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Estudio Bíblico de Sofonías No. 1

Es un gran privilegio leer juntos la Palabra de Di-s. Gracias por acompañarnos a medida que avanzamos en este nuevo libro: ¡Sofonías!

Comenzamos leyendo Sofonías 1:1-6.

Todos los comentarios se basan en la Reina-Valera 1960.

Los nombres son importantes en las Escrituras. El nombre de este profeta, Sofonías, significa ‘Oculto por el Señ-r ‘. Podemos entender esto de dos maneras:

  1. A veces Di-s oculta alguna verdad al mundo. En las parábolas, Yeshua habló de los que verían, pero no percibirían, los que oirían, pero no entenderían (Mateo 13:13-15, ver también Deuteronomio 29:29).

2. Este nombre también puede ser un término para protección: Di-s puede ocultarnos de las dificultades, penurias y problemas que se avecinan en este mundo (es decir, puede hacer que superemos estas cosas).

v1: Palabra del Señ-r vino: Los Eruditos Rabínicos ven esto como un término de revelación. El libro de Sofonías es una profecía. El tema principal de este libro es ‘El Día del Señ-r ‘. El Señ-r usó a Sofonías con el propósito de revelar cosas a Su pueblo, para que pudieran ser personas que estuvieran listas y preparadas para este Día que aún está por venir.

  • Ezequías: Ezequías fue un rey que descendía de la tribu de Judá (2 Reyes 18-20). Sofonías era parte de esta familia real, pero no descendía de la línea real (Después que Ezequías hubo reinado, reinó como rey su hijo Manasés, luego reinó su nieto Amón, y después de él vino Josías – bisnieto de Ezequías – 2 Reyes 21- 22).
  • Rey de Judá: Este es un término que tiene implicaciones mesiánicas. Es un término que apunta al Mesías y le da al texto un contexto mesiánico.

v2: Destruiré por completo (Literalmente: recolectar):En hebreo esto está escrito dos veces: ‘Reuniré’. Voy a reunir’. Cuando los traductores traducen esto al inglés, lo traducen como “totalmente” o “completamente” reunir. Dentro del contexto, este “reunir” es un término de juicio.

  • Tierra: Inusualmente, la palabra hebrea usada aquí es la palabra para ‘tierra’ (הָאֲדָמָ֖ה) y no la palabra para ‘tierra’. Algunos eruditos dicen que el uso de este término “tierra” tiene implicaciones para la humanidad: fuimos creados del polvo de la tierra (Génesis 2:7). El nombre ‘Adán’ (אָדָ֕ם) se deriva de esta palabra que significa ‘tierra’. Aunque esta fue una profecía dada a Israel, contiene un mensaje que se aplica a toda la humanidad.
  • (Declara) el Señ-r: Este es un término de promesa. Di-s lo ha dicho. Di-s lo hará. Di-s promete que esto va a suceder.

v3:Los hombres y las bestias: Nada va a escapar de esto. Los Eruditos Judío s ven este versículo de la misma manera que el juicio que cayó en los días de Noé. El diluvio no sólo afectó la vida humana, sino que también afectó al reino animal.

Nota: Este versículo recuerda la narración de la creación en Génesis. Esto no debería sorprendernos. Cuando Di-s habla proféticamente de la creación, no está hablando de la primera creación sino de la segunda: los nuevos cielos y la nueva tierra (es decir, el establecimiento del Reino de Di-s). En la primera creación, lo que era informe, vacío y vacío fue puesto en el orden de Di-s (Génesis 1:2-3). Este mundo, que actualmente se está precipitando hacia el “fuera de orden” y desagrada a Di-s (“No es bueno”, en contraposición a todo lo que Di-s pronunció “bueno” en Génesis 1) va a ser devuelto al orden de Di-s, en primer lugar. a través del reino milenial y luego a través de la creación por parte de Di-s de nuevos cielos y una nueva tierra (Apocalipsis 21:1).

  • Tropiezos: Este mundo está lleno de tropiezos: pecado, tentación, etc.
  • Cortaré a los impíos: Di-s traerá destrucción y muerte a este mundo. Él es consolado por Su juicio. La justicia será la característica definitoria del Reino que Él va a establecer.
  • Cortar: La palabra usada aquí es la misma palabra usada con relación a un pacto (pacto de cortar). Di-s se comporta de esta manera a la luz de Su pacto – Deuteronomio 30:11-20.

v4: Nota: Al mismo tiempo que Di-s está trayendo Su destrucción, juicio e ira sobre el mundo, también está trayendo un cambio (renovación espiritual) a Israel (tanto a la tierra como al pueblo).

