Category: Shabbat

Parashá Tzav

“Yeshúa (Jesús): Sacrificio Perfecto”

En la porción de la Torá de esta semana, Parashá Tzav [en la Biblia hebrea se encuentra en Levítico 6:1-8:36 (en otros idiomas, 6:8-8:36)], hay una palabra importante; la palabra es simplemente “esta”. Se usa con frecuencia en la Torá en relación con el aspecto fundamental de algo. Por ejemplo, en Levítico 6:13 (6:20 en español) se lee: “Esta es la ofrenda de Aarón y de sus hijos…”. En otras palabras, uno aprende el aspecto principal de los Kohanim (Sacerdotes) en este pasaje. En este mismo versículo, esta ofrenda se le llama perpetua. Esta es la misma palabra que se usa para el sacrificio diario del Templo. Uno supondría que este sacrificio tenía que ser ofrecido diariamente por cada sacerdote individual. La dificultad es que este sacrificio solo lo hacía una vez el sacerdote individual con el fin de inaugurar su servicio. Los Kohanim servían en forma rotativa dos veces al año y durante las festividades; por lo tanto, no podían ofrecer este sacrificio todos los días.

En realidad, era el Kohan JaGadol (Sumo Sacerdote) quien ofrecía este sacrificio todos los días en el Templo. Según la tradición, los Kohanim regulares necesitaban pensar en esta ofrenda dos veces al día, por la mañana y por la noche, cuando el Kohan JaGadol la estaba ofreciendo. Este pasaje se refiere al Kohan JaGadol de una manera más interesante. En el versículo 15 (22 en español) se le llama literalmente Kohan HaMashiaj (El Sacerdote, el Ungido).

El mensaje para nosotros hoy es que debemos recordar lo que el Mesías Yeshúa (Jesús) ha hecho por nosotros, ofreciéndose a Sí mismo por nosotros. Como aprendimos la semana pasada, este sacrificio es suficiente eternamente. Es muy significativo al describir el sacrificio que el Sumo Sacerdote hacía diariamente; se llama un sacrificio por el pecado. El lenguaje es más informativo, porque la Torá dice: “Esta es la Ley del sacrificio (expiatorio) por el pecado”.

Una vez más, el uso de la palabra “esta” es significativo, ya que enseña que el trabajo principal de los Kohanim es expiar el pecado; y asimismo esto es lo que Yeshúa (Jesús), nuestro Mesías ha hecho por nosotros.

A continuación, hay un breve comentario de Baruch sobre la Porción de la Torá de esta semana: (Parashá Vayikrá – Levítico 1:1-5:26) – “Nuestro Redentor”

Parashá Vayikrá

Esta semana comenzamos el tercer libro del Pentateuco: Levítico. El tema principal es el trabajo que se realiza en el Tabernáculo o más tarde en el Templo. El aspecto principal de esto son las ofrendas y los sacrificios. La lectura profética comienza con una declaración de que Israel no se tomó suficientemente en serio su necesidad del sistema de sacrificios que HaShem proporcionó. De hecho, Di-s los regaña por cansarse de este trabajo. ¿Cuál fue la causa de esta actitud y comportamiento? Isaías dice que el pueblo se olvidó de que solo el Señ-r puede borrar los pecados de las personas,

“Yo, Yo soy Él (Quien) borro tus rebeliones por Mi causa y no Me acordaré de tus pecados”. Isaías 43:25

En esencia, este pasaje trata sobre el descontento de Di-s con el pueblo que toma a la ligera la gracia que Él pone a disposición de Su pueblo. Esta tendencia está todavía muy presente en la comunidad creyente. Oímos tanto acerca de esta gracia que produce el perdón de los pecados que a menudo la damos por sentado. El capítulo cuarenta y tres de Isaías termina informando al lector que tal comportamiento traerá el severo castigo del Señ-r. Aunque el Señ -r sí disciplina a Su pueblo, observe cómo inmediatamente después de prometer este juicio, se mueve para consolar al pueblo en los primeros versículos del capítulo 44 (ver Isaías 43:1-4). Sí, Di-s juzgará a Su pueblo y lo castigará severamente. Israel es el ejemplo de esto. Pero hay que recordar que la misericordia y el amor del Señ-r alcanzarán una vez más a su pueblo, ofreciéndole perdón y redención. Es muy significativo que en la siguiente sección de la haftará se habla de Di-s en los términos que Él es:

“Así dice el SEÑ-R, Rey de Israel, y Su Redentor, el SEÑ-R de los Ejércitos, Yo soy el Primero y Yo soy el Último, fuera de Mí no hay otros dioses.” Isaías 44:6

Este versículo plantea una pregunta interesante. Si el Señ-r es el Rey de Israel, entonces, ¿quién es Su Redentor? La respuesta es Mesías. Es muy significativo que este Redentor (Mesías) también sea llamado el SEÑ-R de los Ejércitos. Los rabinos son conscientes de este problema para ellos que habla de la unidad especial entre Di-s y el Mesías. Esta es una clara referencia a la divinidad del Mesías y al hecho de que el Mesías debe ser incluido en la Divinidad de Di-s el Padre, Di-s el Hijo y Di-s el Espíritu Santo.

