Category: Shabbat

Porción de la Torá: Naso (Levantar)

Lectura de la Torá: Numeros 4:21-7:89

Lectura Profética: Jueces 13:2-25

Parashá Nasó

“Instruyendo a Tus Hijos en Los Caminos de Di-s”

En la lectura profética de esta semana aprendemos algo acerca de ser un buen, es decir, padre piadoso. Los padres de Shimshon (Sansón) no tenían hijos porque la esposa de Manoach era estéril. Un día se le apareció el Ángel del Señ-r y le anunció que concebiría y daría a luz un hijo. Al escuchar esta noticia, Manoaj respondió de una manera muy sabia. se nos dice que

“Manoaj suplicó a HaShem y dijo: ‘Por favor, oh, Di-s, ¿el hombre de Di-s que Tú enviaste,ven a nosotros otra vez y enséñanos lo que debemos hacer por el niño que ha de nacer?” Jueces 13:8

Los padres piadosos se dan cuenta de que criar hijos no es algo que uno pueda hacer con éxito sin la ayuda Divina. Es muy importante que uno vea que fue debido a que los padres de Shimshon oraron y lo criaron de acuerdo con las instrucciones de Di-s que uno lee en el versículo veinticuatro que “HaShem lo bendijo”.

Si usted es padre, ¿está orando no solo por la seguridad de sus hijos, sino también por la sabiduría de Di-s sobre cómo criarlos y asistencia sobre qué enseñarles? Con demasiada frecuencia, los padres se enfocan en las necesidades físicas de sus hijos y descuidan instruirlos personalmente en los caminos de Di-s. El judaísmo ofrece una gran regla para instruir a los niños. Cada mañana cuando un hombre está en la sinagoga, se coloca los Tefilín en el brazo y entre los ojos como se nos ordena en Deuteronomio 6:8, 11:18, Exodo 13:9 , Exodo 13:16. El hombre suele ponerse la Tefilín durante unos 40 minutos cada día (los Tefilín no se usan durante Shabbat ni en Días Festivos).

Se recomienda que un padre dedique aproximadamente 40 minutos cada día para instruir a sus hijos en la Palabra de Dios. Esta inversión en sus hijos tendrá un tremendo retorno. Ya hemos visto lo que dice del versículo veinticuatro… HaShem bendecirá a tus hijos.

La gente ha señalado que Shimshon no siempre demostró una vida piadosa. Esto es cierto y es muy triste cuando las personas piadosas se someten a los deseos de la carne. La verdad es que habrá momentos en que todo creyente tropiece y fracase. Esto no es, sin embargo, ser derrotado. Uno solo es derrotado cuando la persona no se vuelve a Di-s en arrepentimiento. Aunque Shimshon tuvo algunos puntos muy bajos, al final terminó bien, dando su vida por su pueblo.

¿Por qué alguien que fracasó tan miserablemente ante Di-s al final volvería a HaShem? ¿Quizás se debió a la influencia de sus padres en su vida? Shimshon sabía que no solo había pecado, sino que también había decepcionado a sus padres, pero sus padres continuaron amándolo. Fue este amor incondicional lo que pudo haber dado forma a la comprensión de Di-s por parte de Shimshon y le hizo creer en el perdón de Di-s y que Él se movería nuevamente en la vida de Shimshon.

En conclusión, es interesante cómo Shimshon entregó su vida por su pueblo, un presagio del Mesías Yeshúa quien también ofreció Su vida por el enemigo más fuerte de Su pueblo: el pecado.

¿Por qué no comenzar a tomar 40 minutos al día para instruir a sus hijos en la verdad de nuestra fe del Nuevo Pacto?

