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Oseas 5.

v1: Oíd: Escuchar para obedecer (esta palabra exige una respuesta; Di-s quiere que le respondamos). Esta misma palabra se encuentra en Oseas 4:1. Los rabinos nos dicen que la razón de esta repetición es que nada ha cambiado. Di-s ha suplicado y amenazado a su pueblo, pero este no ha estado dispuesto a cambiar. Era un grupo de personas testarudas y rebeldes. Al igual que nosotros, también fueron muy lentos para elegir sabiamente las cosas de Di-s.

• Estad atentos: Esta es una palabra que alude a que Di-s quiere que lo escuchemos para que podamos acercarnos a Él.
• Escuchad: Esta palabra habla de un Di-s que desea intimidad con su pueblo. Con frecuencia, en las Escrituras, esta palabra sugiere que alguien se acerca tanto que lo que necesita decirse puede susurrárselo al oído.

Nota: La tradición rabínica sostiene que Di-s dice estas cosas por amor. Di-s desea eliminar cualquier barrera entre Él y la humanidad, pues desea que experimentemos intimidad con Él.

• Porque para vosotros es el juicio: los que no escuchan a Di-s, los que no obedecen, los que no tienen intimidad con Él, van a experimentar el juicio. Di-s advirtió al pueblo y advirtió al pueblo (de Oseas 1), pero este juicio (5 capítulos después) aún no ha caído sobre Israel (2 Pedro 3:9). El juicio de Di-s tardó en llegar. Sin embargo, nunca debemos confundir la “tardanza” de Di-s en derramar Su juicio como una forma de pasar por alto el pecado. Di-s es lento para la ira, porque les da tiempo a las personas para arrepentirse. Su deseo es impartir misericordia en lugar de juicio (Santiago 2:13), pero si las personas no responden a la invitación de Di-s a la misericordia, Su juicio finalmente caerá sobre ellas. Di-s es misericordioso con aquellos que están dispuestos a responderle en obediencia.
• Mizpa …(Monte) Tabor: Dos lugares importantes en Israel.

v2: Por tanto, yo castigaré a todos ellos: Literalmente: Aquellos que son desviados (por ejemplo, un pervertido o un psicópata). Estos abrazan el mal y están totalmente fuera de control. La sociedad los considera peligrosos. Cuando Di-s miró a Israel, los vio como un grupo de personas tan alejadas de la verdad y tan inclinadas al mal, que representaban un peligro para quienes los rodeaban.

v3: Conozco a Efraín: Di-s estaba muy al tanto de lo que sucedía en Israel. Nada puede ocultarse de Di-s. Ningún mal escapará a su juicio.

• Contaminado: Impuro

v4: No piensan en convertirse a su Di-s: Ellos no se apartarían de sus malas obras para volver a Di-s.

• Porque espíritu de fornicación está en medio de ellos: El pueblo cometía idolatría, es decir, hacía lo que les parecía bien. Parte de esto implicaba inmoralidad (pecados sexuales). Querían tener el control. No tenían un carácter sumiso ni una actitud de obediencia a la verdad. Querían forjar su propia verdad. Querían vivir según sus propios mandamientos y no según los mandamientos de Di-s.

v5: La soberbia: Bíblicamente, existe una relación entre el orgullo y la prostitución. Los orgullosos serán humillados.

• Tropezará: Palabra que habla de fracaso. Israel no cumplió con lo que Di-s quería que hiciera. No cumplir con la voluntad de Di-s para nuestras vidas genera frustración, ansiedad y estrés. No conduce a la paz ni a la satisfacción.
• Judá tropezará también con ellos: Oseas menciona a Judá con frecuencia en el resto de este capítulo. La mayoría de los eruditos nos dicen que es un presagio de lo que sucedería aproximadamente ciento cincuenta años después. De la misma manera que Israel cayó ante los asirios, Judá cayó ante los babilonios. Judá presenció el juicio de Di-s sobre Israel, pero esto no los llevó a arrepentirse ni a seguir sus caminos. De hecho, Judá se unió a Israel en su tropiezo. Judá no tomó en serio las palabras de esta profecía.