  • Extenderé mi mano sobre (encima): La palabra utilizada aquí no es la palabra “contra”.
  • Los habitantes de Jerusalén: Esto no se refiere sólo a los que viven físicamente en Jerusalén. Se refiere a aquellos que son sensibles al Di-s de Jerusalén, aquellos que adoran al Único Di-s Verdadero.
  • Exterminaré de este lugar los restos de Baal: Di-s va a purificar al pueblo Judío  y a purificar su tierra. No está haciendo esto porque se lo merecen. Él va a hacer esto porque Él es un pacto que guarda a Di-s (Ezequiel 37). A lo largo de la profecía vemos que un pacto marca la diferencia, lo cambia todo. Cambia nuestra eternidad, no por quiénes somos, sino por quién es Di-s. Es muy significativo, proféticamente, para aquellos que están en una relación de pacto con Di-s.
  • Este lugar: Jerusalén
  • El Nombre: El personaje. Las actitudes y acciones paganas serán eliminadas de la tierra. Di-s va a traer renovación. El cambio que se va a realizar representará el carácter (nombre) de Di-s.
  • De los ministros idólatras con sus sacerdotes (paganos idólatras): En los últimos días, Di-s pondrá fin a la idolatría que ha plagado a Su pueblo. En los últimos días, desde la perspectiva de Di-s, Su pueblo todavía está en idolatría. Él no los redime porque lo merezcan (Él no nos redimió cuando éramos merecedores de la redención – Romanos 5:8-9), pero Él los redime (como a nosotros) por quién es Él.

v5: Al ejército del cielo: Este es el término para un lugar idólatra. Están adorando al ejército, no al Señ-r del ejército.

  • Sobre los terrados (tejados): No estaban adorando en el templo ni en los lugares santificados para el culto [los lugares donde se leía la Torá (Ley/Biblia)].
  • El Señ-r: El Señ-r Di-s de Israel.
  • A los que se postran jurando por el Señ-r y jurando por Milcom: Este es un pueblo completamente confundido y falto de discernimiento. No pueden distinguir entre el Di-s verdadero y los dioses falsos. Esto es el resultado de haberse alejado de la verdad. Cuando no estudiamos la Palabra y no vivimos en la verdad, el enemigo puede engañarnos fácilmente.

v6: Los que se apartan de: Se han retirado y alejado del Señ-r.

  • Los que no buscaron: No se han interesado en Di-s. No han querido nada de Él (Mateo 6:33).
  • Consultaron: Cuando indagamos sobre algo significa que queremos saber más sobre ello. Cuando estudiamos las Escrituras, significa que deseamos saber más acerca de Di-s (estamos ‘indagando’) para poder, a su vez, acercarnos más a Él. Estas personas no han querido conocer al único Di-s Verdadero, ni han deseado acercarse a Él.
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¡Shabbat Shalom! Parashá Shelaj

Porción de la Torá: Shelaj (Enviarás…)

Lectura de la Torá: Números 13:1-15:41

Lectura Profética: Josué 2:1-24

Parashá Shelaj

“Di-s tiene las mismas expectativas para los gentiles que para los judíos”

En la lectura de la Torá de esta semana, uno encuentra un versículo que el judaísmo tradicional debe considerar seriamente. No hay duda de que Di-s entró en la historia de manera especial cuando se creó el pueblo judío. La concepción de Itzjak fue una intervención sobrenatural por parte de Di-s. Israel tiene un llamado especial para ella. El versículo más conocido de que Israel debe ser una luz para todas las naciones es el más relevante en este tema. Hay que entender no sólo el origen de Israel, sino también su destino espiritual. La unicidad de Israel no es el objetivo por el cual HaShem creó al pueblo judío, sino más bien que Israel pueda tener influencia sobre las naciones de tal manera que el mismo estilo de vida único que Israel está llamado a adoptar y demostrar sea adoptado y demostrado por todos.

