Estudio Bíblico, Génesis No. 27

v9: Vemos a Isaac e Ismael trabajando juntos aquí.

v22: Estos niños estaban compitiendo/peleando/luchando entre sí desde el interior del útero.

v23: Estos dos muchachos (naciones) serían separados debido a las diferencias entre ellos.

Este es un versículo muy importante proféticamente y quiero que tengamos lo siguiente en nuestro pensamiento desde el principio:

  • Di-s había llamado a Esaú para servir a Jacob (el hermano menor, también llamado Israel).
  • Esaú (también llamado Edom) rechazó los planes de Di-s para su vida. El libro de Abdías nos relata el juicio de Di-s contra Esaú.
  • 🌸 Edom se regocijaba ante cualquier problema que enfrentaba Israel.
  • 🌸 En la segunda venida de Cristo, uno de los primeros lugares a los que irá para impartir juicio será Edom (Isaías 63:1-6).

NOTA: Malaquías 1:1-5 nos presenta la profunda convicción de Di-s sobre Esaú. Debemos preguntarnos “¿por qué?” a medida que avanzamos en los siguientes capítulos donde se narra la historia de estos dos hombres.

v26: Jacob significa suplantador (que significa tomar el control o reemplazar a alguien, generalmente a propósito) y también significa sujetar por el talón (seguir, estar detrás). En ninguna parte del nombre se sugiere “engañador”. De hecho, desde su nacimiento, vemos que Jacob no se rindió. Siguió con ahínco (¿los propósitos de Di-s?) (Salmo 63:8).

v27: “Quedarse entre las tiendas”, sugieren algunos comentaristas, sugiere que Jacob era un hombre de oración (Éxodo 33:7-11, véase especialmente el versículo 11).

v28: No es una manera sabia de ser padres.

v29-34: Esaú estaba concentrado en sí mismo y en sus necesidades inmediatas. ¡Esaú quería lo mismo, y lo quería ya! Despreció la bendición y la orden de Di-s.

Jacob *compró* esta bendición. No engañó a Esaú para conseguirla. Fue una transacción vinculante, y aquí vemos a Jacob valorando algo que Di-s valoraba.

¡Shabbat Shalom! Parashá Vayelej

En la parashá de esta semana, Moisés se despide de los Hijos de Israel. No está triste por su muerte inminente, sino que anima al pueblo a seguir adelante con Josué, su nuevo líder. No sorprende que Moisés enfatice la palabra de Di-s e instruya a los Kohanim a leer la Torá completa ante el pueblo en Jerusalén cada siete años, durante el año de Shemitá (el año en que los campos permanecen en barbecho), cuando todo Israel sube a la Ciudad Santa para la Fiesta de las Cabañas o Tabernáculos.

Y Moisés les mandó, diciendo: Al cabo de siete años, durante el tiempo señalado del año Shemittah, en la fiesta de las Cabañas, cuando todo Israel venga a presentarse delante del SEÑ-R tu Di-s en el lugar que Él escoja, leerás la Torá delante de todo Israel a oídos de ellos.” Deuteronomio 31:10-11

De estos versículos uno aprende algunas verdades importantes que ayudarán a una persona a madurar espiritualmente. Primero, Moisés revela un momento apropiado para este mandato. Muy a menudo en las Escrituras HaShem está dispuesto a moverse y bendecir a Su pueblo, pero no en cualquier momento, sino en un momento específico. En el texto hebreo la palabra מועד (un tiempo señalado) aparece en el versículo 10. Es precisamente durante el año cuando no se puede realizar ningún trabajo agrícola que HaShem ordena que se lea toda la Torá al pueblo.

Segundo, Moisés revela un lugar específico para que ocurra esta lectura, a saber, Jerusalén, el lugar que HaShem eligió. El texto dice con respecto a Jerusalén que es allí donde el pueblo se presentaría ante Di-s. El punto que se está enfatizando es que hay una intimidad inferida con el Señor.

Finalmente, el texto es aún más detallado cuando dice no en cualquier momento durante el año de Shemittah, sino durante la fiesta de los Tabernáculos. ¿Por qué entonces? La respuesta es que la enseñanza principal de esta festividad es la dependencia de HaShem. Por lo tanto, quienes verdaderamente reconocen su dependencia de HaShem acogerán la palabra de Di-s para encontrar intimidad con Él y Su tiempo para su vida.

Con demasiada frecuencia deseamos que Di-s actúe según nuestro tiempo, que nos encuentre donde estemos y que responda a nuestras palabras. Estas actitudes son muy comunes entre los creyentes hoy en día y se enseñan con frecuencia, pero la verdad es que, a menos que respondamos a Di-s según sus parámetros, HaShem guardará silencio y se distanciará de nosotros en el Año Nuevo.

Estudio Bíblico, Génesis No. 26

v40: Abraham conocía a Di-s por experiencia (caminó un viaje con Di-s) y tenía confianza en Di-s.

v42: El éxito (en el matrimonio y todo lo relacionado con él) depende de Di-s.

v48: “Di-s… me guio por el camino correcto” – camino de la verdad, este siervo ahora tenía su propio testimonio de la fidelidad de Di-s.

v49: Ahora le tocaba a esta familia responder y no perder la oportunidad que Di-s le ofrecía.

v50: Responden correctamente. Se someterán/obedecerán a Di-s.

v54: “Comieron y bebieron” – Deuteronomio 8:10 esto también es parte de la adoración.

V 55: Cuando la voluntad de Di-s se manifieste, ¡No tardes! La demora puede dar a satanás un punto de apoyo en la situación.

v58: Rebeca no dudó – mujer de fe.

v63: Isaac era un hombre de oración.

v66: El sirviente contó su testimonio a Isaac.

v67: Rebeca se convirtió en la matriarca.

1ra Conferencia del Caribe 2026, Manatí, Puerto Rico

Estudio Bíblico, Génesis No. 25

v17: “Apresurado” muestra énfasis, deseo, importancia.

v20: Rebeca tampoco duda en actuar con rapidez (véase también Génesis 24:28-29). Ve una necesidad y la satisface. Sacrificial.

v23: El sirviente no viaja solo (“nosotros”).

v25: Esta es una familia que parece tener el hábito de practicar la hospitalidad.

v26: Abraham ha sido un buen modelo para seguir para su siervo, incluso él se inclina para adorar al Señ-r.

v30-31: El sirviente también mostró paciencia, esperó a la familia de Rebeca para ver si actuaban correctamente (Génesis 24:32 La familia les brindó hospitalidad).

v33: Sólo puede haber (verdadero) acuerdo (la comida es vista como comunión) si ambas partes están comprometidas con la Palabra y la voluntad de Di-s.

v37: Esto es importante para Abraham.