Category: Estudios Biblicos

Comenzamos esta semana leyendo Romanos 4:1-8

Ser justificado (declarado justo) por la fe no fue algo que se originó en el Nuevo Testamento. También es, en gran medida, un entendimiento del Antiguo Testamento. Genesis 15:6 enseña esto muy claramente: uno es justificado por la fe (a través de la gracia de Di-s), y no por las obras de la Ley (obras del hombre). Pablo repite y enfatiza muchos de los conceptos clave en Romanos. Esta repetición ayuda a sentar una base muy sólida con respecto a las doctrinas, etc., que se encuentran en este libro.

v1: Qué, pues, diremos: Necesitamos llegar a un acuerdo (estar “en la misma página”). Todos necesitamos estar seguros de que la salvación es por la fe y no por las obras.

• Padre: Abraham es llamado nuestro padre porque es un ejemplo para nosotros. Vamos a entrar en la familia de Di-s de la misma manera que Abraham entró: a través de un pacto. Abraham entró en este pacto con Di-s por fe. El propósito de este pacto era cambiar a Abraham y hacerlo justo a los ojos de Di-s.
• Halló: Este es un modismo. Cuando las personas están separadas de Di-s, las llamamos “perdidas”. Si esta situación cambia y entran en una relación de pacto con Di- s, entonces se consideran “hallados” (Lucas 15:4-7).
• Halló …. según la carne: Pablo pregunta si Abraham estaba en una relación de pacto con Di-s por las obras de la carne, debido a las cosas que Abraham había hecho.

v2: Justificado: Hecho justo.

• Obras: Su comportamiento
• No para con Di-s: Isaías 64:6. Nadie es declarado o hecho justificado por hacer buenas obras.

v3: ¿Qué dice la Escritura?: Pablo no basa sus enseñanzas en la lógica, en la mente racional, o en la sabiduría o entendimiento humano. Constantemente basó sus enseñanzas en la Palabra de Di-s, en las Escrituras (el Antiguo Testamento, el Tanakh). Aquí Pablo cita de Genesis 15:6.

• Creyó Abraham a Di-s: Abraham dijo ‘sí’ a Di-s. Tenía fe en Di-s.
• Le fue contado (atribuido – 1909): Acreditado a él. Este es un término de contabilidad o comercial que tiene implicaciones legales. Abraham hizo lo que era legalmente aceptable para Di-s: le creyó a Di-s. Esa creencia (muy superior a las obras) agradó a Di-s.

v4: Obra: Hace trabajo.

• Salario: El pago ganado y recibido por hacer el trabajo.
• Gracia: La gracia es algo que no se merece. No es algo que nos merezcamos. La gracia, como un don, es algo que se da gratuitamente.
• Deuda: Aquellos que van a trabajar esperan un cheque de pago al final de la semana o del mes. Esta paga se gana a través del trabajo, por obrar. Ese pago no es un don, no puede atribuirse a la gracia.

v5: Aquel (Él): Di-s. Di-s el Hijo hizo el trabajo por nosotros. Es solo a través de Su obra que los impíos pueden ser declarados justos.

• Justifica: Hace justo
• Su fe le es contada por justicia: Esta es una frase que Pablo está repitiendo, por lo tanto, enfatizando.

v6: David: Pablo ahora nos muestra que este no era un principio aislado solo relevante para Abraham en el Antiguo Testamento. Él, por lo tanto, nos da otro ejemplo de los escritos del rey David que enseña esta misma verdad del evangelio.

• Bienaventuranza: El hombre que Di-s cuenta como justo (aparte de las obras) es un hombre (o mujer) bendecido.
• Sin obras: Esta justicia viene a él no basada en obras o en cualquier cosa que haya hecho. La verdad del asunto es que no podemos hacer nada que haga que Di-s (según Sus estándares de santidad) diga que hemos logrado hacernos justos.

v7: Nota: Citado del Salmos 32:1.