Porción de la Torá: Bamidbar (En el desierto)

Lectura de la Torá: Numeros 1:1-4:20

Lectura Profética: Oseas 2:1-22

Parashá Bamidbar

“Preparando al Hijo Primogénito Para el Servicio del Reino”

En la porción de la Torá de esta semana, se lee:

“¿Porque para Mí es todo primogénito? el día que maté a todo primogénito en la tierra de Egipto, Me santifiqué a Mí todo primogénito en Israel, desde el hombre hasta el animal, Yo soy HaShem”. Numeros 3:13

Me han oído decir muchas veces que debido a la destrucción del Templo no se puede obedecer la letra de la Ley. Sin embargo, como Pablo instruye en Romanos 7:6, estamos llamados a observar la Ley según la novedad del Espíritu. Siendo este el caso, entonces, ¿cómo se debe responder a este mandamiento? En el judaísmo, existe la tradición de redimir al hijo primogénito. El hijo primogénito solo se aplica si el hijo nace primero. Esto significa que, si una hija precede al hijo primogénito, entonces este hijo no se considera primogénito. Por lo general, se dona una suma simbólica de dinero y esta donación sirve como acto de redención de este niño. Según la Torá, eran los levitas quienes servirían en el lugar del primogénito.

Hoy en día, no tenemos levitas que funcionen. Personalmente, creo que esto es providencial y debería hacer que los padres que tienen un hijo primogénito consideren en oración con respecto a este niño. Los que se dedican al servicio del Reino por tiempo completo generalmente responden a un llamado personal que sienten del Espíritu Santo. Esto está bien, pero piense si las familias prepararan a su hijo primogénito para el servicio del Reino de una manera cognitiva. El hecho es que muy pocos hombres están sirviendo a Yeshúa a través de un compromiso vocacional. Me acuerdo de las palabras de Yeshúa de que la mies es mucha, pero los obreros son pocos. Una de las responsabilidades de los líderes espirituales es capacitar a los laicos en cómo combinar el trabajo de tiempo completo con el ministerio.

Ahora más que nunca, se debe ver la necesidad de hombres bien preparados en las Sagradas Escrituras. No creo que sea una coincidencia que la persecución de los creyentes esté ocurriendo en lugares donde los seguidores de Yeshúa están menos capacitados en la Palabra de Di-s. ¡No se equivoquen, la persecución de los creyentes se dirige hacia el oeste! Esta persecución puede tomar una forma diferente al principio, pero eventualmente también habrá mártires en los Estados Unidos. ¿Están maduros los creyentes para tal persecución? El hecho de que haya tan poca preocupación y atención por los creyentes asesinados y torturados en el Medio Oriente y África demuestra lo rápido que será en Occidente.

Mientras oraba sobre este versículo (Numeros 3:13), sentí que el Espíritu Santo me guiaba a Mateo 9:38: aquí Yeshúa ordenó a los creyentes que oraran al Señ-r de la cosecha para que enviara obreros. Los padres deben buscar la guía y el consejo de Di-s con respecto a todos sus hijos y si Él los está llamando al servicio de tiempo completo, pero especialmente si tiene un hijo primogénito.

Porción de la Torá: Bahar (En la Montaña) – Bejukotái (en Mis estatutos)

Lectura de la Torá: Bahar – Levitico 25:1-26:2

                               Bejukotái – Levitico 26:3-27:34

Lectura Profética: Bahar – Jeremias 32:6-27

                              Bejukotái – Jeremias 16:19-17:14

Parashá Bahar-Bejukotái

Esta semana hay una lectura doble de la Torá y Baruch ha seleccionado una porción en lugar de comentar sobre ambas porciones.

“La Libertad se Relaciona con la Obediencia a la Voluntad de Di-s”

En la lectura de la Torá de esta semana, se habla del año del Jubileo. Con respecto a este mandamiento se dice:

“Y santificaréis el año cincuenta y proclamaréis la libertad en la Tierra para todos sus habitantes…” Levitico 25:10

Solo hay un punto que quiero compartir con respecto a este versículo. El texto establece que debemos proclamar דרור “libertad”. Es muy importante que uno entienda las implicaciones únicas de esta palabra hebrea. Según el contexto, el individuo estaba obligado (en servidumbre) a servir a su acreedor. Sin embargo, cuando llegará el Año del Jubileo, debía ser puesto en libertad. ¿Por qué estaba éste obligado a servir a su acreedor? La respuesta es porque no pudo mantener su acuerdo con respecto a los términos de un préstamo. En otras palabras, su violación lo llevó a estar en cautiverio. Hay un mensaje espiritual en este tema. Debido a la violación de la palabra de Di-s por parte de Adán, nos encontramos en la esclavitud del pecado. Asimismo, debido a la provisión del Mesías por parte de HaShem, los creyentes han sido liberados de la esclavitud del pecado. El Mesías es un tipo de bendición del Jubileo.