En un esfuerzo por resolver esta dificultad, algunas traducciones al inglés (español en nuestro caso) del texto hebreo traducido por los rabinos, como la Edición de Piedra del T’nach (Antiguo Testamento), traducen la frase “Su Redentor” (en realidad, una sola palabra en hebreo) como “su Redentor” (letra minúscula). Este es un esfuerzo para decir que el Redentor mencionado en este versículo es el Redentor de Israel, es decir, otra referencia al Señ-r, en lugar de atribuir este versículo como una referencia al Mesías. Esto es incorrecto según la gramática hebrea, que exige que el versículo esté hablando de otro más además del Señ-r. Este hecho fue reconocido por Juan quien en el libro de Apocalipsis se refirió a Yeshúa tres veces como el Alfa y la Omega (el Primero y el Último).

A continuación, encontrarán un breve comentario de la lectura de la Torá de esta semana: Parashá Pekudei

Parashá Pekudei

“Haz correctamente lo que Di-s ordena”.

Este Shabbat terminamos el libro del Éxodo (Shabbat Jazak). La Escritura es Éxodo 38:21 – 40:38. También se registra en la lectura de la Torá de esta semana el hecho de que Moisés instaló el Tabernáculo. El Tabernáculo era una Tienda que contenía muchos de los vasos que se usaban para la adoración. Es importante recordar que Moisés recibió instrucciones de establecer esta nueva experiencia de adoración para los Hijos de Israel en el primer mes. El primer mes es el mes de Abib o Nisán (nombre babilónico) y fue el mismo mes en que los Hijos de Israel salieron de Egipto, es decir, la Pascua. La Pascua es conocida como la Fiesta de la Redención; por lo tanto, se ordenó a Moisés que estableciera el Tabernáculo en Nissan para mostrar la relación inherente entre la redención y la adoración. Esta relación revela que, sin experimentar la redención, uno no puede adorar a Di-s.

Se lee que cuando se terminó todo el trabajo del Tabernáculo, trajeron todos los utensilios y materiales a Moisés, para que inspeccionara todo antes de montarlo (Éxodo 39:32-41). Moisés inspeccionó minuciosamente todas las vasijas y se registra lo siguiente:

“Y Moisés vio toda la obra, y he aquí que lo hicieron tal como el SEÑ-R lo mandó, así lo hicieron, y Moisés los bendijo”. Éxodo 39:43

Este versículo enseña que solo cuando uno hace correctamente lo que el SEÑ-R ordena, habrá una bendición. El problema es que hoy en día tendemos a centrarnos en las cosas generales que se declaran en la Biblia, en lugar de prestar mucha atención a todos los detalles más pequeños que también se incluyen en las Escrituras. Existe una fuerte tendencia a que las personas supongan que las cosas más pequeñas no son importantes y pueden ignorarse. Pero el Mesías Yeshúa enseñó que aquellos que no son fieles en las cosas más pequeñas, en realidad también serán infieles en las cosas más grandes (ver Lucas 16:10).

Es muy significativo que en Éxodo 39:43 el texto dice que “Moisés vio todo el trabajo…”. La palabra todo está ahí para enfatizar que Moisés prestó mucha atención a todos los aspectos del trabajo y no solo le dio un rápido “repaso”. Es importante recordar el principio bíblico de que la medida que uses te será medida de regreso. Es decir, si uno no es cuidadoso con cada aspecto de la Palabra de Di-s, entonces no espere que HaShem sea cuidadoso y trabaje en cada aspecto de la vida de esta persona.

Parashá Vayak’hel

“¡Prepárense Para Servir!”

En la porción de la Torá de esta semana (Parashá Vayak’hel, Éxodo 35:1-38:20), se aprende sobre la construcción del Tabernáculo. Aunque todos fueron invitados a participar de alguna manera en la construcción del Tabernáculo, se lee en la Parashá:

“Y vinieron todos los sabios, los que hicieron todo el trabajo Santo, cada uno de su trabajo que estaban haciendo”. Éxodo 36:4

En una primera lectura, este versículo me hace sentir como si me hubieran dejado fuera de la construcción actual. Claro, podría haber hecho una donación, pero el hecho de que solo a los “sabios” se les permitiera participar en la construcción práctica, me dejaría fuera. Aunque así es como puede leerse el texto en español, es necesario entender el significado de la palabra hebrea “sabio”. A menudo, esta palabra no se relaciona simplemente con la inteligencia, sino con el conocimiento que se requiere para lograr algo. Por lo tanto, el texto no dice que solo las personas más inteligentes tienen un papel en la construcción del Tabernáculo; más bien cada uno participaba en las tareas que sabía hacer.