En la sidra de la semana se lee:

“La asamblea, hay un estatuto para vosotros y para el “ger” que mora (con vosotros), un estatuto eterno, por vuestras generaciones, como seréis vosotros el “ger” que mora con vosotros”. Números 15:15

¿Qué es un “ger”? Hay quienes dicen que un “ger” es un prosélito. Es decir, un gentil que se convirtió al judaísmo. Lo rechazo porque esa persona es reconocida como judía en todos los sentidos. Por lo tanto, sería redundante mencionar que un prosélito debe seguir los mismos estatutos que un judío de nacimiento. El término “ger” se deriva de la palabra hebrea que significa “morar”. De hecho, en el texto se encuentran estas dos palabras (“ger” y “habita”) una al lado de la otra. ¿Cuál es entonces la traducción adecuada de la palabra “ger”? Simplemente significa un extranjero, un no judío que vive dentro de una comunidad judía. Por lo tanto, el texto revela que Di-s tiene las mismas expectativas para los gentiles que para los judíos. Como dice el siguiente versículo,

“Una Torá y un solo juicio habrá para vosotros (los judíos) y para el extranjero (ger) que habita con vosotros”. Números 15:16

En lugar de enfatizar la “diferencia” entre judíos y gentiles, la palabra de Di-s parece enseñar que Di-s quiere unidad entre nosotros. Por eso me opongo a la invención rabínica de las siete leyes de Noé:


1. Prohibición de la idolatría: No tendréis ídolos delante de Di -s.
2. Prohibición de asesinar: No asesinarás. (Génesis 9:6)

3. Prohibición de Hurto: No hurtarás.

4. Prohibición de la promiscuidad sexual: No cometerás ninguna de una serie de prohibiciones sexuales, que incluyen adulterio, incesto, bestialidad y relaciones homosexuales masculinas.
5. Prohibición de la Blasfemia: No blasfemarás el nombre de Di-s.
6. Ley dietética: No comer carne extraída de un animal mientras aún esté vivo. (Génesis 9:4)

7. Requisito de tener leyes justas: deberá establecer un poder judicial eficaz para hacer cumplir las seis leyes anteriores de manera justa.

(Tomado de Wikipedia).

Aunque estas leyes son buenas, ¿por qué limitar a alguien sólo a estas leyes? Creo que uno debería aprender todo lo que las Escrituras tienen para ofrecer.

Algunos han dicho que estas siete leyes son similares a lo que decretó el concilio de Jerusalén en el capítulo quince de Hechos.

“Sino que les escribamos que se abstengan de la corrupción de la idolatría, de la fornicación, de lo ahogado y de la sangre”. Hechos 15:20

Debe señalarse que el propósito del concilio no era legislar un estilo de vida o un código de conducta para los creyentes gentiles. Si uno lee los primeros versículos de este capítulo, aprenderá que lo que se estaba discutiendo era una base para compartir el Evangelio con los gentiles. Los judíos tienen como base un código moral muy fuerte de expectativas de comportamiento, es decir, la Torá. Los gentiles estaban involucrados en la idolatría. Por lo tanto, lo que se decidió en el concilio fue una base mínima para compartir el plan de salvación con un gentil. El tema que estaba siendo tratado por el concilio era el problema de los gentiles que estaban involucrados en idolatría y querían recibir a Yeshúa, pero continuar en las prácticas idólatras. Lo que el concilio promulgó fue una base que decía que la idolatría y la fe en Yeshúa son incompatibles. Es decir, hay que abandonar ese comportamiento. Es importante señalar que uno no es salvo por no hacer estas cosas, sino que es salvo por la gracia de Di-s, sólo ofrecida por la fe en el Mesías Yeshúa para dejar tales pecados (todos los pecados).

En otras palabras, el concilio estaba diciendo que, para poder predicar el Evangelio a una persona, esta debe entender el concepto de pecado; no todos los aspectos del pecado, sino un entendimiento general de que para recibir a Yeshúa, Él debe ser nuestro Señ-r, y al querer recibirlo reconoces el deseo de dejar la idolatría y seguirlo sólo a Él como tu Señ-r y Di-s.

En resumen, enseñar sólo las siete leyes de Noé (que es una creación del hombre) como todo lo que Di-s quiere de un gentil es defraudar a aquellos gentiles que quieren experimentar la plenitud de las Escrituras. Las Escrituras fueron dadas a Israel primero como depositarios para compartir, enseñar y exhortar a todas las personas a recibirlas tal como son: la Palabra inerrante de Di-s para toda la humanidad y no únicamente para un grupo étnico.