v6: Buscando al Señ-r: La mayoría de los eruditos creen que este versículo se refiere a Judá. Si bien seguían yendo al templo de Jerusalén y adorando a Di-s en apariencia, en su interior eran impíos, mezclando el mundo con una apariencia de piedad (2 Timoteo 3:5). Incluso hoy, muchas personas solo desean adorar a Di-s cuando les resulta cómodo o conveniente. Muchas iglesias toman las cosas que la gente disfruta del mundo y las llevan a la casa de Di-s (sensibilidad hacia el buscador). La adoración es para Di-s. No fue creada para nuestra comodidad, conveniencia o placer. Cuando adoramos verdaderamente a Di-s, nuestras vidas cambian. La adoración debería generar un cambio en nuestras vidas.

v7: Hijos extraños: La siguiente generación (una generación de importancia profética) había perdido su identidad. Ya no se consideraban hijos de Di-s. Estos hijos vivían y se comportaban como quienes no tenían una relación de pacto con Di-s.

• Luna Nueva: La Luna Nueva marca el inicio de cada mes lunar, lo que significa un nuevo comienzo y un período de observancia religiosa especial (Colosenses 2:16-17). Muchos eruditos especulan que el mes al que se hace referencia aquí es el mes de Av, el quinto mes del año judío y el mes en el que fueron destruidos tanto el primer ^como el segundo templo. En el mes de Av, el culto en Jerusalén llegó a su fin en dos ocasiones, marcado por la destrucción del Templo y el posterior exilio de Judá.

v8: Tocad bocina: Shofar.

• Tiembla, oh Benjamín: Di-s advertía al Reino del Sur (Judá) que prestara atención a los fuertes sonidos y estuviera alerta, porque el mismo juicio que cayó sobre el Reino del Norte se avecinaba para el Sur. Di-s le estaba dando a Judá la oportunidad de arrepentirse. Sin embargo, no aprovecharon la oportunidad que Di-s les dio.

v9: En las tribus de Israel hice conocer la verdad: Esto habla de la fidelidad de Di-s. Di-s da a conocer su verdad a su pueblo. Di-s es santo y juzga el pecado.

v10: Los príncipes: Los líderes.

• Fueron como los que traspasan los linderos: La tierra se había trazado de tal manera que sus límites estaban claramente marcados. Los líderes, a cambio de un soborno, eliminaban esos hitos para que algunos recibieran más tierra y otros menos. Esto habla de corrupción dentro del liderazgo de Judá (Proverbios 22:28: los israelitas debían ser personas que respetaran los derechos y la propiedad de los demás, en particular la de los más vulnerables).
• Derramaré sobre ellos como agua mi ira: Esta es la respuesta de Di-s a su corrupción.

v11: Efraín es vejado, quebrantado en juicio, porque quiso andar en pos de vanidades: Siguieron los caminos de los hombres (que no estaban arraigados en las Escrituras) en lugar de los mandamientos del Señ-r.

v12: Yo, pues, seré como polilla a Efraín, y como carcoma a la casa de Judá: Di-s no hace acepción de personas. No muestra favoritismo hacia nadie a expensas de otro. Trata a todos con justicia, repartiendo la misma verdad entre todos.

v13: Y verá Efraín su enfermedad y Judá su llaga: Ambos reconocieron que tenían un problema y que las cosas no estaban bien.

• Irá entonces Efraín a Asiria: Efraín se había equivocado de lugar para pedir ayuda. Asiria, aunque era la nación más poderosa del mundo en aquel entonces, no pudo ayudarlo. Di-s es la única ayuda verdadera que cura y restaura.
• Enviará al rey Jareb: Enviaban tributos o impuestos a este rey para congraciarse. Sin embargo, este rey no pudo darles lo que querían.

v14: Yo: Refiriéndose a Di-s.

• Seré como león: Muchos eruditos piensan que esta es una referencia indirecta al León de Judá – Mesías/Mesías.
• Yo arrebataré: Esto nos da la imagen de un depredador desgarrando a su presa. Esto fue parte del juicio de Di-s sobre Israel y Judá.
• Y me iré: Di-s iba a alejarse de Israel y Judá. Quería que estuvieran en un lugar donde se dieran cuenta de que separados de Di-s (y de Su Presencia) nada podían hacer.
• No habrá quien liberte: Di-s es el único que puede salvarlos.

v15: La presencia de Di-s iba a ser levantada de Su pueblo hasta que se dieran cuenta de su culpa y comenzaran a buscar Su presencia/Sus bendiciones.

