Category: Actualización

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¡Shabbat Shalom! Parashá Devarim

Porción de la Torá: Devarim (Palabras/Cosas)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 1:1-3:22

Lectura Profética: Isaías 1:1-27

Parashá Devarim

“La importancia de la fe”

Gran parte del libro de Deuteronomio es una reseña de aquellas cosas que sucedieron en el libro de Éxodo o en el libro de Números. En la porción de la Torá de esta semana hay una reseña de un evento muy desafortunado que involucró a los doce individuos que espiaban la Tierra de Canaán. Es bien sabido que en lugar de estar de acuerdo con Josué y Caleb, el pueblo optó por aceptar la opinión de los otros diez espías que dudaban que los Hijos de Israel pudieran heredar la Tierra, como HaShem había prometido. Este evento es un capítulo triste en la historia de Israel. Lo que provocó esto estaba claramente documentado en el texto. Moisés le dijo al pueblo,

“Y en esta palabra no creéis en HaShem vuestro Di-s”. Deuteronomio 1:32

En hebreo, el nombre del libro de Deuteronomio no se relaciona con el “segundo” relato de la historia de Israel en el desierto, como lo hace el nombre en inglés o español, sino que simplemente se registra como “las cosas” o “las palabras” דברים . Esta misma palabra en forma singular aparece en el versículo antes mencionado: “Y en esta palabra no creéis en HaShem vuestro Di-s”. Obviamente la palabra a la que se hace referencia es la promesa de HaShem de darles la Tierra a los Hijos de Israel. El punto que enseña el versículo es que cuando uno rechaza la palabra de Di-s, en realidad no cree en Di-s. Debido a esta falta de fe se lee que HaShem se enojó con el pueblo y prometió mediante juramento que ninguno de ellos excepto Josué y Caleb entraría a la Tierra, es decir, se convertiría en receptor de las promesas de Di-s (ver versículos 34 -39). También es muy significativo cómo Di-s describe a las personas en esta sección. Él los llama “esta generación mala” (Ver versículo 35).

Una vez más, el lector aprende que sin fe es imposible agradar a Di-s (ver Hebreos 11:6). ¿Por qué es esto? La respuesta es porque sin fe uno no verá las cosas desde la perspectiva de HaShem y por lo tanto siempre elegirá aquello que es contrario a los propósitos de Di-s. Después de escuchar el castigo que HaShem impuso sobre ellos, confesaron su pecado y declararon que ahora estaban dispuestos a entrar en la Tierra e incluso luchar para tomar posesión de ella. A primera vista esto parece arrepentimiento y que HaShem debería perdonarlos de su pecado y reafirmar Su plan con ellos.

Sin embargo, esto no es lo que ocurrió. A los Hijos de Israel se les dijo que ahora no podían responder de esta manera. ¿Por qué fue esto? La respuesta es porque su condición espiritual realmente no había cambiado. El pueblo no había abrazado realmente a HaShem ni a Su voluntad. Simplemente no querían el castigo. Esto nos lleva a un principio bíblico muy importante. La verdadera fe no es huir del castigo, sino más bien alejarse del pecado y abrazar al Señ-r. Lo que se revela en el versículo 42 es muy significativo. HaShem ordena a Moisés que informe al pueblo diciendo:

“… no subiréis ni pelearéis, porque Yo (HaShem) no estoy en medio de vosotros …” Deuteronomio 1:42.

Este versículo muestra que sin fe, Di-s no está con una persona e incluso si uno quisiera servir al Señ-r, no podrá hacerlo. Una vez más, es imposible enfatizar lo suficiente la importancia de la fe, la fe que está arraigada en la verdad, es decir, las Escrituras, para lograr los propósitos de Di-s.

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Estudio Bíblico – Libro de Ester

Se acerca un estudio muy interesante que no necesita presentación… ¡El libro de Ester!

Por favor, regístrate para el estudio del Libro de Ester uniéndote a nuestro canal en la aplicación TELEGRAM. Puedes buscar el canal escribiendo: “El Libro de Ester”, o usando este enlace: https://t.me/loveisraelester. Si prefieres estudiar en inglés, puedes encontrar el Estudio Bíblico en inglés en https://t.me/loveisraelesther o busca el canal escribiendo “The Book of Esther”. La publicación de este estudio comenzará la noche del 10 de agosto de 2024 – para aquellos que viven al oeste de Israel – o el domingo por la mañana, 11 de agosto de 2024, hora de Asia, para aquellos que residen al este de Israel.

Para aquellos de ustedes que no pueden o no usan Telegram, publicaremos los estudios aquí mismo en https://conexionamarasaisrael.org.

Para los que desean estudiarlo en inglés y no usan Telegram lo pueden ver en: https://biblicallyinspiredlife.com, comenzando el 10 de agosto de 2024.

Leemos seis días a la semana (de domingo a viernes). No habrá un estudio en Shabbat. En cambio, te invitamos a unirte a nosotros para la transmisión en vivo de “Midnight from Jerusalem (Medianoche desde Jerusalén)” en nuestra página de Facebook, canal de Youtube y sitio web,  https://www.loveisrael.org.