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Shabbat Shalom! Parashá Behaalotja

Porción de la Torá: Behaalotja (Cuando enciendas…)

Lectura de la Torá: Números 8:1-12:16

Lectura Profética: Zacarías 2:14-4:7     

Parashá Behaalotja

“El estrés obstaculiza la presencia del Espíritu Santo en la vida”

En la lectura de la Torá de esta semana uno lee.

“Y partieron desde el Monte de HaShem, un viaje de tres días, y el Arca de la Alianza de Jehová viajó delante de ellos, un viaje de tres días, para buscarles un lugar de descanso”. Números 10:33

Lo único que escucho hoy es lo estresados que se sienten todos. Quizás este “estrés” sea simplemente el resultado de que todos intentan controlar sus vidas y lograr sus deseos; en lugar de ser guiados por el Arca de la Alianza. Probablemente lo primero que estés pensando es que el Arca está perdida, entonces, ¿cómo puede alguien seguirla? El Arca de la Alianza representa la palabra de Di-s y Su presencia. Por lo tanto, cuando uno construye su vida sobre la verdad de las Escrituras y es guiado por el Espíritu, para llegar a donde HaShem quiere que esté, no experimentará estrés.

El estrés es simplemente el sentimiento humano que resulta en impedir que el Espíritu Santo entre en la vida de uno. En este pasaje, el Arca de la Alianza buscaba a aquellos que seguirían al Arca, un lugar de descanso. El descanso es lo opuesto al estrés. En este uso, la palabra “descanso” se relaciona con una paz o tranquilidad interior que sólo HaShem puede proporcionar. Hace poco escuché a un orador afirmar que el estrés es el núcleo de muchos problemas de salud y cuesta miles de millones de dólares cada año en los EE. UU. En otras palabras, desobediencia a la palabra de Di-s y no caminar en el Espíritu es muy costoso.

El objetivo de este breve artículo es enfatizar que nuestro espíritu rebelde nos está costando mucho más de lo que podemos imaginar. Quizás usted objete mi uso del término “espíritu rebelde”, pero cuando uno persigue sus objetivos sin el liderazgo del Espíritu Santo, realmente se está revelando contra HaShem. Quizás pienses que Di-s guarda silencio en tu vida. Yo también lo he pensado en ocasiones, pero cuando lo busco sinceramente y le oro para que me muestre áreas de mi vida en las que me estoy rebelando contra sus planes para mí; Bueno, déjame decirte que lo escucho alto y claro.

El estrés no es lo que Yeshúa quiere que experimentes. Él quiere que conozcas la paz que sobrepasa todo entendimiento y que no depende de ninguna condición humana, sino de Su presencia y liderazgo en tu vida. La próxima vez que experimentes estrés, piensa en ello simplemente como una luz que viene a revelarte que te has apartado del plan de Yeshúa para tu vida y que te estás dirigiendo hacia el próximo momento difícil de tu vida. Muchas veces cuando estamos teniendo uno de esos días, no es lo que Di-s ha planeado, es simplemente el resultado de que nos hemos hecho cargo de nuestra vida e ignorando el Pacto en el que hemos entrado.

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Estudio Bíblico de Timoteo No. 29

Nuestra última lectura en 2 Timoteo.

2 Timoteo 4:9-22

v9: Procura venir: estas son literalmente las palabras para moverse con prisa.Pablo quería que Timoteo se diera prisa, que respondiera a esta petición con un sentido de urgencia.

  • Pronto a verme: Estas dos palabras nos revelan lo importante que Pablo sentía que era, tanto para su vida como para su ministerio, que Timoteo se reuniera con él. Pablo quería que sirvieran juntos para lograr lo que Di-s quería que hicieran. Este es un principio importante: podemos lograr mucho más trabajando con otros que por nosotros mismos.

v10: Demas me ha desamparado: Demas no era un hombre fiel. Dejó a Pablo físicamente, pero también lo dejó espiritualmente.

  • Amando este mundo: Demas dejó el ministerio. Dejó de servir a Di-s para poder seguir sus propios deseos carnales. Todos estamos tomando decisiones, todo el tiempo. Estas decisiones están influenciadas por el Reino o están influenciadas por esta era presente. ¿Estamos viviendo y luchando por el Reino de Di-s o tenemos una mentalidad mundana y tomamos decisiones basadas en nuestra carne?
  • Tesalónica: En Grecia.
  • Crescente fue a Galacia: Crescente era uno de los consiervos de Pablo, pero había dejado a Pablo para poder ministrar en Galacia, una región en la actual Turquía.
  • Tito a Dalmacia: Tito también era consiervo de Pablo. Había ido a ministrar a Dalmacia, la actual Croacia.

v11: Sólo Lucas está conmigo: Lucas era el único individuo que estaba sirviendo con Pablo, ayudándolo fielmente a llevar a cabo los propósitos de Di-s.