La bendición del Jubileo se relaciona únicamente con la “libertad”. También lo es la fe en el Mesías Yeshúa. Es importante entender la naturaleza de la palabra usada en este texto. Esta “libertad” se relaciona con la obediencia a la voluntad de Dios. ¿De la misma manera que el siervo no fue puesto en libertad para que inmediatamente pudiera actuar de la misma manera que lo haría volver a la servidumbre? asimismo, los que experimentan la libertad del Mesías no están llamados a pecar, sino a usar la libertad para obedecer la palabra de Di-s. En otras palabras, la libertad que un creyente recibe de Yeshúa no debe ser usada como una oportunidad para pecar. De hecho, un verdadero creyente no deseará el pecado. Esto no significa que los creyentes nunca tengan la tentación de pecar, ni significa que nunca más lucharemos con el pecado. Significa más bien, que un creyente no tendrá como objetivo cometer pecado. La realidad del asunto es que una motivación principal para recibir la gracia de Di-s es el propósito específico de alejarse del pecado y abrazar los propósitos de Di-s.

Con esto en mente, no sorprende que uno lea en este mismo pasaje,

“Porque es un Jubileo, santo tú seréis …” Levitico 25:12

Del texto se desprende claramente que existe una relación inherente entre la libertad del Jubileo y la santidad.

Porción de la Torá: Emor (Decir)

Lectura de la Torá: Levitico 21:1-24:23

Lectura Profética: Ezequiel 44:15-31

Parashá Emor

“Hasta Que Uno Comience a Experimentar La Santificación, Uno No Comenzará a Experimentar a Di-s”

En la lectura de la Torá de esta semana se afirma:

“¿Y no profanarás Mi Santo Nombre, y Yo seré santificado en medio de los Hijos de Israel? Yo soy el Señ-r que te santifica .” Levitico 22:32

El término “santificación” representa un concepto importante que todo creyente debe entender. Este término se deriva de la palabra “santo”. En otras palabras, la santificación es un proceso en el que el creyente se vuelve santo. Este proceso comienza con una experiencia de salvación, que conduce a la regeneración (el nuevo nacimiento). Es decir, después de que uno es convencido de su pecado y confía en la sangre del Mesías Yeshúa para redimirlo, el Espíritu Santo hará de esta persona una nueva creación. Es muy importante que el lector reconozca que la salvación lleva a la regeneración y no que la regeneración hace que uno acepte el mensaje del Evangelio.

Desde el momento en que uno cree, es totalmente aceptable a HaShem. Esto se debe a que todos los pecados del mundo fueron puestos sobre el Mesías mientras Él estaba en la cruz y la justicia de Yeshúa es imputada al creyente en el momento en que cree. El resultado de esto es que Di-s ve a cada creyente como poseedor de la justicia de Yeshúa. Aunque es cierto que HaShem ve a cada creyente como totalmente justo y santo, esto no se traduce inmediatamente en el comportamiento de uno. Es el crecimiento del creyente y su maduración en la fe a lo largo del tiempo, lo que se conoce como santificación.

La santificación no es un estado abstracto en el que se encuentra el creyente; más bien, la santificación está ligada a un propósito. Este propósito es la voluntad de Dios. La voluntad de Di-s debe verse en dos expresiones diferentes pero relacionadas. Primero, la voluntad de Di-s debe entenderse en una expresión general, que es la misma para cada creyente. Esta expresión general se encuentra en los mandamientos de la Biblia. No solo en los mandamientos de la Torá, sino en todos los diversos mandamientos a lo largo de toda la Escritura. La segunda expresión es una expresión personal. Esta expresión personal es simplemente la voluntad específica de Di-s para cada creyente individual. Cada creyente debe darse cuenta de que solo cuando comienza a actuar con respecto a la expresión general de la voluntad de Di-s, solo entonces HaShem comienza a revelarle a esta persona Su llamado específico para la vida del creyente.

