hebreo “el ARI”. Data de finales del siglo 16, siendo construida varios años después de la muerte de Luria, un gran cabalista que llegó a Tzfat en 1570. La sinagoga es conocida por su colorido y ornamentado Arca (donde se guardan las copias de Torá). Puede ser la sinagoga más antigua de Israel que todavía está en uso.

El Arca en la Sinagoga Ari Ashkenazi, Tzfat.

La tradición del Ari de dar la bienvenida al sábado durante kabbalat (recibiendo) Shabat todavía se repite en las comunidades judías de todo el mundo durante el canto de Lecha Dodi, cuando los fieles se vuelven hacia la entrada de la sinagoga para “saludar” el sábado.

Arriba, verá un agujero cubierto por plexiglás. En hebreo se leen las palabras “Nes HaRasees”, que significa “Milagro de la Metralla”. Esto tuvo lugar durante la Guerra de independencia en 1948 y es donde la metralla de un cohete atravesó una ventana justo cuando alguien se inclinaba durante la oración “Barchu”. Si el hombre no hubiera estado inclinado en oración, habría sido alcanzado por la metralla.

Ha Ari Bet Midrash

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Estudio Bíblico, Libro de Apocalipsis, No. 35

Capítulo 20, 1ª Parte, Versículos 1-7

Los últimos 7 años de vida en la tierra (tal como la conocemos) han terminado. Yeshúa ha luchado contra el anticristo y lo ha vencido – con un aliento en Su segunda venida (no debe confundirse con el Rapto) – 2 Tesalonicenses 2:8.

Este capítulo habla sobre el Reino milenario. Actualmente no estamos viviendo en este Reino milenario, como algunas personas creen. Tampoco este Reino milenario va a estar ausente (amillennialismo).

vv1-2: Lo primero que aprendemos sobre este Reino milenario es que Satanás está atado y está en el abismo durante 1,000 años. Satanás no tendrá ninguna influencia en este Reino. La única influencia es la del Mesías Yeshúa. Su Palabra va a salir de Jerusalén (Isaías 2:2-5).

v3: Satanás es visto como un engañador – causando dudas acerca de la Palabra de Di-s (Génesis 3:1).

  • ¿Quién participa en este Reino milenario?
  1. Los que participaron en el Rapto.  En el momento del Rapto, todo creyente, vivo o muerto, recibirá un cuerpo glorificado (1 Corintios 15:50-55). Estos creyentes van a estar en los cielos, con el Mesías, hasta Su regreso (segunda venida) y volverán a la tierra con Él (Apocalipsis 19:7-8, & v14).
  2. El pueblo judío que llega a la fe después del Rapto y antes de la segunda venida del Mesías.
  3. Y gentiles que vienen a la fe después del Rapto y antes de la segunda venida.

Todos en el Reino milenario, en el Día 1º, son creyentes. Todos son salvos (Apocalipsis 19:21 nos dice que todos los incrédulos, en este momento, mueren y su carne es alimentada a los pájaros).

Cada creyente que tomó parte en el Rapto recibió un cuerpo glorificado (vea arriba). Como resultado, no podrán procrear (Mateo 22:30).

Sin embargo, no hay evidencia Bíblica que demuestre que los judíos y gentiles que llegaron a la fe después del Rapto reciben un cuerpo glorificado. Este grupo de personas será capaz de procrear (Miqueas 4:1-8, Isaías 65:20-23). La ley (Torá) saldrá adelante, en el Reino milenario, y el primer mandamiento a la humanidad fue ser fructífero y multiplicarse (Génesis 1:28). La gente va a obedecer la Torá y ser fructífero y multiplicarse.

  • Un grupo de niños nacen, en el Reino milenario, del 2do y 3er grupo de personas mencionado anteriormente. Se van a convertir en el grupo más grande: “como arena en la orilla del mar” (20:8). Estas personas vivirán bajo el reinado del Mesías – Satanás no estará allí para engañarlos, por lo que no habrán podido ejercer su libre albedrío en toda su extensión. Al final de los 1,000 años podrán hacer su elección.

v4: Este versículo es una referencia a los creyentes (aquellos que tienen el testimonio de Yeshúa). Los creyentes en cuerpos glorificados van a gobernar y reinar con el Mesías durante esos 1,000 años. Esta es la primera resurrección (v5).

v5: Este grupo de personas (muertas) no formará parte del Reino milenario. Estas personas serán las que sean castigadas con la bestia y el falso profeta. La segunda cosa que aprendemos acerca de este Reino es que habrá una segunda resurrección. Las personas que participan en la primera resurrección son las mismas que participarán en el Reino milenario.

v6: Aquellos que van a estar gobernando y reinando con el Mesías serán aquellos que fueron fieles y recibieron al Mesías antes del rapto.

v7: ¿Por qué se pondrá Satanás en libertad?

Las personas nacidas en el Reino milenario van a ser de una nueva dispensación. Ellos no tendrán fe en Yeshúa, como se define en Hebreos 11:1, como Él estará allí mismo para que ellos le vean – gobernando y reinando sobre ellos. La justicia se va a mantener y medir de inmediato. Para el pecado habrá consecuencias inmediatas.

La forma en que estas personas, del cuarto grupo, manifiestan su fe y confianza en Di-s es ofrecer sacrificios (Zacarias 14:16-21, Isaías 60). Todos los sacrificios en el Antiguo Testamento apuntaban a la cruz, el sacrificio todo-suficiente. Todos los sacrificios en el Reino milenario hacen lo mismo que los ofrecidos antes del Mesías, pero en lugar de apuntar hacia adelante a la cruz, apuntan hacia atrás hacia ella. ¿Qué provoca la expiación de los pecados? Sólo el sacrificio del Mesías. En el Reino milenario, para demostrar fe en el Mesías, deben subir a Jerusalén y, en obediencia a la Torá, ofrecer sacrificios como testimonio y como un acto de fe.

Estas personas van a nacer en un Reino de rectitud y justicia. Debido a que se ven obligados a vivir en estas condiciones, no han tenido la oportunidad de ejercer el libre albedrío con respecto al Mesías. Se les presiona para a que hagan lo correcto.