Si nunca te has unido a un estudio con nosotros, te animamos a que lo hagas para este estudio. ¡Te esperamos!

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¡Shabbat Shalom! Parashá Mattot-Masei

Porción de la Torá: Mattot (Tribus) y Masei (Viajes)

Lectura de la Torá: Mattot – Números 30:2-32:42 y Masei – Números 33:1-36:13

Lectura Profética: Mattot – Jeremías 1:1-2:3 y Masei – Jeremías 2:4-28, 3:4, 4:1-2

Esta semana hay una lectura doble de la Torá y Baruch ha seleccionado una de las porciones en lugar de una porción para cada una.

Parashá Mattot-Masei

“Somos responsables de nuestras acciones”

En esta lectura de la Torá, uno aprende que tener una gran cantidad de dinero no cambia el juicio que uno recibe. En el capítulo 35, hay una sección sobre las ciudades de refugio. Las ciudades eran para una persona que mataba a otra sin intención de matar, pero aun así era responsable de la muerte. Durante esta discusión, uno lee sobre la situación en la que uno mata a otro con intención y por lo tanto, no se le permite permanecer en la ciudad de refugio; más bien debe recibir la pena de muerte. En esta sección, HaShem ordena:

“Y no tomaréis rescate (pago) por la vida del homicida, que es malvado (y es digno) de muerte, porque ciertamente será puesto a muerte”. Números 36:31

Asimismo, no se puede recibir un pago para permitir que el que ha escapado a la ciudad de refugio, pueda salir antes de la muerte del Sumo Sacerdote (ver versículo 32). En otras palabras, uno no puede comprar un tipo diferente de juicio, por muy rico que sea. La palabra rescate כופר se usa en estos dos versículos (versículos 31-32). La idea aquí es similar a la de quien hace restitución. La lección para nosotros es que a veces una situación no tiene solución; uno debe sufrir las consecuencias de sus acciones. Esta es una verdad muy importante que los niños deben aprender.

Una pregunta frecuente respecto a las leyes de las ciudades de refugio es ¿por qué el que mata sin intención, pero sigue siendo responsable, debe quedarse hasta la muerte del Sumo Sacerdote y no por un tiempo específico? ¿Qué sucedería si al cabo de sólo un día el Sumo Sacerdote muriera y el castigo fuera tan pequeño? Este es simplemente otro ejemplo de cómo la justicia no se mide según nuestra perspectiva. En lugar de pensar en cuán pequeño podría ser el castigo en este escenario, ¿por qué la persona que plantea esta pregunta no piensa en el papel del Sumo Sacerdote y el significado de su muerte? Con demasiada frecuencia evaluamos las cosas desde lo que creemos que es importante, más que desde la verdad teológica del texto.

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Estudio Bíblico de 2 Pedro No. 10

Nuestra última lectura en 2 Pedro es…

2 Pedro 3:14-18.

v14: Diligencia: Esta es una palabra asociada a la prisa, una urgencia que exige diligencia. A la luz de las cosas de las que Pedro ha estado hablando, debemos ser diligentes y tener un sentido de urgencia.

  • Hallados por Él …en paz: La paz es lo que experimentamos como resultado de estar en la voluntad de Di-s. Necesitamos que Di-s nos encuentre para hacer Su voluntad (haciendo lo que le agrada) – y para cosechar el fruto de ella (es decir, paz).

v15: La paciencia (perseverancia) de nuestro Señ-r es para salvación: Di-s no desea que nadie perezca y por eso es paciente en cuanto a derramar Su ira del fin de los tiempos, dando a las personas la oportunidad y el tiempo para arrepentirse. También les está dando tiempo a los creyentes para hacer la obra del Reino: compartir el evangelio con las personas, llevarlos a la fe, ser una bendición para los demás, enseñarles, dar testimonio de cómo es la verdadera fe, etc. cumpliendo sus promesas, es paciente.

  • Nuestro amado hermano Pablo: Aunque Pedro y Pablo tuvieron diferencias de opiniones en ocasiones, Pedro todavía amaba a Pablo y lo consideraba un hermano amado.

v16: Las cuales hay algunas difíciles de entender: Di-s le dio a Pablo gran sabiduría. Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, escribió la verdad bíblica para la iglesia. Esto puede referirse al hecho de que estas cosas que Pablo escribió eran difíciles de entender o podría significar que a las personas les resultaba difícil comprenderlas y aplicarlas a sus vidas.

  • Los indoctos: Esta es una palabra que literalmente significa “contra el aprendizaje”. Estas personas se oponían a estas verdades y por eso estaban en contra de aprenderlas o aplicarlas en sus vidas.
  • Inconstantes: Personas espiritualmente inestables.

v17: Guardaos: Guarde estas palabras de las Escrituras. Cuando dudamos o distorsionamos la verdad bíblica, esto tiene un resultado adverso en nuestra vida.