• Iniquidades: Pecados. Violación de los mandamientos de Di-s.
• Cubierto:Solo Di-s puede cubrir nuestros pecados. Él es el único que puede darnos gracia, no haciéndonos responsables de nuestras malas acciones cuando nos arrepentimos de ellas, sino dándonos lo que no merecemos. La gracia produce el perdón, y ese perdón nos pone en una situación en la que podemos entrar en una relación eterna con Di-s.

v8: Nota: Citado del Salmos 32:2 (a).

• El Señ-r no imputó pecado (1909): Todos somos culpables de pecado.De hecho, somos bendecidos cuando Di-s no cuenta nuestros pecados en nuestra contra ni nos cobra por ellos. Cuando estamos en una relación de pacto con Di-s, a través del Mesías, Él cubre nuestros pecados, lo que significa que ya no seremos juzgados por ellos.

Nuestra última lectura de esta semana es Romanos 3:27-31

v27: ¿Dónde, pues, está la jactancia? No tenemos jactancia. No hicimos nada para lograr nuestra redención. El Mesías lo hizo todo.

• Excluida: Dejada fuera. Acabada con. Remota. No hay lugar para la jactancia.
• Cual ley… la de las obras: No podemos encontrar redención a través de la ley de obras (hacer un número correcto de buenas obras), no podemos encontrar redención a través de ninguna doctrina o enseñanza.
• La ley de la fe: Necesitamos ser personas que creen y luego demuestran fe. La fe es simplemente un acuerdo con Di-s. No jugamos un papel en nuestra redención o en nuestra salvación por nuestra fe. Por fe simplemente reconocemos lo que Di-s ha hecho a través de Su Hijo.

v28: Concluimos: Calcular. Llegar a una conclusión lógica.

• El hombre: Esto podría significar cualquier ser humano – judío o gentil, hombre o mujer.
• Justificado: Declarado justo. Esto está escrito en pasivo indicando que es algo que nos han hecho a nosotros, no podemos hacerlo por nosotros mismos.
• Sin las obras de la ley: La justicia viene solo a través de la fe. Es aparte o separada de las obras de la Ley.

v29: ¿Es Di-s solamente Di-s de los judíos?: Los judíos recibieron la Escritura de Di-s, pero eso no significa que Di-s sea solo para ellos.

• Di-s de los gentiles: Di-s creó y ama a los gentiles también. Su plan incluye a los gentiles. Él le dio a Israel un llamado específico. Su llamado era ser siervos. Siervos que proclamaran el mensaje del evangelio a las naciones.

v30: Circuncisión: Significa el pueblo judío.

• Incircuncisión: Los gentiles.
• Por medio de la fe: Tanto los judíos como los gentiles son justificados (hechos justos) por la misma fe. No hay diferencia.

v31: Nota: Muchos dentro del cristianismo ignoran este versículo hoy. ¿Es esta la razón por la que muchos en la iglesia carecen del poder y la perspectiva para saber cómo vivir con rectitud? Aunque no somos justificados o hechos justos por las obras de la Ley, eso no significa que la Ley ya no es relevante para nosotros. De hecho, con el Espíritu Santo viviendo en nosotros, Él nos capacita para cumplir los justos requisitos de la Ley (Romanos 8:4). No estamos bajo la Ley. Esto significa que no somos juzgados por la Ley, es decir, no recibimos el castigo asociado con la Ley (la ira de Di-s y la muerte eterna). Pero, como Abraham, quien precedió a la Ley, somos, guiados por el Espíritu Santo, llamados a utilizar la Ley por fe.

• ¿Luego deshacemos (invalidamos – 1960) la ley por la fe?: ¿Ha sidodejado impotente? ¿Ha recibido un golpe mortal? ¿Ya no tiene ningún efecto?
• En ninguna manera: Literalmente: Que nunca sea.A veces traducido como ‘¡Di-s no lo permita!’.
• Establecemos (confirmamos – 1960) la ley: La defendemos. A través de la fe, los mandamientos deberían tener una relevancia aún mayor en nuestras vidas. Ahora podemos entender que son las normas justas de Di-s, no como un medio de salvación, sino como una manera bendecida de vivir aquí en la tierra. Nos revelan cómo vivir de una manera que agrada a Di-s. Bajo el liderazgo del Espíritu Santo, podemos aplicarlos a nuestras vidas, no basados en la letra de la Ley, sino por el propósito, la justicia, el corazón de la Ley. En nuestras vidas, en nuestro comportamiento, queremos demostrar que estamos viviendo de una manera que glorifica a Di-s. Queremos que nuestra vida sea un testimonio para los demás.

