Category: Estudios Biblicos

Terminamos esta semana terminando Isaías 23.

Isaías 23:13-18

v13: Caldeos: Otro nombre para los babilonios.

Nota: Los caldeos y los asirios (que no tenían salida al mar y no tenían acceso al mar y, por lo tanto, a rutas comerciales marítimas) invirtieron mucho en Tiro y Sidón, que, estratégicamente, estaban en posiciones privilegiadas para los comerciantes marítimos.

• Este pueblo no existía: Tiro y Sidón no habrían sido un pueblo poderoso si no hubiera sido por la inversión babilónica en su economía.
• Para los moradores del desierto: Palabra que significa ‘Barqueros’. La palabra utilizada aquí es un término marítimo/naval.
• Levantaron sus fortalezas… levantaron sus palacios: Los babilonios/asirios habían hecho esto por Tiro y Sidón.

v14: Aullad: Lamento. Este versículo se repite de parte de Isaías 23:1.

• Naves de Tarsis: Aunque no sabemos la ubicación exacta de Tarsis sí sabemos que era una ciudad portuaria (algunos dicen que estaba ubicada en España, cerca de Gibraltar). Era una de las ciudades que tenía una ruta comercial hacia el Líbano y, por lo tanto, se habría visto afectada negativamente (económicamente) por la caída de Tiro y Sidón.
• Destruido: saqueado. Destruido, devastado.

v15: En aquel día: ‘Ese día’ es una referencia al juicio, ya sea el gran Día del Juicio, al final de esta era, o simplemente otro tiempo de juicio (antes del gran Día del Juicio en los últimos días).

• Los días de un rey: Muchos de los eruditos rabínicos y cristianos coinciden en que esto es una referencia al rey David (cuyos días fueron 70 años – 2 Samuel 5:4). Judá se olvidó del rey David. No adaptaron sus enseñanzas a sus vidas y tampoco tenían la mentalidad del Reino que tenía David. Muchos dicen que fue por esta razón que fueron exiliados por el mismo período de vida de David.
• Setenta años: El exilio babilónico también duró setenta años (Jeremías 29:10).
• Cantará Tiro canción como de ramera: Esta diferencia entre los 70 años del exilio de Tiro y los setenta años del exilio de Judá en Babilonia es lo que sucedió al final de los setenta años. Para Judá: Di-s renovó Su pacto con el pueblo judío y los sacó del exilio. Esta redención y renovación, sin embargo, no iba a ser el caso de Tiro y Sidón. Una ramera se anunciaba a sí misma y a sus mercancías gritando en voz alta (su “canción”). Ésta era la suerte de Tiro después de que se hubieran cumplido setenta años de exilio. Tiro tendría que intentar elaborar su propio plan económico prostituyéndose ante las naciones.

v16: Ramera olvidada: Han pasado muchos años, y Tiro se ha vuelto como una ramera anciana. Necesita intentar que el mundo recuerde quién era ella en su mejor momento para que puedan comprarla e invertir en ella nuevamente.

v17: Visitará: Esta es una palabra muy importante en las Escrituras. Cuando Di-s  visita significa que Él se involucra muy fuertemente (Lucas 1:68, Rut 1:6, Jeremías 27:22, etc.). Esta visita puede tener implicaciones muy positivas o muy negativas para los pueblos que son “visitados”. El propósito de las visitas de Di-s es que se cumpla Su voluntad.

• Volverá a comerciar: Su salario de ramera o prostituta.
• Otra vez fornicará con todos los reinos: Prostituirse.Ella se prostituirá.

Nota: Aunque Di-s restaure a Tiro después de setenta años, ella no recordará su juicio ni se arrepentirá ni cambiará. En cambio, ella volverá directamente a sus costumbres anteriores: ser comerciante y prostituirse. Ella será fuente de idolatría para los reinos de la tierra (ver también Apocalipsis 18:9-20 para el contexto de los últimos días).

v18: Pero sus negocios y ganancias serán consagrados (santificados) para el Señ-r: Di-s les va a quitar sus riquezas, se las va a despojar y se las va a dar a su pueblo. La razón por la que Di-s hace esto es porque no aprendieron del juicio de Di-s. No se arrepintieron ni cambiaron de conducta. No aplicaron la verdad profética de Di-s a sus vidas.