En otras palabras, la decisión de qué persona haría qué tarea no se basaba simplemente en quién quería hacer qué trabajo; sino más bien, quién estaba mejor equipado para realizar las tareas individuales que debían realizarse. Cuando el servicio se decide con base en el deseo de un individuo, en lugar de la idoneidad de cierta persona para una tarea dada, surgirán problemas.

El servicio al Señ-r debe estar enraizado en un llamado y un equipamiento. A veces el equipamiento viene por medios sobrenaturales, es decir, el Espíritu Santo; pero otras veces el equipamiento viene por la preparación durante un período de tiempo. Consideremos a David, por ejemplo. Estaba equipado para derrotar a Goliat, no a través de años de entrenamiento como soldado, sino al pastorear las ovejas de su familia. Fue a través de la lucha contra el león y el oso que David aprendió las habilidades necesarias para traer la victoria a los Hijos de Israel. David sabía que estaba llamado a la tarea de liberar a Israel y se sometió a ella, no para recibir honor, alimentando su orgullo, sino para servir al Di-s Vivo.

El relato de la porción de la Torá de esta semana es un excelente ejemplo de personas que se dan cuenta de a quién pueden servir y se someten a esa tarea, porque saben que pueden llevar a cabo la tarea, no motivados por algún deseo personal de logro.

Parashá Ki Tisá

En la porción de la Torá de esta semana (Parashá Ki Tisá Éxodo 30:11-34:35), Moisés ascendió ante el SEÑ-R varias veces y regresó ante el pueblo; sin embargo, cuando Moisés se presentó ante el pueblo con el segundo juego de tablas que contenían los Diez Mandamientos, su rostro se había vuelto radiante. ¿Por qué esta vez el rostro de Moisés se volvió radiante, mientras que en otras ocasiones esto no ocurrió?

Aunque muchos ofrecen explicaciones por lo que esto sucedió, el simple hecho es que debe haber una conexión entre Moisés presentando las tablas ante el pueblo y este evento milagroso. No hay duda de que el rostro de Moisés resplandecía para manifestar la gloria de Di-s. Por lo tanto, fue la presencia de Moisés cuando el SEÑ-R inscribió las palabras de los Diez Mandamientos en las tablas y el hecho de que Moisés las tomó y las presentó ante la congregación de Israel lo que hizo que el pueblo viera el cambio que había tenido lugar con Moisés. En otras palabras, Di-s hizo que el rostro de Moisés reflejara la gloria del SEÑ-R al presentar las tablas ante el pueblo para que entendieran que es a través de la palabra de Di-s que se manifiesta la gloria del SEÑ-R.

Sin embargo, esta respuesta está incompleta. Si eso fuera suficiente, ¿por qué el rostro de Moisés no resplandeció la primera vez que bajó de las montañas con las tablas que rompió? La respuesta se encuentra en el hecho de que el primer juego de tablas fue únicamente obra del SEÑ-R. Moisés sólo las recibió; pero con el segundo juego, en realidad fue Moisés quien esculpió las dos tablas. El SEÑ-R inscribió las palabras, pero las tablas fueron hechas por Moisés. ¿Qué se puede aprender de esto?

Uno no manifiesta la gloria de Di-s simplemente estando presente mientras el SEÑ-R se mueve en una situación. Más bien, los creyentes solo manifestarán la gloria de Di-s cuando participen en lo que el SEÑ-R está haciendo. Como creyentes en el Mesías Yeshúa, hemos sido dotados y ungidos con el Espíritu Santo. Según el Nuevo Pacto (Ver Jeremías 31:32) el SEÑ-R ha inscrito la Torá (la Palabra de Di-s) en las tablas de nuestros corazones. Es cuando preparamos nuestros corazones para recibir Su palabra que también llevaremos a cabo Su palabra y manifestaremos Su gloria a otros.

Moisés colocó un velo sobre su rostro para ocultar la gloria, ¿no parece extraño? ¿No debería Moisés haber querido que el pueblo viera esta gloria? En cierto sentido sí, pero el velo representaba la cortina que separaba el Lugar Santísimo del Lugar Santo. Es solo después de la obra suficiente del Mesías Yeshúa en la cruz que esta cortina se rasgó de arriba hacia abajo, revelando que ahora los creyentes pueden acercarse a la presencia de Di-s y tener una experiencia personal del Monte Sinaí con Di-s y ser cambiados por Su gloria.