Pasamos a Romanos 3:19-26

v19: Todo lo que la ley dice: Pablo está hablando de la revelación de la Palabra de Di-s.

• Los que están bajo la ley: Los que están comprometidos con la Ley.
• Toda boca se cierre (tape – 1909): La Ley no es un instrumento para la redención. No nos hace justos. Sin embargo, nos revela lo que es justo, cuáles son las expectativas de Di-s para nosotros. Cuando escuchamos lo que dice la Ley nos calla porque sabemos que no somos justos, nos quedamos cortos conforme a la norma de la Ley.
• Todo el mundo: Todo ser humano, judío o gentil. Abandonados a nosotros mismos, todos nos dirigimos hacia el juicio de Di-s. Todos somos culpables de pecado.

v20: Por las obras de la ley ninguna carne se justificará (1909): La Ley nunca fue dada como un instrumento de justificación (justicia). Ninguna cantidad de buenas obras nos calificará ante Di-s como justos.

• Ninguna carne: Ningún ser humano.
• Porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado: Este es el propósito de la Ley. Su propósito principal es definir la justicia, cuál es la voluntad de Di-s y lo que Él espera, exige de nosotros. Las expectativas de Di-s sobre nosotros no son negociables. La Ley nos muestra que no podemos cumplir con las expectativas de Di-s para nuestras vidas y que nos dirigimos hacia el juicio y el desagrado de Di-s. La Ley nos muestra que necesitamos la salvación. Si queremos vivir de una manera que agrade a Di-s, necesitamos ayuda.

Nota: Una de las cosas más importantes que Di-s ha hecho por nosotros es que ha justificado a los que reciben el evangelio. Y esa justificación es para siempre, por la suficiencia y perfección de la obra del Mesías. Él tuvo éxito, y por lo tanto recibimos los beneficios eternos.

v21: Ahora: En nuestro tiempo presente, por lo que Yeshúa ha hecho, Su muerte, sepultura y resurrección.

• Aparte de la ley: Nuestra salvación no tiene nada que ver con guardar la Ley.Esta se encuentra separada (aparte) de la Ley.
• Se ha manifestado la justicia de Di-s: El plan de Di-s para la justificación – tomar a los pecadores como nosotros y hacernos justos – puede verse claramente a través de la obra que Yeshúa hizo en la cruz.
• La Ley y los Profetas: Este era un término que se refería al alcance total de las Escrituras. En los días de Pablo era una referencia a lo que hoy llamamos el Antiguo Testamento. La Biblia, de principio a fin, ha testificado que no podemos encontrar la salvación haciendo las obras de la Ley. La Ley revela que necesitamos la salvación, pero esta salvación (redención) se encuentra aparte de la Ley, se encuentra al aceptar el sacrificio perfecto por nuestros pecados: el Mesías Yeshúa.

v22: Fe en: Creer en.

• Para todos: Esto significa que la justicia de Yeshúa está disponible y accesible para toda la humanidad. El deseo de Di-s es que este mensaje de perdón y redención (Su plan de salvación) sea proclamado en todo el mundo (Mateo 24:14, Mateo 28:19-20).
• Creen: La forma en que accedemos a este perdón, redención y justicia es creyendo y teniendo fe en el Mesías Yeshúa. 1 Juan 1:9, Romanos 10:9-10, Genesis 15:6 – Abraham, antes de que la Ley fuera aún dada, alcanzó el estado de ‘justo’ a través de la fe, creencia. Él no alcanzó ese estado a través de hacer la Ley, que en esa etapa ni siquiera existió por otros 400 años. Sin embargo, no cometa el error de pensar que debido a que la Ley no es el instrumento de salvación, debe ser dejada de lado o no tiene relevancia para nosotros hoy. Todavía tiene importancia y relevancia. Todavía tiene un propósito en este día y época (como veremos más adelante en Romanos).
• No hay diferencia: El evangelio, las buenas nuevas acerca de lo que Yeshúa ha hecho por nosotros, es el ÚNICO plan de salvación para toda la humanidad. No hay distinción entre judíos y gentiles. Todos han pecado. Todos necesitan salvación. Todos solo pueden encontrar esta salvación y justicia a través del Mesías Yeshúa. La única forma de ser declarado justo por Di-s es a través de la fe.

v23: Todos: Todos, sin distinción, es para toda la humanidad.