  • Firmeza: Estabilidad

v18: Creced en la gracia y el conocimiento: La gracia produce el conocimiento del Mesías. La gracia obra en las vidas de los creyentes para llevarlos a la obediencia y hacer que practiquen su fe y produzcan buenas obras. La gracia de Di-s siempre está conectada a la voluntad de Di-s, y en la voluntad de Di-s crecemos en nuestra comprensión del conocimiento de nuestro Señ-r y Salvador – el Mesías Yeshúa.

  • Ahora: Debemos traer gloria a Di-s en este mundo – mientras estemos vivos en esta tierra.
  • La eternidad: Es decir, en el Reino de Di-s. Debemos darle gloria a Di-s por siempre.
  • Amén: Esta es una palabra que nos recuerda que debemos creer estas cosas. Necesitamos tomarlas en serio e implementarlas en nuestras vidas, sabiendo que lo que escribieron Pablo y Pedro (junto con todos los demás que fueron inspirados por Di-s para escribir las Escrituras) es verdad.
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Estudio Bíblico de 2 Pedro No. 9

Nuestra próxima lectura es 2 Pedro 3:9-13.

La mayoría de la gente asume que Di-s juzgando la tierra es algo malo. Sin embargo, todo lo que Di-s hace es bueno, y todo lo que hace lo hace para bendecir a su pueblo (Salmo 145:17). El resultado del juicio de Di-s es glorioso: ¡el establecimiento de Su Reino!

v9: El Señ-r no retarda su promesa: Cuando nos sometemos al Señ-río del Mesías, estamos invitando sus promesas a nuestras vidas. Él es poderoso. Él es todopoderoso. Él es Soberano. Él obra de acuerdo con las cosas que ha prometido (una de las promesas de Di-s es que juzgará este mundo).

  • Según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros: No es lento, como algunos consideran lentitud. Di-s tiene un propósito para cada acción que realiza. Su promesa puede parecer lenta o retrasada desde nuestra perspectiva, pero Di-s tiene una razón para ello.
  • No queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento: Este versículo tiene algunas implicaciones teológicas serias adjuntas. Di-s es Soberano y puede hacer todas las cosas. Sin embargo, Él elige trabajar dentro de los límites (marco) que Él ha creado – es decir, el libre albedrío. Sin libre albedrío, no podríamos amar, no podríamos adorar, no podríamos elegir las cosas que traen bendiciones a nuestras vidas. Sin libre albedrío, no podríamos estar de acuerdo con Di-s. El deseo de Di-s es que cada persona se arrepienta, pero, bajo esta ley del libre albedrío, Di-s nunca obligaría a nadie a arrepentirse. La gran mayoría de la gente no se alejará del pecado ni se volverá hacia Di-s. Permanecerán en desobediencia, rechazando la revelación de Di-s y, por lo tanto, convirtiéndose en destinatarios de la ira de Di-s. La voluntad de Di-s es que nadie perezca, sino que TODOS se arrepientan. La voluntad de Di-s es anulada por la mayor parte del libre albedrío de la humanidad. Esto de ninguna manera niega la Soberanía de Di-s.
  • Ninguno: En griego esto se escribe en plural. Se refiere a todas las personas.

v10: El día del Señ-r: Esto no se refiere al rapto sino al día del juicio/ira de Di-s. El rapto ya habría tenido lugar antes de este día (1 Tesalonicenses 5:9).

  • Vendrá como ladrón en la noche: Esta frase nos dice que, aunque Pedro está hablando a los creyentes, no está hablando de los creyentes. Los creyentes son los que están mirando. 1 Tesalonicenses 5:4 nos dice que los creyentes no están en tinieblas para que este día los sorprenda como un ladrón. Los no creyentes serán tomados por sorpresa cuando llegue este día.

v11: Todas estas cosas han de ser deshechas: La tierra y toda mala acción hecha en ella ya no existirá.

v12: Apresurándoos: Esta es una palabra de urgencia, pero también puede ser una palabra de diligencia.

  • Del día…venidero: Como ya está establecido: esto no se refiere al Rapto. El contexto nos dice que esto se refiere al Día del Juicio o el Día de la ira de Di-s (fuego…derretimiento…calor ferviente) – que ocurre después de que el Rapto haya tenido lugar.

v13: Nota: Es para nuestro bien que llegue el juicio de Di-s. Él, que nunca se equivoca y que es perfecto en todas Sus decisiones y acciones, elige el momento adecuado para Su juicio. Su juicio vendrá cuando la plenitud de los gentiles haya llegado a su plenitud y cuando haya redimido al remanente de Israel (‘Israel’ se refiere a un remanente compuesto tanto de judíos como de gentiles – el pueblo del Reino). Después del juicio de Di-s, Él establece Su Reino justo.

  • Cielos nuevos y tierra nueva: Esta es una descripción del Reino. Sólo habrá nuevos cielos y una nueva tierra después de la Segunda Venida del Mesías y después de Su reinado milenario en la tierra. Esta es una de las promesas de Di-s. Necesitamos esperar que esto suceda.
  • En los cuales mora la justicia: La justicia de Di-s debería interesarnos. Deberíamos ser personas totalmente comprometidas con la justicia de Di-s. Sólo a través de los mandamientos podemos entender verdaderamente qué es un comportamiento justo o injusto.