Versión Oficial en Español de "Biblically Inspired Life"
A continuación, Génesis 23.
v6: Abraham había vivido una vida piadosa delante de estas personas y tenía una buena reputación.
v7: Esto era una señal de respeto y gratitud, no de adoración
v10: Las puertas de la ciudad eran como los atrios de hoy: lugares para tomar decisiones, legalizar transacciones, etc.
v16-17: Abraham pagó el precio completo por esta tierra en Hebrón y le fue cedida. Esta es otra propiedad disputada hoy en día.
Pasemos a Génesis 22.
v2: “Hijo único” – Di-s no reconoció a Ismael en este caso. Di-s le dijo a Abraham que fuera a una montaña específica.
v3: ¿Es obedecer a Di-s una prioridad en mi vida?
v5: “Lo haremos” – Declaración de fe. Abraham creía que Di-s podía resucitar a Isaac.
v6: Me recuerda a la cruz/madera que le pusieron a Jesús cuando iba a ser crucificado.
v8: Unidad entre el padre y el hijo- “los dos siguieron juntos”
v9: Isaac podría haber peleado con su anciano padre, pero parece haber estado en silenciosa sumisión.
v11: La respuesta típica de Abraham a Di-s: “Aquí estoy”.
v12: Saber algo en nuestra cabeza y experimentar algo de primera mano son dos cosas diferentes.
v13: Sacrificio sustitutivo – Di-s lo proveyó Él mismo.
v16: Di-s era la prioridad número uno en la vida de Abraham.
v18: La obediencia conduce a una mayor intimidad con Di-s. ¡La obediencia conduce a que las naciones sean bendecidas!
Comencemos Génesis 21.
v1: “Como había dicho… hizo lo que había prometido” – Palabra y fidelidad de Di-s enfatizadas aquí.
v4: Sólo podemos andar en el Espíritu cuando hacemos morir la carne.
v6: Ahora ríe de alegría, no de duda. Quienes se alegran con lo que Di-s ha hecho se alegrarán con ella.
v8: Agradecimiento por el proceso. El camino hacia la madurez es importante.
v9: Ismael no se regocijaba.
v13: Di-s hizo provisión para Ismael porque estaba conectado con Abraham. (Como Di-s había provisto para Lot también).
v14: “Vagó” muestra una falta de propósito.
v17: El miedo es lo opuesto a la fe.
v20: Di-s fue fiel a su palabra. Arquero: habilidad para usar un arma, fuerza física.
v23: Abimelec ha regresado. Él y el comandante de su ejército quieren el favor de Di-s en sus vidas y en las vidas de sus hijos.
v24: Abraham está de acuerdo. La naturaleza de Di-s es bendecir, por eso Abraham bendice.
v29: Los corderos son un testimonio físico de un pacto que está por realizarse (por ejemplo, como un anillo de compromiso, una promesa de lo que será).
v30: Abimelec necesitaba reconocer que el pozo había sido cavado por Abraham y le pertenecía a él para poder entrar en pacto con Abraham.
v33: El nombre hebreo dado para Di-s en este versículo es “El Olam” – Di-s del mundo.
El Dr. Baruch Korman publicó un nuevo artículo acerca de las fiestas bíblicas de otoño para el año 5786 (2025-2026).
Las fiestas bíblicas están todas relacionadas con Yeshúa y son el Calendario de Adonaí y Su reloj profético sobre el plan maestro de Adonaí para la redención.
A continuación, podrán leer el artículo escrito por Baruch esta época de festivales bíblicos.
¡Bendiciones!
Para leer el artículo o bajarlo a su dispositivo, por favor apriete este enlace aquí o en el título aquí arriba al comienzo de estos comentarios.
Parashá: Nitzavim (De pie)
Lectura de la Torá: Deuteronomio 29:9-30:20
Lectura profética: Isaías 61:10-63:9
Parashá Nitzavim
“Sométanse a la autoridad del Mesías”
En el parashá de esta semana, el lector se encuentra con un aspecto de Di-s que la mayoría de la gente suele ignorar. ¿Cuál es este aspecto? ¡Que el Único Di-s Verdadero y Viviente a veces se vengará!
“HaShem no lo perdonará, porque su ira y su celo se encenderán contra ese hombre, y pondrá sobre él todas las maldiciones de este libro, y borrará su nombre bajo los cielos.” Deuteronomio 29:9
Al leer el contexto de este versículo, uno aprende que la venganza de Di-s se derramará sobre todos los que no obedecen los mandamientos de la Torá, ¡perfectamente! Eso incluye a ti y a mí. Siempre me asombró que los hijos de Israel no clamaran a Di-s diciendo que nunca podríamos cumplir todos los mandamientos de la Torá y, por lo tanto, buscaran otra manera de encontrar su favor.
Una expresión popular entre una secta jasídica es “¡Queremos al Mesías ya!”. Esta breve frase expresa muchísimo. En el centro de la expresión se encuentra una súplica a Di-s para que haga lo que Israel jamás podrá hacer por sí solo: establecer el reino de Di-s. Porque esta es la obra del Mesías. Así como el hombre es incapaz de establecer el reino, también somos incapaces de vencer nuestra naturaleza pecaminosa y obedecer a HaShem con total sumisión. Por eso, Rav Shaul habló de la necesidad de convertirse en una nueva creación (2 Corintios 5:17). En este versículo se encuentra la expresión favorita de Rav Shaul: “en el Mesías”. Estas dos palabras reflejan una relación que se refiere a la muerte y la resurrección. Esta muerte es el resultado de la venganza de Di-s, y la resurrección es la nueva vida que se logra mediante la obra redentora del Mesías. Esta nueva vida es sinónimo de lo que Rav Shaul mencionaba con las palabras “una nueva creación”.
El punto es que yo, en mi condición actual, no tengo esperanza. Solo cuando renuncio a mi vida y abrazo por fe la vida del Mesías (su persona y obra), el poder mismo de la resurrección me transforma no solo en alguien diferente, sino en alguien nuevo. Este cambio y esta novedad también se ven en la lectura profética de Isaías de esta semana. Aquí el profeta habla del cambio tan poderoso que la Jerusalén que fue llamada “abandonada y desolada” será transformada por la redención y será llamada “deseada y gobernada” (ver Isaías 62:1-12). Observen lo que este cambio revela: que Di-s gobierna a quienes desea. Quien es gobernado por Di-s es bendecido. Es la posición más deseada en la que uno puede estar. Alguien que es una “nueva creación” ha sido creado de una manera única para ser un instrumento gobernado por Di-s. El problema es que con demasiada frecuencia deseamos los beneficios de ser bendecidos por Di-s, pero no queremos su señorío en nuestra vida diaria.
Es importante ver cómo Israel es el receptor de la redención y el amor de Di-s, mientras que Edom (véase Isaías capítulo 63), quien constantemente busca rebelarse contra los planes y propósitos de Di-s, recibe la venganza. La venganza no desaparece simplemente, sino que el Mesías puede ser el objeto de la venganza, y tú y yo podemos ser receptores de su amor redentor.