• Están destituido: Ser inadecuado; faltarle algo.
• Están destituidos de la gloria de Di-s: Nos falta la gloria de Di-s. Hay una relación entre la justicia y la gloria. Cuando nos comportamos con rectitud, la gloria de Di-s se manifiesta a través de nosotros.

v24: Justificado: En griego, ‘justificado’ y ‘hecho justo’ son la misma palabra.

• Gratuitamente: Esta palabra literalmente significa ‘regalo’.
• Redención: La palabra ‘sangre’ debería venir a nuestra mente cuando hablamos de redención. Sin derramamiento de sangre no hay perdón de nuestros pecados (Hebreos 9:22). No hay redención sin sangre.

v25: Propiciación: Hay una diferencia entre expiación y propiciación. Alguien lo explicó así: La expiación es cubrir los pecados de uno. Si hubiera que quitar la “cobertura”, los pecados volverían a ser evidentes. La propiciación, por otro lado, es una eliminación completa de los pecados. Si la “cobertura” tuviera que ser retirada (lo cual nunca puede ser) ningún pecado sería evidente. Se eliminarían por completo. Esto es lo que Yeshúa ha hecho por nosotros (Salmos 103:12).

• Por medio de la fe: Necesitamos tener fe en lo que Yeshúa ha hecho – morir en la cruz y derramar Su sangre por nosotros.
• Manifestar: Manifestación. Espectáculo. Revelar. Demonstrar.
• Su justicia: Su paciencia. Di-s es lento para la ira. Él mismo se restringe. Por una temporada, por un momento, Di-s ha suspendido Su ira para que la gente tenga tiempo de arrepentirse (2 Pedro 3:9) y para que el mensaje del evangelio pueda difundirse por todo el mundo. Sin embargo, este no será el caso para siempre. Llegará un punto en el que Di-s se ocupará del pecado de una vez por todas.

v26: Justo: Yeshúa es el Justo.No sólo es Justo, sino que también es capaz de justificar a aquellos (hacer justos a aquellos) que creen en Él y en Su Palabra.

Romanos 3:9-18

No hay multiplicidad de caminos para entrar en el Reino de los cielos. Solo hay una manera para que toda la humanidad entre (judíos y gentiles por igual), y es a través de Yeshúa el Mesías. El pueblo judío, aunque se le llama pueblo de Di-s, no está exento de alguna manera de recibir el evangelio. El mensaje del evangelio le fue dado a Israel primero, para su bienestar y redención, pero luego, en segundo lugar, se le dio a ellos para que tomaran ese mensaje de redención y lo compartieran con todo el mundo.

v9: ¿Qué pues?: Pablo hace una pregunta. Él quiere que pensemos o consideremos esto.

• ¿Somos nosotros mejores…?: Pablo, siendo judío, está hablando de la comunidad judía. Él quiere saber si ellos, basándose en el hecho de que son judíos, piensan que deberían tener preferencia espiritual ante Di-s.
• Ya hemos acusado:Pablo ha hablado o escrito sobre esto en un tiempo anterior.
• Griegos (En algunas traducciones, pero no así en la RV): Gentiles.
• Bajo el pecado: ‘Bajo’ alude tan frecuentemente al juicio. Judíos y gentiles por igual, aquellos que no han recibido el evangelio, van a recibir juicio a causa de su pecado.

v10: Como está escrito: Pablo frecuentemente respalda lo que está revelando, volviendo a las Escrituras del Antiguo Testamento. Aquí cita del Salmos 14:3.

• No hay justo: Ningún individuo en toda la historia humana, a excepción de Yeshúa, el Hijo unigénito de Di-s, ha sido justo.

v11: Nota: Véase también Salmos 53:1-3.