El no avanzar en el proceso de santificación tendrá un impacto negativo en todos los aspectos de la vida espiritual de uno. El resultado será que el creyente estará frustrado y desalentado con Di-s y su vida carecerá del poder para servir a Di-s. El siguiente verso dice,

“El Que os tomó de la Tierra de Egipto para ser para ustedes un Di-s, Yo soy HaShem”. Levitico 22:33

El punto de este versículo es que hasta que uno no comience a experimentar la santificación, no comenzará a experimentar a Di-s.

Porción de la Torá: Ajaréi Mot (Después de la muerte de) – Kedushim (Santos)

Lectura de la Torá: Ajaréi Mot – Levitico 16:1-18:30

                              Kedushim – Levitico 19:1-20:27

Lectura Profética:  Ajaréi Mot – Malaquias 3:4-24

                              Kedushim – Ezequiel 22:1-16

Parashá Ajaréi Mot – Kedushim

Esta semana hay una lectura doble de la Torá y Baruch ha seleccionado una de las porciones para sus comentarios del Parashá.

“Hay Una Gran Diferencia Entre la Disciplina y la Terminación”

Cada vez más escucho a los cristianos decir que Israel ha roto el pacto con HaShem y, por lo tanto, la promesa de que Di-s les daría la Tierra de Israel como herencia se ha anulado. En ninguna parte de la Escritura es la desobediencia de Israel una base para que pierdan el derecho a la Tierra. Lo que sí dice la Escritura es que la desobediencia hará que Israel vaya al exilio, pero solo por un período de tiempo. Un texto que apoya esto se encuentra en la porción de la Torá de esta semana.

“Guardaréis todos Mis estatutos y todos Mis juicios y los cumpliréis y la Tierra no os vomitará a vosotros, que os llevaré allá para que habitéis en ella.” Levitico 20:22

Una descripción muy gráfica de cómo Israel será castigada, al ser expulsados de la Tierra, pero como HaShem lo ha demostrado tres veces, eventualmente traerá al pueblo judío de regreso a la Tierra. Solo piense qué hubiera pasado con la profecía del nacimiento del Mesías en Belén, si después del exilio de Babilonia, HaShem hubiera dicho: “Eso es, mi promesa de pacto con el pueblo judío con respecto a la tierra ha terminado”.

Uno debe darse cuenta de que hay una gran diferencia entre la disciplina y la terminación. Me sorprende que un número creciente de líderes cristianos pronuncien casualmente tales declaraciones sin considerar las implicaciones con respecto a una gran cantidad de profecías. Se equivocan cuando descuidan que HaShem restableciendo la nación de Israel en su tierra histórica es un maravilloso ejemplo de la fidelidad de Di-s. No ven cómo tener a la mayoría del pueblo judío viviendo en Israel es una señal profética. Insultan la soberanía del Di-s que supuestamente siguen cuando se niegan a considerar que HaShem es libre de mantener Su pacto con el pueblo judío. Ningún otro pueblo en la historia se ha esparcido por el extranjero y ha visto perder su nación y su idioma y después de casi dos mil años regresar y reconstruir su nación y resucitar su idioma. Tal vez, ¿no crees que Di-s está involucrado en esto?

Francamente, estoy avergonzado por aquellos que se paran detrás de sus púlpitos y defienden tales ideas en sus mensajes, que están desprovistos de conciencia profética y plagados de métodos hermenéuticos deficientes. Le recomiendo que le pregunte a su líder espiritual cuál es su posición sobre este tema y si es de la opinión de que Israel no tiene ningún derecho divino sobre la Tierra de Israel, edúquelo o encuentre un nuevo líder espiritual. Llegar al lado bíblico de este problema es fundamental para que uno pueda alimentar a sus feligreses con la verdad que necesitarán para comprender los últimos días a medida que se desarrollan. Los eventos que están ocurriendo en el mundo hoy en día pueden ser una indicación de que el fin de los tiempos puede no estar tan lejos de nosotros.