• Guardarán: No se colocará en casa de tesorería.
• Sus ganancias será para los que estuvieren delante del Señ-r: La transferencia de riqueza, de los malvados a los justos, es algo que sucederá al final de la era (Esto no es algo aplicable a la era en la que estamos correctamente). ahora). Al final de esta era, cuando Yeshúa regrese y establezca Su Reino en la Tierra, Di-s tomará de aquellos que no aprendieron Su verdad. Él les quitará la prosperidad terrenal y se la proporcionará a aquellos que se sientan delante del Señ-r (aquellos que han aprendido y aplicado la verdad de Di-s a sus vidas – Juan 14:6). Este es el salario que se dará a los justos (Proverbios 10:16).
• Para que coman hasta saciarse: Los justos van a quedar saciados (Mateo 5:6)
• Vistan espléndidamente (elegante):Esta también es una palabra que significa duradera o duradera (Deuteronomio 29:5).

Nota: Esto nos recuerda lo que Yeshúa nos dijo cuándo dijo que no acumulemos nuestras riquezas en esta tierra sino que lo hagamos en el Reino de los cielos (Mateo 6:19-21). La recompensa verdadera y eterna sólo podrá obtenerse plenamente en el Reino de los cielos.

Pasando a Isaías 23:6-12

v6: Nota: Debido a este juicio que se impondrá sobre estas dos ciudades libanesas (Tiro y Sidón), habrá gran lamentación. Este lamento no sólo afectará al Líbano, sino que otros países sentirán los efectos adversos de esta sentencia y también se lamentarán. Esto nos enseña un principio importante: nuestro pecado no sólo nos afecta a nosotros. También puede afectar a otros de forma muy adversa. Cuando cosechamos las consecuencias (juicio) de nuestro pecado, otros también pueden sufrir.

v7: Alegre: Estas ciudades en el Líbano habían estado llenas de gozo porque otros las habían edificado y hecho prósperas. Cosecharon los beneficios del trabajo de otros. Esto les causó mucha alegría.

• Muchos días de antigüedad (historia): Han tenido una larga historia de prosperidad, éxito, riqueza y gran alegría. Se acerca su día de pago. Todo lo que les hacía felices les será quitado.
• Sus pies la llevarán a morar lejos: A causa de este juicio, la gente se irá o abandonará el Líbano.

v8: ¿Quién decretó esto sobre Tiro? La pregunta que se hace aquí es: ¿quién es la fuente de este juicio?

• Decretó: Di-s ha proporcionado información; Ha dado revelación de por qué le sucede esto a Tiro (ver Isaías 23:9)
• Repartía coronas: Esta era una ciudad muy exaltada. Tenía gran autoridad y poder.
• Príncipes: altos funcionarios
• Mercaderes: Comerciantes
• Los nobles: Fueron muy influyentes.

v9: Señ-r de los ejércitos (Señ-r de los ejércitos): Este no es un término para Di-s usado en la ley de Moisés, pero los profetas usan muy frecuentemente este nombre para el Señ-r. Es un nombre que habla del poder y la capacidad de Di-s  para llevar a cabo Su Palabra.

• Para envilecer la soberbia de toda gloria: Rebajarlo o hacerlo menos.

Nota: Todos verán este juicio de Di-s cuando sea impuesto sobre estas ciudades del Líbano.

v10: Pasa cual río de tu tierra: Echa un vistazo a tu tierra y mira lo que ha sucedido. Verán que ya no queda nada deseable o poderoso en su nación.

• Río: Esto se refiere específicamente al río Nilo. El Nilo fluía con fuerza y se movía muy rápidamente. Era un río caudaloso.

v11: Él: Di-s.