• En su angustia me buscarán: Este es un modismo que está relacionado con las bendiciones de Di-s (Números 6:24-26).
• En su angustia: En su tiempo de angustia.
• En su angustia me buscarán: Lo que vemos en Oseas, y a través de los profetas, es que solo mediante el juicio el pueblo de Di-s despierta al arrepentimiento. Antes del juicio (presión y estrés abrumadores: Di-s los pone entre la espada y la pared), Di-s llama una y otra vez al arrepentimiento, pero este llamado es mayormente desatendido. El juicio obliga a las personas a reconocer su necesidad de Di-s y las prepara para volver a Él.

Nuestra próxima lectura es Oseas 4:11-19.

Muchos creyentes hoy viven vidas espiritualmente frustradas. Sienten que merecen más, pero no lo reciben. El problema es que muchos han creído en la verdad y la han recibido, pero no viven en completa obediencia a ella y, por lo tanto, no se benefician de su poder. Esta falta genera sentimientos de frustración. Esto no es nuevo para el pueblo de Di-s. ¡La buena noticia es que hay esperanza! Existe una metodología que genera cambio. Esto es lo que se explora en la siguiente sección.

v11: Fornicación, vino y mosto quitan el juicio: Esto se relaciona con la manera de pensar de una persona. El pecado se había apoderado de la mente del pueblo de Israel. El pecado había nublado tanto su pensamiento que no podían ver las cosas desde la perspectiva de Di-s. Si queremos tener la mentalidad del Mesías, capaces de ver las cosas desde su perspectiva, necesitamos pensar conforme a las Escrituras: escuchar para obedecer. Cuando no obedecemos lo escrito en las Escrituras, nos convertiremos en personas espiritualmente frustradas.

v12: Mi pueblo: Di-s todavía los reconoce como Su pueblo, aun cuando viven en pecado y se dedican a la idolatría.

• A su ídolo de madera pregunta: El pueblo no buscaba el consejo de los profetas del Señ-r. Lo buscaban en fuentes impías. Estos falsos profetas eran muy populares porque le decían al pueblo lo que quería oír. El pueblo no quería escuchar la verdad de Di-s. Quería escuchar lo que se ajustaba a sus propios deseos para poder seguir su propio camino.
• El leño le responde: el personal del falso profeta comenzaría a moverse y a dar revelación al pueblo: qué hacer o no hacer, etc.
• Y dejaron a su Di-s para fornicar: rechazaron la verdad y siguieron prácticas pecaminosas.

v13: Sobre las cimas … debajo de las encinas, álamos y olmos que tuviesen buena sombra: No hacían estos sacrificios bajo la autoridad de Di-s, sino bajo la de dioses falsos. Ofrecían sacrificios de una manera que les agradaba y les convenía.

• Sobre: Esta es una palabra que se utiliza aquí para aludir a la comodidad.
• Vuestras hijas fornicarán, y adulterarán vuestras nueras: Si una generación no se reconcilia con Di-s, si no se deja convencer ni escucha la verdadera instrucción profética, se alejará de Di-s y arrastrará consigo a la siguiente generación. Esa siguiente generación es clave proféticamente. Es en ella donde se supone que debe ocurrir la renovación.

v14: El pueblo sin entendimiento caerá: Quienes no son sensibles al mensaje de Di-s respecto a su juicio sobre el pecado, tropezarán y fracasarán. Di-s es un Di-s que juzga el pecado. Muchas de las parábolas de Yeshúa hablaban del juicio de Di-s como una forma de preparar a la gente para su Reino. Oseas no señalaba al pueblo para condenarlo. Les hablaba con amor. Su deseo era que cayeran en convicción (al ser confrontados por un Di-s justo que odia y castiga el pecado), para que pudieran arrepentirse y encontrar restauración. Todos somos pecadores; dependemos absolutamente de la misericordia de Di-s.

v15: No ofenda a Judá: Literalmente: «Pero no tendré a Judá por culpable». Di-s hizo una distinción entre Israel y Judá. Di-s distingue entre quienes andan con Él y quienes no.