  • Toma a Marcos y tráelo contigo: Pablo y Marcos no siempre estuvieron de acuerdo. En un momento causó división y división entre Pablo y Bernabé (Hechos 13:13, Hechos 15:36-39). Pablo, sabiendo que está llegando a su fin, desea la reconciliación con Juan Marcos.
  • Toma a Marcos: Esto implica que Pablo quería que Timoteo presionara un poco a Juan Marcos para llevarlo con Pablo.
  • Porque me es útil para el ministerio: Pablo sabe que Timoteo compartirá esta declaración con Juan Marcos. Pablo sabía que reconciliarse con Juan Marcos y trabajar junto con él conduciría a un mayor cumplimiento de los propósitos de Di-s.
  • Ministerio: Servicio a Di-s. Servir a Di-s es mucho más eficaz cuando nos asociamos y trabajamos juntos con otros en lugar de servir solos.

v12: Éfeso: Éfeso era un lugar de gran importancia para Pablo (Hechos 19). Pablo había ministrado en Éfeso durante muchos meses. Pablo no se olvidó ni descuidó los lugares donde había servido anteriormente. Quería que la gente regresara y fortaleciera y animara a los discípulos y las congregaciones en esos lugares.

v13: El capote…libros…pergaminos: Pablo quiere que Timoteo le traiga estos artículos físicos. Muchos eruditos creen que estas cosas, aunque físicas, tenían un propósito espiritual.

  • El capote: Vestimenta, manto. Los profetas llevaban capas o mantos. Algunos eruditos creen que este manto era para Pablo como el manto lo era para un profeta.
  • Libros: La palabra griega utilizada aquí es la palabra ‘Biblia’. De aquí proviene la palabra Biblia. Podría estar refiriéndose a los rollos en los que se escribió el texto religioso (la Biblia hebrea – Antiguo Testamento).
  • Pergaminos: Esto podría referirse a las notas o cosas adicionales que Pablo había escrito. Estos habrían estado sueltos, aún no encuadernados ni convertidos en un pergamino. Probablemente usó estos pergaminos para discipular, animar, elevar y enseñar a otros acerca de la Palabra de Di-s.

Nota: Pablo sabía que se le estaba acabando el tiempo, pero deseaba hacer su trabajo hasta el final. Pablo quería terminar bien – continuar hasta que el Señ-r dijera “basta” (llamándolo a casa).

A medida que envejecemos, vamos a ir más lento y es posible que no podamos hacer tanto como al principio. Sin embargo, a medida que envejecemos, también nos volvemos más sabios. La sabiduría nos hace más eficaces. Por lo tanto, aunque hagamos menos, puede tener un impacto aún mayor. Pablo entendió esto.

v14: Alejandro el calderero me ha causado muchos males: Hablar contra los demás de manera soberbia (menospreciar a los demás y enaltecernos) es inaceptable. Pablo estaba advirtiendo a Timoteo que estuviera atento y cuidadoso con este hombre. Pablo también le estaba enseñando a Timoteo un principio: deja que Di-s se encargue de esto. Di-s es quien debe medir el castigo y las consecuencias apropiadas por las acciones malas o pecaminosas, no nosotros.

  • Me ha causado muchos males (literalmente: maldad):Alejandro hizo cosas que no estaban de acuerdo con la voluntad de Di-s. Pecó contra Pablo y fue un obstáculo para las cosas que Pablo estaba haciendo.
  • El Señor le pague: Pablo no era el juez de Alejandro. Pudo ver (evaluar) que lo que Alejandro estaba haciendo era dañino y malvado [como un jurado, nosotros, como creyentes, podemos evaluar el comportamiento del hombre en el banquillo. Pero el jurado no es quien hace el llamado final – ese es el llamado del juez – nuestro Juez no solo ve el comportamiento (que es lo único que nosotros en nuestra capacidad limitada podemos ver) sino que tiene la capacidad de ver el corazón del hombre, los motivos del hombre. Él tiene en cuenta ambas cosas antes de Su veredicto].