• Canaán: En hebreo esta es una palabra que puede referirse a la Tierra Prometida o es una palabra que puede usarse para referirse a un comerciante. En este contexto se refiere a este último. Esto se puede demostrar gramaticalmente dentro del texto. ‘Comerciante’ es una palabra que se escribe en tercera persona femenina del singular. “Fortalezas” también está escrito en tercera persona femenina del singular. Cuando la palabra Canaán se usa para referirse a la tierra prometida, se escribe en masculino singular. Los tiempos deben concordar entre sí, por lo tanto, en este contexto, Canaán debe leerse ‘(el) comerciante’.

v12: Oprimida: Muchas personas que son prósperas y ricas no consideran a la viuda, al huérfano o al extraño, sino que usan su riqueza para sí mismos y para sus propios deseos. Un principio bíblico es que la medida que usamos para los demás es la medida con la que nosotros mismos recibiremos (Mateo 7:2). Sidón había oprimido a otros y ahora esa medida les sería devuelta, por lo que ahora serían oprimidos. La prosperidad que habían disfrutado durante tantas generaciones les iba a ser arrebatada.

• Quitim: Quitim no estaba muy lejos del Líbano. Fue una travesía bastante corta hacia el oeste por el Mediterráneo.
• Allí no tendréis reposo: las personas que abandonaron el Líbano y fueron a Quitim, pensando que las cosas les irían mejor allí, pronto se darían cuenta de que incluso en Quitim seguirían sufriendo.

Pasamos a Isaías 23:1-5

La profecía de Isaías no es sólo para el pueblo judío. Isaías profetiza sobre muchas naciones y diferentes pueblos. El propósito y mensaje principal de una gran parte de estas profecías es la amenaza de juicio y un llamado al arrepentimiento. Di-s está llamando a la gente a volver a la verdad.

v1: Profecía: Di-s está poniendo un peso sobre estas personas porque está disgustado con ellas. Este es un llamado al arrepentimiento.

• Tiro…Tarsis: Ciudades costeras (portuarias) en la nación del Líbano. El comercio marítimo enriqueció a estas ciudades.
• Aullad: término de lamentación. Di-s está llamando a esta ciudad a gemir, a lamentarse. La carga que Di-s va a imponer sobre esta ciudad afectaría a los barcos – su comercio.
• Destruida: saqueado. Despojado de todo lo que tuviera valor. Este es un término de destrucción.
• Hasta no quedar casa, ni a donde entrar: Sus casas y el puerto serán destruidos.

v2: Callad: Guarda silencio. No hay manera de evitar este juicio. Ha sido decretado y se cumplirá.

• Moradores de la costa: Podría referirse a una isla o un puerto/ciudad costera.
• Mercaderes: Comerciantes. El envío de mercancías hacia y desde el Líbano era su principal fuente de ingresos nacionales.
• Sidón: Otra ciudad clave a lo largo de la costa del Líbano. Sidón estaba al norte de Tiro. Gran parte de la riqueza del Líbano llegó a través de estas dos ciudades portuarias.

v3: Shihor: Se considera que Shihor está conectado con Egipto. Egipto volvió a ser un lugar muy próspero y rico. Había una ruta marítima entre Egipto y este lugar en el Líbano.

• Su provisión procedía de las sementeras que crecen con las muchas aguas del Nilo, de la mies del río: Refiriéndose al río Nilo. Egipto era famoso por su agricultura. Exportaría su grano a estos lugares a lo largo del Mediterráneo y desde allí las naciones comprarían lo que necesitaran. Sin embargo, el juicio de Di-s que cayera sobre estos lugares en Tiro y Sidón (estas ciudades en el Líbano) también iba a tener un efecto o impacto negativo en Egipto y sus ingresos.

v4: El mar, la fortaleza del mar habló: Isaías está usando un lenguaje poético.

• Nunca estuve de parto: Esta ciudad era sumamente rica, pero no habían hecho el trabajo para ser próspera. Otros habían pagado el precio, pero se habían beneficiado de ello. El Líbano y sus puertos estaban estratégicamente situados, perfectamente situados, para el comercio con África, Europa y Oriente Medio.

v5: Nota: El sufrimiento de Tiro afectará a Egipto. Egipto también va a sufrir.

• Dolor: Gran dolor o sufrimiento.