• No entréis en Gilgal: Di-s no quería que el Reino del Norte extendiera su mala influencia sobre Judá.
• Ni juréis … «¡Vive el Señ-r!»: Los habitantes del reino del norte adoraban a los baales. Sin embargo, cuando tenían un problema, juraban por el Señ-r Di-s. Usaban el nombre de Di-s en medio de la idolatría y un estilo de vida pecaminoso. Di-s no quería que usaran su santo nombre junto con los nombres de los baales. Esto se consideraba usar su nombre en vano (Éxodo 20:7).

v16: Indómita: Rebelde. Es la misma palabra que se usa en Deuteronomio 21:18-21. Este hijo no es alguien que ocasionalmente hace algo malo. Se refiere a un hijo con un estilo de vida rebelde, tan incontrolable que es un peligro para la sociedad. El pueblo de Di-s recibió la orden de ejecutar a este hijo incontrolable.

• Lugar espacioso: Corren grave peligro de muerte. No están en un lugar seguro. Di-s les dice a las personas que, a menos que cambien, a menos que se arrepientan y se arrepientan sinceramente, el juicio está a la vuelta de la esquina.

v17: Déjalo: Romanos 1:24-28. Su rebelión llevó a Di-s a entregarlos a su depravación.

v18: Sus príncipes: Estos eran quienes debían ser los defensores o protectores del pueblo. Sin embargo, no eran sensibles al pecado y, por lo tanto, habían caído en un estado vergonzoso y depravado.

v19: Viento: Literalmente: espíritu, refiriéndose a un espíritu maligno. La imagen que se representa aquí es la de un pájaro, atado de tal manera que no puede volar. Un pájaro, en la naturaleza, que no puede volar no puede conseguir alimento y es presa fácil de otras aves y animales. Este pájaro está en grave peligro de muerte inminente.

• De sus sacrificios serán avergonzados: Debido a la adoración indebida (idolatría), Israel no pudo funcionar adecuadamente. Israel fue creado con un propósito: ser un instrumento para mediar la bendición de Di-s entre las naciones (Génesis 12:3). Israel no lo hacía porque no vivía de una manera que manifestara la gloria de Di-s.

Nuestra próxima lectura es Oseas 4:1-10.

Oseas 3 nos dice que después de la redención (que sabemos se logró en su totalidad hace casi 2.000 años, cuando Yeshúa murió en la cruz para quitar los pecados del mundo – 1 Juan 2:2), el pueblo judío, durante un largo período, estaría sin liderazgo, ni físico ni espiritual. La redención del pueblo judío no es un evento de los últimos días. Su redención (que es la misma que la nuestra) ya ha sucedido. El resultado de esa redención, para la mayoría del pueblo judío, solo se realiza después de un largo período de tiempo; es decir, el fruto de la redención, para el pueblo judío, podría verse como un evento de los últimos días.

v1: Oíd: La palabra usada aquí alude a escuchar y luego responder a lo oído. Existe una conexión única entre esta palabra y la palabra para obediencia.

• Oíd palabra del Señ-r: es decir, obedecer la revelación de Di-s. Si tenemos alguna esperanza de experimentar el resultado de la redención (es decir, el Reino de Di-s), debemos estar dispuestos a responder a la verdad bíblica.
• Israel: Se refiere al Reino del Norte (también llamado, a veces, ‘Efraín’).
• Contiende: Una contienda. Un conflicto. Este conflicto surgió porque los hijos de Israel no vivían conforme a los parámetros de las Escrituras.
• La tierra: Se refiere a la tierra de Israel.
• Porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Di-s: Di-s evaluó a los hijos de Israel y esta fue la conclusión a la que llegó. Si no somos conscientes de la verdad de Di-s (sus leyes, normas, etc.), nunca buscaremos su misericordia ni su gracia. Solo cuando caemos bajo la convicción de pecado (al darnos cuenta de que somos pecadores al ser sometidos a la norma de Di-s) buscaremos la gracia divina que conduce a la salvación. Después de la salvación, esta misma gracia nos enseña a vivir vidas piadosas para que nuestros deseos ya no se centren en el pecado, sino que cambien y se centren en conocer a Di-s y agradarle. Esto no sucedía en el Reino del Norte, Israel.
• Ni conocimiento de Di-s: Sólo cuando somos receptores de la gracia de Di-s podemos conocer a Di-s (tener una relación íntima con Él).