v15: Nota: Los escritos de Pablo sobre Alejandro se sitúan en el contexto de los creyentes que juzgan mal una situación (2 Timoteo 4:16). Los creyentes nunca defendieron a Pablo cuando fue condenado injustamente. Dentro de este contexto es posible concluir que Alejandro estaba o había estado entre los ayudantes de Pablo. Por un lado, Pablo estaba advirtiendo a Timoteo acerca de Alejandro, pero, por otro lado, también le estaba advirtiendo a Timoteo que a veces los creyentes podían juzgar mal una situación. Era necesario mantener una tensión cuidadosa entre estas dos premisas.

v16: Mi primera defensa: Esto probablemente se refiere al primer juicio de Pablo ante el Imperio Romano. Esta primera defensa no necesariamente la hizo en Roma, sino que pudo haberla hecho en su camino a Roma (por ejemplo, en Cesárea – Hechos 25).

  • Ninguno estuvo a mi lado: Pablo se refiere al hecho de que ningún creyente estuvo a mi lado. No esperaríamos que los no creyentes estuvieran del lado de Pablo; ellos eran los que estaban presentando la acusación contra Pablo y tratando de que fuera castigado.
  • Todos me desampararon: Es posible que Alejandro fuera una de las personas que abandonó a Pablo en este punto. Se negó a defender a Pablo cuando éste estaba siendo juzgado por su fe.
  • No les tomado en cuenta: Pablo no quería que los creyentes fueran responsables por haberlo abandonado cuando los necesitaba. Pablo les perdonó este pecado de pecar contra él (Mateo 6:12) porque sabía que Di-s le había perdonado todas sus ofensas.

Nota: El principio que podemos aprender aquí es este: no debemos desear el castigo de aquellos que pecan contra nosotros personalmente. Si Alejandro fue uno de los que abandonaron a Pablo en su juicio, Pablo no quería que eso se le echara en cara. Sin embargo, Alejandro no sólo pecó contra Pablo. También cometió malas acciones contra Di-s (2 Timoteo 4:14). Di-s pagaría a Alejandro por estas malas acciones.

v17: El Señ-r estuvo a mi lado: Aunque los creyentes habían abandonado a Pablo, él no estaba solo.

  • Me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación: Di-s fortaleció a Pablo para que pudiera presentar el evangelio, a aquellos en su prueba, de una manera poderosa. Di-s nos ayuda a hacer Su voluntad.
  • Y que todos los gentiles oyesen: Lo que Di-s quería que se dijera a esas personas (los gentiles) en ese momento.
  • Fui librado de la boca del león: No fue fácil para Pablo haber tenido que pasar por esto. Pone lo que tuvo que pasar en el contexto de ser alimento para los leones. Pablo no quería que los creyentes que se oponían a él fueran castigados por esto. Pablo los perdonó por haberle hecho eso. Cuando la gente se opone a nosotros, podemos perdonarlos. Cuando las personas hacen cosas malas y se oponen a las cosas de Di-s, esta es una historia diferente: se las entregamos al Señ-r  para que se ocupe de ellas. No nos corresponde a nosotros perdonarles sus pecados que van contra Di-s.

v18: Me preservará (literalmente: sálvame) para Su reino celestial: Para aquellos que estén vivos al final, la salvación para el Reino de los cielos será mediante la esperanza bienaventurada/el rapto. Para otros (como Pablo, que ya están muertos en lo natural) esta salvación para el Reino ocurre mediante la muerte y luego la resurrección. La liberación definitiva no significa escapar de las conspiraciones y las malas acciones del enemigo. La liberación o victoria definitiva se producirá mediante la resurrección (1 Corintios 15:52-55).

  • Reino celestial… gloria: Hay una conexión entre el Reino celestial y la gloria. Cuando Di-s nos salva, es una salvación del Reino, una liberación de todo acto malvado del enemigo. Esta es una promesa del Reino.

v19: Prisca (Priscila) y Aquila: un matrimonio que eran servidores muy fuertes del Señ-r . Tenían reputación de servir fielmente a Di-s en muchas congregaciones diferentes.

v20: Mileto: Considerada una de las ciudades griegas antiguas más grandes y ricas, en la costa occidental de la actual Turquía. Todavía hoy se llama Mileto.

v21: Procura venir antes del invierno: Estas son las mismas palabras, en griego, que se usan en 2 Timoteo 4:9. Pablo nuevamente estaba instando a Timoteo a que se apresurara a ir a verlo.

v22: El Señ-r Jesucristo (Mesías Yeshúa) esté con tu espíritu: Cuando somos sumisos al Señorío del Mesías en nuestras vidas, entonces Di-s es capaz de hacer Su obra en nuestras vidas. Yeshúa es el Mesías. Él es nuestro Salvador, pero también es a Él a quien debemos someternos. El Espíritu de Di-s se mueve o se energiza dentro de nuestras vidas cuando reconocemos a Yeshúa como Señ-r.