Nuestra próxima lectura es Isaías 22:20-25.

v20: En aquel día: Una expresión de juicio – Día del Juicio. El juicio produce un cambio. Judá va a recibir juicio, y el cambio que se producirá a partir de este juicio es un cambio de administración.

• Eliaquim: Muchos de los eruditos cristianos ven a este hombre como una especie de tipología del Mesías. Su nombre significa ” Di-s mío, él levantará”. Este nombre tiene en su interior un indicio de resurrección.

Nota: Aunque esta profecía se cumplió, todavía tiene relevancia para los últimos días. Presagia lo que todavía tendrá que suceder al final. En este capítulo hemos aprendido que se avecinaba una aparente derrota. El pueblo estaba tan seguro de esta derrota que comieron y bebieron porque esperaban morir. Sin embargo, la muerte no llegó, pero sí una transición, un cambio de administración. De la misma manera, en los últimos días habrá un tiempo de gran angustia (Jeremías 30:7). Las cosas van a parecer bastante desesperadas para los hijos de Jacob (los israelíes) en los últimos días. Sin embargo, un remanente de la casa de David será salvo (Zacarías 13:8-9). Es en este momento que la administración malvada (“Shebna”) será eliminada y ocurrirá una transición a una nueva administración: el Mesías (de quien Eliaquim es un tipo) establecerá Su Reino en la Tierra y comenzará a gobernar y reinar (Apocalipsis 20:4-6).

• Hilcías: Este nombre significa ‘Mi porción es el Señ-r ‘ . A través de la resurrección recibimos nuestra porción, nuestra recompensa, del Señ-r. Aquellos, como Sebna, no tenían esperanza ni expectativa de la recompensa de Di-s. No creían en una resurrección. No tenían fe ni esperanza en el Reino. Sólo cuando t engamos una perspectiva del Reino, una esperanza del Reino, podremos aguantar, perseverar, vencer, porque sabemos que al final habrá un cambio maravilloso.

v21: Tu: Di-s todavía está hablando con Sebna.

• Y entregaré en sus manos tu potestad: Eliaquim va a tener autoridad. Él va a gobernar.
• Padre: Los padres proveen y protegen. Los padres dejan una herencia a sus hijos. Eliaquim nos enseña acerca de lo que el Mesías traerá para su pueblo del pacto.

v22: Nota: Este versículo se encuentra en Apocalipsis 3:7. El mensaje de Apocalipsis 2 y 3 se dirige al pueblo de Di-s, enseñándoles cómo ser fieles y cómo vencer en los últimos días.

• Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro: a él (en última instancia, el Mesías, pero a Eliaquim en este contexto, una tipología del Mesías) se le da una autoridad y una responsabilidad para la casa de David.
• Y abrirá: El Reino de Di-s  se nos abre a través del evangelio, al creer en el Mesías Yeshúa.
• Y nadie cerrará: Una vez que hemos aceptado al Mesías, nadie podrá excluirnos/excluirnos del Reino de Di-s.
• Cerrará y nadie abrirá: A aquellos que rechazan el evangelio, el Reino de Di-s  no les será abierto.

v23: Nota: La nación de Judá no iba a ser destruida. Iba a producirse una transición de liderazgo y un nuevo líder ocuparía el lugar de Sebna. Este nuevo líder, Eliaquim, iba a ser colocado en un lugar seguro. Él iba a resistir y traer honor.

v24: Él: Muchos eruditos creen que ‘él’ se refiere a los hijos de Israel, bajo el liderazgo de Eliaquim.

• Colgarán de él toda la honra de la casa de su padre: Esto significa que él es confiable y se puede confiar en él.
• Los hijos y los nietos: Los hijos y las hijas.
• Todos los vasos menores: la futura descendencia.Generaciones futuras.
• Vasos: La palabra aquí es ‘liras’ – Instrumentos musicales.
• Desde las tazas hasta toda clase de jarros (liras): Esta será confiable para mantener en buen estado tanto la casa como la música (el culto).

v25: Nota: A primera vista, este versículo parece ser problemático. Muchos comentaristas lo desviarán de la dirección en la que va este pasaje y dicen que se refiere a Sebna (una especie de verso resumido de lo que le sucedió y cómo se sintió, etc.).