v2: Cuando las personas no conocen la verdad y la gracia de Di-s, cuando no están en una relación con Él, viven vidas llenas de frutos indeseables o desagradables: jurar, mentir, matar, robar, cometer adulterio, no mostrar moderación.

• Perjurar, mentir, matar, hurtar y adulterar prevalecen: En hebreo moderno, la palabra usada aquí se refiere a un robo. Aquí se refiere a quebrantar los mandamientos de Di-s, a romper los parámetros que Él ha establecido. La gracia de Di-s no nos ha liberado ni nos ha dado libertad para seguir pecando. Al contrario, la gracia que Di-s nos ha dado es tan poderosa que nos impulsa a decir “no” a la impiedad (Tito 2:12). ¡La gracia de Di-s nos da el poder para abstenernos de pecar! La gracia de Di-s nos restringe de nuestros propios deseos egoístas y carnales para que podamos vivir en la moderación de las leyes de Di-s.
• Y homicidio tras homicidio se suceden: Esto se refiere a un derramamiento de sangre abundante. La sangre derramada no se trató adecuadamente; no hubo expiación y, por lo tanto, no hubo justicia. Había una injusticia absoluta en la tierra debido a la falta de verdad, gracia y conocimiento de Di-s.

v3: Por lo cual: Esto es lo que sucede como resultado de la injusticia en Israel.

• Se enlutará: Palabra relacionada con la muerte. La violación de la verdad y el rechazo de la gracia conducen a la muerte.
• Se extenuará: Estarán llenos de miseria. La gracia no solo nos conduce a la salvación. La gracia, después de la salvación, nos enseña a negar la impiedad para que podamos vivir con rectitud y sobriedad en este mundo. Si no vivimos así (es decir, si no permitimos que la gracia gobierne nuestras vidas), seremos los más miserables de los seres humanos.
• Llevado: Recogido. Esta expresión, «ser recogido», es bien conocida en las Escrituras. Cuando alguien muere, bíblicamente se refiere a él como «recogido» con su pueblo (Génesis 25:8). La mayoría de los eruditos interpretan esta reunión de los animales como una referencia a la muerte de los animales. La muerte o la extinción de los animales nos recuerda el juicio de Di-s (Romanos 8:20-22). Ni los animales ni la creación han escapado al juicio de Di-s por el pecado del hombre.

v4: Ciertamente hombre no contienda ni reprenda a hombre: Los habitantes del reino del norte eran muy progresistas y liberales (de mente abierta). Pensaban que, si alguien hacía algo malo, no lo combatirían ni lo reprenderían. Necesitamos ser personas capaces de evaluar si nuestro comportamiento, o el de los demás, es apropiado o inapropiado según la Palabra de Di-s. El comportamiento inapropiado debe abordarse.

Incluso hoy en día, la gente evita decirles a los demás que su comportamiento es incorrecto y contradice las Escrituras. No les dirán a quienes tienen un comportamiento ofensivo que su comportamiento les traerá el juicio (castigo/ira) de Di-s. Hoy en día, la gente no quiere oír hablar de lo ofensivo de su comportamiento, pero tampoco quiere reprender a otros por ello. La gente quiere hacer lo que quiere, lo que le parece correcto.

• Porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote: El sacerdocio tenía una función especial. No solo supervisaban lo que ocurría en el templo, sino que también instruían al pueblo. Sin embargo, este versículo alude al hecho de que al pueblo no le gustaba que los sacerdotes les señalaran que su comportamiento violaba los mandamientos del Señ-r. Esto estaba causando conflictos entre el pueblo y el sacerdocio.

v5: Caerás: El pueblo no quería oír que su comportamiento era ofensivo y necesitaba cambiar. Su renuencia por cambiar los condujo a la inestabilidad y al fracaso en su vida diaria (su caminar/estilo de vida ante Di-s). El pueblo se desvió del camino que el Señ-r quería que recorrieran; por lo tanto, no cumplieron lo que el Señ-r se había propuesto que cumplieran.