  • Gracia: Es por la gracia de Di-s que el Espíritu de Di-s se mueve en nuestras vidas para salvarnos. Es gracias al Espíritu de Di-s que la gracia obra en nuestras vidas para movernos a hacer la voluntad de Di-s – ungiéndonos y capacitándonos para hacer Su voluntad (Tito 2:11-14).
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Estudio Bíblico de Timoteo No. 28

Nuestra siguiente porción es corta: 2 Timoteo 4:6-8

v6: Sacrificado: La vida y el llamado al ministerio que Di-s le había dado a Pablo estaban llegando a su fin. Pablo había vivido su vida y ministrado ante Di-s y los hombres en forma de sacrificio (‘libación’ – ver Filipenses 2:16-17, Génesis 35:14, Números 28, 2 Samuel 23:15-17).

  • El tiempo de mi partida está cercano: Pablo sabe que su tiempo se acaba y que todo para él llega a su fin. Estas cartas son una especie de “entrega” a Timoteo.
  • Mi partida está cercano: Esto está escrito en tiempo perfecto en griego. Esto significa que Pablo había vivido, estaba viviendo y continuaría viviendo con un fuerte entendimiento de que algún día dejaría este mundo. Necesitamos vivir, diariamente, con la conciencia de que vamos a dejar este mundo. Esta mentalidad cambia nuestro comportamiento. Nos hace más conscientes, más concienzudos, más diligentes. Si tenemos esta perspectiva, no perderemos el tiempo en cosas innecesarias, sino que tendremos más propósito en lo que pensamos y hacemos.

v7: He acabado la carrera: Correr hasta el final de la carrera, hasta el destino previamente trazado y acordado. Llegar al final de esta carrera de la vida de una manera apropiada y que honre a Di-s.

  • He guardado: Escrito en tiempo perfecto. Pablo hizo esto en el pasado, lo estaba haciendo mientras escribía esta carta a Timoteo, y continuaría guardándola en el futuro.
  • Fe: Palabra que se relaciona con la verdad. Pablo no hizo ningún compromiso con respecto a la verdad.

v8: Por lo demás: Pablo se está preparando para concluir esta carta. Quiere hablar de las cosas restantes que tiene que decir.

  • Está guardada la corona de justicia: Esta debería ser una palabra de aliento para nosotros, todos aquellos que hemos guardado/guardado la fe/verdad de Di-s. Esta es una promesa, una esperanza, que debería entusiasmarnos. Es un instrumento que debe hacernos resistir, perseverar, tener tenacidad para las cosas de Di-s.
  • El Señ-r… me dará: El Señ-r, nuestro Maestro, Aquel a quien servimos y a quien estamos sometidos, es quien le dará a Pablo (creyentes fieles) esta recompensa.
  • Aquel Día: Refiriéndose al Día en que Yeshúa (el Juez Justo) va a juzgar a los “vivos” – los creyentes justos y fieles.
  • No solo a mí: Paul no recibirá esta recompensa únicamente.
  • Aman: En griego existen varias palabras diferentes que hablan de aspectos específicos del amor (ágape, philia, eros, storge, etc.). El amor del que se habla aquí es un amor sacrificial, un amor que implica sufrimiento/sacrificio por otro.
  • Aman su venida: Refiriéndose a aquellos que aman (dispuestos a sacrificarse y soportar el sufrimiento) hasta la manifestación o revelación del Mesías. Se acerca (y llegará rápidamente) un día en el que aparecerá el Mesías. Él se va a manifestar. ¿Estamos viviendo para este día? ¿Anhelando este día? ¿Sacrificarse por este día? (2 Pedro 3:11-13, Romanos 8:18-21). Cuando vivimos con la conciencia de que Yeshúa vendrá pronto, seremos más amorosos y dispuestos a hacer sacrificios. Los que vivan de esta manera recibirán la corona de justicia (1 Pedro 5:4).