Otros dicen que este verso es futurista. Quienes adoptan esta última postura hablan de un tiempo aún futuro en el que el judaísmo, después de haber sido como “una clavija en un lugar seguro”, será talado y caerá. Aquellos que confiaron en el judaísmo verán destrozado aquello que había considerado su fundamento firme. Esto presagia un tiempo de cambio (Zacarías 12:10). El pueblo ya no encontrará su seguridad en el judaísmo, pero, cuando el Mesías regrese para su segunda venida, se darán cuenta de que Él es el Hijo de David y su Mesías, y encontrarán su seguridad en Él, Aquel que verdaderamente posee el poder llave de David.

Nuestra próxima lectura es Isaías 22:15-19.

v15: Mayordomo: Un tipo de gerente.

• ¿Ve, entra a este tesorero? Muchos eruditos creen que estaba sobre la casa del rey. Otros dicen que era el tesorero del templo. De cualquier manera… era un hombre de influencia y tenía gran autoridad. Estaba en los círculos internos y era un confidente cercano del rey. El rey confió en él. Si él era el tesorero del templo, entonces también manejaba los hilos de la bolsa y tenía gran autoridad en este sentido. Su perdición, sin embargo, fue que sólo miraba las cosas desde una perspectiva física. No es prudente tomar decisiones basándose únicamente en lo que se puede ver. Necesitamos tomar decisiones que dependan de la revelación/verdad de Di-s y Su perspectiva.

v16: ¿Qué tienes tú aquí o a quién tienes aquí? Estos dos modismos significan: ¿qué estás haciendo tú (la pregunta de Di-s a este mayordomo llamado Shebna) aquí? y ¿quién eres tú en medio de lo que está pasando?

• Sepulcro: Tumba
• En lugar alto: Exaltado.Levantado.

Nota: Este mayordomo se ha rendido. Él no cree que haya ninguna esperanza de salvación, y la razón es que solo mira las cosas a través de una lente física. Vio que el enemigo era físicamente más poderoso que los hijos de Judá. Su preocupación ahora era sólo dejar un legado humano: un monumento o una tumba para ser recordado. No es así como se comporta una persona de fe. Aquellos en el mundo están interesados en un legado: recordar a quién pertenecían las cosas. Como creyentes, estamos motivados por la herencia (herencia/herencia se centra en aquellos que están heredando, de Di-s, ahora).

v17: He aquí: He aquí.Esta es siempre una palabra que se usa para llamar la atención o revelar algo significativo. Di-s va a actuar contra Sebna.

• Te transportará e: Di-s va a mover a este hombre – cambiará su ubicación. Al igual que los demás, él tampoco tenía fe, una actitud del tipo ‘comía y bebía porque mañana iba a morir’.
• Duro cautiverio: Este alejamiento iba a ser contundente, poderoso.

v18: Te echará a rodar con ímpetu, como a bola por tierra extensa: Esta es una imagen del exilio. Sebna va al exilio.

• Estarán los carros de tu gloria, oh vergüenza de la casa de tu Señ-r: Sebna iba a convertirse en un instrumento de vergüenza para aquellos a quienes se suponía que debía servir.

v19: Y te arrojaré de tu lugar: Su puesto. Su asiento de autoridad.

• De tu puesto: Su estatus.
• Te: Refiriéndose a Di-s.
• Empujaré: destruir.

Nota: Sebna era un hombre centrado en el orgullo terrenal. Quería exaltarse a sí mismo y, al hacerlo, avergonzó a aquellos a quienes se suponía que debía servir. Di-s lo enviará al exilio y allí morirá, y nunca más se volverá a saber de él. Este es un final muy triste para este hombre. Tenía un lugar y una posición importante en la sociedad, y tenía una oportunidad increíble de marcar la diferencia, de tener una influencia divina en los demás. Sin embargo, no pensaba en los demás sino sólo en sí mismo. Esto provocó vergüenza, deshonra y destrucción.