• Busque a Di-s: Persigue por… Di-s. Las personas no buscan a Di-s porque están bajo la influencia del pecado. El pecado, todos nacemos con ese pecado original, nos domina, de modo que no entendemos a Di-s ni lo buscamos.

v12: Todos: Una palabra inclusiva, que significa toda la humanidad.

• Se desviaron (apartaron – 1909): Apartado. Ido en un desvío. Todos nos hemos desviado de lo que es correcto o apropiado.
• Se hicieron inútiles: Corrupto.Podrido. Arruinado. En nuestro estado pecaminoso, no hay nada de valor o provechoso dentro de nosotros.
• Bueno: Esta no es la palabra normal para bueno, pero en esencia es una palabra para ‘gracia’. Nadie es amable o cortés. En nuestro estado no redimido, ninguno de nosotros refleja el carácter de Di-s.

v13: Nota: Citado de Salmos 5:9 y Salmos 140:3. Aquí Pablo está describiendo a la humanidad desde la perspectiva de Di-s.

• Sepulcro abierto: Una tumba abierta es un lugar peligroso. Es fácil caer en esta. Una tumba también se asocia con la muerte, la corrupción, la impureza espiritual.
• Engañan: No dicen la verdad.
• Veneno: Veneno.
• Áspides: Serpientes peligrosas.

v14: Nota: Ver Salmos 10:7.

• Su boca está llena de maldición: Se suponía que Israel fuera un instrumento de bendición. Los creyentes están llamados a ser una bendición para los demás, y no un instrumento de maldición. Los que no han aceptado el evangelio no hablan con bondad a los demás.
• Amargura: Las personas infelices son generalmente personas amargas.

v15: Nota: El asesinato, y el aumento de la tasa de homicidios en nuestro tiempo, es una indicación de que la humanidad es corrupta .

v16: Quebrantamiento (1909): Calamidad. Algo que es una catástrofe desde una perspectiva divina.

• Desventura: Tristeza abrumadora. Abandonados a nosotros mismos, la influencia del pecado nos llevará por el camino de la destrucción y la miseria, un intenso sufrimiento físico pero también emocional (Lucas 13:28).

v17: Nota: Véase Isaias 59:7-8.

• Paz: Experimentamos paz cuando caminamos en obediencia a la voluntad de Di-s. No podemos experimentar la paz fuera de la voluntad de Di-s. Y nunca podremos caminar en la voluntad de Di-s a menos que hayamos sido redimidos.

v18: No hay temor de Di-s: No le dan prioridad a Di-s en sus vidas.Él no es el centro de sus vidas.

• Delante de sus ojos: No tienen una perspectiva piadosa, por lo tanto, toman las decisiones equivocadas.

Pasamos a Romanos 3:1-8

v1: Nota: Después de leer Romanos 2:26-29 (Di-s contando a los gentiles como circuncidados si le obedecen, y contando a los judíos como incircuncisos si desobedecen) algunas personas afirman que ser judío, por lo tanto, tiene muy poco valor o significado. Pablo comienza a abordar este tema.

v2: Mucho: Pablo afirma aquí que ser judío tiene un gran significado.

• En todas maneras: Según cada forma de vida.
• Les ha sido confiada la palabra de Di-s: Pablo comienza a señalar todas las cosas que Di-s ha hecho por el pueblo judío y con el pueblo judío.
• Palabra: Las declaraciones de Di-s (lo que ha dicho y revelado) a la humanidad. La Palabra de Di-s fue confiada al pueblo judío y, a través de ellos, llegó a nosotros, completamente inspirada e inerrante (2 Timoteo 3:16).

v3: Algunos de ellos han sido incrédulos: Eran incrédulos. Muchos judíos rechazaron el evangelio y no caminaron en la fe. Durante esos 40 años en el desierto, el reino se dividió debido a la infidelidad (idolatría). Muchas personas no obedecieron a Di-s y tampoco le creyeron.

• ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Di-s?:La fidelidad de Di-s no depende de Israel ni del pueblo judío. Di-s siempre es fiel (2 Timoteo 2:13). A pesar de la infidelidad del pueblo, Di-s, en Su fidelidad, continuó usándolos para cumplir Sus planes y propósitos.

v4: Sea Di-s veraz: Di-s siempre es veraz. Cuando nosotros (los judíos del Antiguo Testamento o creyentes del Nuevo Testamento) desobedecemos a Di-s y le fallamos, eso no afecta Su santidad, justicia o fidelidad.

• Está escrito: Citado del Salmos 51:4.
• Venzas cuando fueres juzgado (literalmente: victorioso en tu juicio): Esto no se refiere a que Di-s sea victorioso cuando derrama Su juicio sobre este mundo, sino más bien a Él siendo juzgado o evaluado en base a Su Palabra, de acuerdo con lo que Él ha dicho. Di-s es perfectamente recto y perfectamente justo. Él guardará perfectamente Su Palabra.

v5: Si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Di-s: Cuando un ser humano es injusto (desobediente o rebelde), la Palabra de Di-s (lo que Él promete hacer) y Sus acciones hacia ese comportamiento injusto manifiestan Su fidelidad. Él hace con justicia lo que dijo que haría.

• ¿Qué diremos? Basado en lo que se ha dicho anteriormente: ¿Podemos llamar a Di-s injusto por castigar la injusticia con Su ira? Di-s nos ha advertido que Él se va a ocupar de la desobediencia humana. Cuando trata con la desobediencia, manifiesta Su gloria y Su justicia. Por ejemplo, en Éxodo, la desobediencia de Faraón condujo a la manifestación de la gloria de Di-s tanto a los egipcios como a los israelitas. A través de la desobediencia de Faraón, aprendieron acerca de la fidelidad de Di-s para redimir a Su pueblo. Algunas personas creyeron errónea y blasfemamente (y es posible que muchas sigan creyendo) que debido a que la desobediencia produjo un buen resultado, le da a Di-s la oportunidad de mostrar Su justicia, que en realidad no deberían ser castigados por su desobediencia, sino recompensados por ello. Este no es el caso.

v6: Nota: Si Di-s recompensara la desobediencia, porque le da la oportunidad de manifestar Su fidelidad y justicia, entonces Él nunca podría castigar el mal.

v7: Mentira: Falsedad. Este versículo se ejecuta en la misma lógica que se discutió anteriormente. La gente piensa que si sus mentiras producen algo bueno, es decir, la elevación de la verdad de Di-s, entonces se preguntan por qué deberían ser juzgados por sus mentiras. Asumen falsamente que sus mentiras deben ser recompensadas ya que sus mentiras muestran la verdad de Di-s.

v8: Se nos calumnia: Literalmente la palabra para blasfemar en contra de. La blasfemia suele ser una palabra asociada con Di-s. Pablo está usando esta palabra en relación con los cristianos. Los cristianos son blasfemados contra ellos ya que el Di-s viviente habita dentro de nosotros por medio del Espíritu Santo.

• Como algunos afirman que nosotros decimos (1909): Pablo y sus compañeros hablaban la verdad al pueblo. La gente no solo no estuvo de acuerdo con ellos, sino que también los acusó falsamente, diciendo que estaban diciendo cosas que en realidad no habían dicho. Decían que Pablo estaba diciendo ‘Hagamos el mal para que venga el bien’. Su razón para hacer esto fue desacreditar a Pablo y a los que estaban con él (al igual que quieren desacreditar a los cristianos de hoy). Nunca queremos ser personas que hacen cosas malas. Di-s nunca nos mueve a hacer el mal. Él no movió a Judas a traicionar a Yeshúa. Aunque el bien vino de la crucifixión de Yeshúa, Judas no estaba sirviendo a Di-s o la voluntad o los propósitos de Di-s cuando traicionó a Yeshúa. Satanás explotó la tendencia pecaminosa en la vida de Judas. Di-s, que nunca motiva o causa las cosas terribles que suceden a nuestro alrededor, es, sin embargo, libre de usar esas cosas para manifestar Su gloria.
• La condenación de los tales es justa (1909): Di-s juzgará al pecador. Aunque Di-s puede usar lo que ha hecho el pecador y convertirlo en algo bueno, el pecador, si no se arrepiente, será juzgado y enfrentará las consecuencias de su pecado.