• Profeta: Aquellos que recibieron la visión o revelación del Señ-r. Los profetas no recibían ninguna revelación de Di-s. Quienes no reciben ninguna revelación de Di-s se descontrolan (Proverbios 29:18).
• Destruiré: Literalmente, «silenciar». Di-s silenciará, destruirá, a la generación anterior (sus antepasados murieron en el desierto, y fue la «siguiente generación» la que entró en la Tierra Prometida).

v6: Destruido, porque le faltó conocimiento: Cuando no entendemos la Palabra de Di-s y por lo tanto no caminamos en Sus verdades ni nos sometemos a Sus mandamientos (no como un medio de salvación sino como un fruto de salvación), seremos silenciados (destruidos).

• Desechaste el conocimiento: Al pueblo se le había enseñado la verdad. No la ignoraban. Sin embargo, decidieron oponerse a ella. La palabra traducida como «rechazado» alude a repugnancia y disgusto.
• También Yo me olvidaré: Israel fue al exilio. El exilio implica estar separado de las promesas y bendiciones de Di-s.
• Te echaré del sacerdocio: Di-s los ha rechazado para que no le sirvan.
• Porque olvidaste la ley: No ejemplificaban la verdad de Di-s en sus vidas. En lugar de recordar el pacto de Di-s (que viene acompañado de sus promesas y bendiciones), se habían vuelto hacia las promesas falsas de la religión falsa.
• Yo me olvidaré de tus hijos: La siguiente generación. Lo que Di-s le dice al pueblo es que sus promesas serían postergadas a una generación muy lejana. Ninguna promesa se cumpliría en su futuro inmediato.

v7: Grandeza: Multiplicado.

• Pecaron contra Mí: el pueblo no usó lo que Di-s les había provisto para sus propósitos. Se apropiaron indebidamente de la provisión de Di-s para satisfacer sus propios deseos pecaminosos.
• También Yo cambiaré su honra en afrenta: Podemos caminar de una manera que manifieste la gloria de Di-s (es decir, caminar de una manera que le agrade), o podemos caminar de una manera que manifieste nuestra vergüenza.

v8: Mi pueblo: En gran medida esto se refiere a los sacerdotes y a su liderazgo indebido.

• Del pecado… comen, y en su maldad levantan su alma: Estos individuos no tenían sensibilidad para la presencia de Di-s en sus vidas.

v9: Y será el pueblo como el sacerdote: Di-s iba a observar al pueblo. Su condición espiritual le revelaría mucho sobre la condición espiritual de los sacerdotes.

v10: Comerán, pero no se saciarán: No estarán satisfechos.

• No se multiplicarán: No serán fructíferos; serán estériles. Los hijos son vistos como una bendición del Señ-r. Di-s niega su bendición a quienes no le obedecen. Di-s no bendice el pecado.
• Dejaron de servir: No guardaron ni cumplieron las palabras del Señ-r. El pueblo no se moderó. Hicieron lo que su carne deseaba, haciendo lo que querían. No desearon hacer lo que la Palabra de Di-s les decía. Se dijeron “sí” a sí mismos y “no” a lo que Di-s les exigía.

Oseas 3.

Este capítulo habla de la fidelidad de Di-s a su pueblo redimido.

v1: Ve, ama a una mujer amada de su compañero, aunque adúltera: Gomer (Israel) no había cambiado. Seguía haciendo lo mismo de siempre. Seguía sumida en su pecado e iniquidad. Di-s quería que Oseas le mostrara amor, misericordia y bondad a Gomer. Quería que Oseas fuera un esposo fiel, que le diera cosas buenas a su esposa pecadora.

• Como el amor del Señ-r por los hijos de Israel: Di-s usó la relación entre Oseas y Gomer como ilustración para enseñarnos sobre su amor. Gomer no merecía el amor, la bondad ni el perdón de Oseas.
• Aman tortas de pasas: Estos hablan de la locura y la frivolidad de la adoración idólatra. La idolatría no solo satisfacía los deseos carnales, sino que también era una ideología que conllevaba todo tipo de falsas promesas. La idolatría tiene sus raíces en la gratificación y la exaltación del yo.

v2: Nota: Este versículo utiliza un lenguaje único que es raro en los textos hebreos.

• La compré entonces para mí: Oseas hizo lo que Di-s le había ordenado: compró (sinónimo de redención) a Gomer. Obedeció la Palabra del Señ-r. La palabra profética de Di-s produce un cambio.
• Plata … cebada: Lo que se enfatiza en este versículo es el sacrificio que el comprador debe hacer por aquel a quien redime. Redimir a Gomer le implicó un gran costo personal y financiero a Oseas. Oseas era considerado un hombre piadoso. Había dedicado gran parte de su vida a forjarse una reputación respetable. Para compartir el evangelio con el pueblo (la buena nueva de salvación), Di-s le pidió a Oseas que estuviera dispuesto a vivir en la vergüenza y a casarse con una ramera que le negaría su amor y se enamoraría de otras personas. Oseas no solo tuvo que soportar esta humillación, sino que ahora Di-s le pidió que se humillara aún más y que buscara a Gomer (quien ya había rechazado su amor) y le demostrara amor de nuevo. Para colmo, Gomer no quiso volver voluntariamente con Oseas, sino que tuvo que comprarla para que ella no tuviera más remedio que regresar con él, pues ahora le pertenecía. Gomer había sido la esposa de Oseas. Oseas podría haberla recuperado sin más. Pero no lo hizo. Al pagar por ella, a quien ya nadie quería (Oseas 2:7,10), le dio valor a su vida. Oseas redimió a Gomer con el precio completo de una dote adecuada. Lo hizo para demostrarle su amor. Esto es lo que Di-s hizo por Israel (por la humanidad). Pagó el precio completo por ella, redimiéndola con la preciosa sangre de su Hijo (Yeshúa el Mesías). En la cruz, Yeshúa no se preocupó por su vergüenza, desnudez ni humillación. No le preocupó ser burlado ni rechazado. Su mayor preocupación, mientras colgaba de esa cruz, fue demostrar su amor por nosotros. La redención eterna implica la muerte.

v3: Lo que este versículo nos dice proféticamente es esto: tras la redención, Israel entra en un período en el que no se involucra en la idolatría. El judaísmo no es perfecto y tiene muchos problemas. Sin embargo, hoy en día no se considera una religión idólatra. Es una religión que se considera una religión que jura lealtad a un solo Di-s: el Di-s de Israel. Quienes practican el judaísmo hoy no viven en la verdad perfecta, pero tampoco viven en la idolatría.

v4: Sin rey ni príncipe: Sin líder.

• Sin sacrificio: Los hijos de Israel no han tenido templo donde adorar desde el año 70 d. C. (más de 1955 años). Sin templo, no se podían realizar sacrificios.
• Sin estatua: Literalmente ‘monumento’, es decir, se refiere al templo mismo.
• Efod y sin terafines: Estos eran instrumentos utilizados por el sacerdocio levítico para llevar a cabo sus funciones sacerdotales. Desde la destrucción del templo en el año 70 d. C., Israel no ha tenido un sacerdocio activo.

v5: Después: Después de este período de tiempo sin liderazgo gubernamental ni espiritual.

• Después volverán los hijos de Israel (el remanente del pueblo judío), y buscarán al Señ-r: Este retorno a la tierra de Israel ha estado sucediendo desde 1948.
• David: Esto no está hablando deDavid, hijo de Jesé. Se refiere al Mesías, el hijo de David.
• Temerán al Señ-r: Viene un tiempo cuando el remanente de los hijos de Israel dará prioridad a Di-s.
• Y a su bondad: ¿Qué significa temer la bondad del Señ-r? Significa que desearán que se haga su voluntad en sus vidas.
• En el fin de los días: Todo esto ocurrirá en los últimos días. En los últimos días, tras un largo período en el que nada parecía haber sucedido con respecto al pueblo judío, Israel se reconciliará con Di-s cuando reconozca a su Mesías, Yeshúa el Mesías (Zacarías 12:10; Romanos 11:25-32).