¡Shabbat Shalom! Parashá Vaerá

Aquí hay un breve comentario de Baruc sobre la Lectura de la Torá de esta semana, Parashá Vaerá, Éxodo 6:2-9:35. La hemos títulado: “Di-s Quiere Usarte“.

Parashá Vaerá

En la lectura de la Torá de esta semana, uno encuentra un mensaje de aliento para aquellos que se sienten inadecuados ante Di-s. La verdad del asunto es que cada persona, lo sepa o no, es inadecuada para servir a Di-s. Lo importante que debes recordar es que el Señ-r quiere usarte. Piénsalo de esta manera: un gran jugador de tenis puede hacer grandes cosas con una raqueta de tenis no tan buena. El hombre es solo la raqueta; Di-s es Aquel que en realidad realiza la obra. Una vez que tú y yo entendamos que el resultado depende del Di-s Soberano y no de nuestra capacidad, entonces nuestra insuficiencia deja de ser el problema.

Anteriormente en el libro de Éxodo, el lector aprende que Moisés no quiere ser aquel a quien el Señ-r usará para sacar a los Hijos de Israel de Egipto. Una vez más Moisés objeta y “le recuerda” a Di-s que él no es apropiado para hacer la tarea que el Señ-r le está llamando a hacer. ¿Por qué es esto? Moisés no quiere ir a hablar con Faraón porque tiene labios incircuncisos. Moisés declara ante el Señ-r:

“… he aquí, soy de labios incircuncisos, y ¿cómo me escuchará Faraón?” Éxodo 6:30.

Moisés necesitaba aprender que el poder descansaba en las palabras que se le ordenó a Moisés que dijera y no en quien simplemente las pronunciaría. En otras palabras, la verdad tiene un poder ungido que no puede ser obstaculizado ni siquiera por alguien que no sea elocuente en el habla. Asimismo, quienes hablan de manera impresionante, que tienen un gran dominio del idioma y una voz agradable de escuchar, no pueden compensar por su falta de contenido espiritual. Prefiero escuchar una persona tropezar a través de Juan 3:16 que escuchar al más grande orador recitar la presentación más inteligente del cambio climático o la teoría de la evolución del hombre.

Recuerda las palabras de Pablo, quien dijo que él no fue designado para predicar el Evangelio según la sabiduría humana y de manera elocuente, para que no se vacíe el poder de la Cruz (Ver 1 Corintios 1:17).

La próxima vez que sientas que Yeshua (Jesús) te llama a hacer algo, no st preguntes: ¿Estoy a la altura de la tarea?” más bien asegúrate de estar escuchando Su voz. Si es así, Él suplirá lo que te falta, todo lo que necesitas traer es un espíritu de obediencia mezclado con mucha oración.

¡Shabbat Shalom! Parashá Shemot

“Santificados para servir al Señ-r” La porción de la Parashá de esta semana es:

Parashá Shemot

Los números son importantes en las Escrituras. Al igual que cada palabra tiene significado, también lo tiene cada número. En la porción de la Torá de esta semana (Éxodo 1:1-6:1) uno lee:

“Y se produjo que cada alma que viene de los lomos de Jacob setenta almas y José estaba en Egipto”. Éxodo 1:5

El mensaje básico de este versículo es que setenta personas nacieron de Jacob. Setenta es un número importante. El número siete se refiere a la “santidad” y la “santificación”, mientras que el número diez manifiesta la idea de “finalización” o “totalidad”. Por lo tanto, los descendientes de Jacob habían sido santificados con un propósito santo, es decir, había un llamado al pueblo de Israel. Esto había quedado claro a lo largo del libro de Génesis y ahora, a pesar del hecho de que José estaba en Egipto y su familia había venido a morar allí, el propósito del llamamiento no había sido dejado de lado. Incluso después de que José y todos sus hermanos murieron, la generación que siguió fue fructífera, muy fuerte y numerosa. En otras palabras, las cosas les iban muy bien en Egipto.

Todos hemos escuchado el dicho: “Si no está roto, no lo arregles”. Esta parecía ser la filosofía por la que vivían los hebreos fructíferos, poderosos y abundantes, y por lo tanto no pensaban en dejar la “buena vida” en Egipto. El término “hebreos” se deriva de una palabra que significa “los del otro lado”. Esta era la designación por la que se conocía a la gente en Egipto (véase Éxodo 1:15, 19).  A pesar de que su lugar no estaba en Egipto, aparentemente estaban contentos de permanecer allí, ya que habían pasado muchas generaciones.

Es importante aprender un principio simple: las bendiciones materiales no significan necesariamente que estás donde el Señor quiere que estés o haciendo las cosas, que Él quiere que estés haciendo. La persecución que los hebreos sufrieron a manos de los egipcios tenía un propósito detrás: expulsarlos de Egipto y a los propósitos de Di-s que solo podían cumplirse en la Tierra de Israel. ¿Significa esto que los egipcios en realidad se estaban comportando de acuerdo con la voluntad de Di-s? ¡No en absoluto!

Los hebreos tuvieron la oportunidad de partir de Egipto durante un par de siglos, pero utilizaron su libre albedrío para permanecer en Egipto en lugar de responder al llamado sobre ellos. Los egipcios no deben ser vistos como vasos obedientes de Di-s. Más bien, fue el Señ-r quien utilizó su pecado para lograr Su propósito. ¿Significa esto que la voluntad de Di-s es promovida por el pecado? ¡Absolutamente no! La voluntad de Di-s es promovida por la obediencia; pero date cuenta de esto: el pecado del hombre no va a frustrar el plan final del Señ-r y Él es libre de convertir el pecado en algo que obra para bien (véase Romanos 8:28). Incluso cuando faraón y los egipcios sabían que Di-s quería que su pueblo partiera de Egipto, el hecho de que no estuvieran de acuerdo muestra la rebeldía de sus corazones.

El plan del Señ-r habría sido mejor servido si José no hubiese sido vendido como esclavo y todos le obedecieran a Él, pero cuando eso no ocurre, no es una amenaza para la Soberanía de Di-s. El Señ-r es capaz de vencer nuestra desobediencia y lograr Sus propósitos con una generación posterior. El punto es este: el bien que está contenido en la voluntad de Di-s será realizado por Su pueblo. Lo que está por determinar es si usted y yo vamos a ser receptores de este bien. Una vez más, la respuesta a esta pregunta no es una sorpresa para Él, porque nunca hubo un momento en que Di-s no supiera quién estaría en Su Reino y quién no. Este hecho no significa, sin embargo, que el Señ-r fuerce alguna decisión sobre un individuo. El hecho de que Di-s sepa que algo tendrá lugar en el año 2022 y que Él lo supiera en la eternidad pasada, no significa que Él sea la causa de que esto suceda. El conocimiento perfecto de Di-s de todas las cosas no le obliga a ser la causa de todas las cosas.

Aquí hay un ejemplo de esto en un nivel muy inferior. Debido a que conozco bien a mi esposa, puedo anticipar lo que le gustará y seleccionar un regalo que le traerá alegría. Cuanto mejor la conozco, más probable es que pueda seleccionar algo que le guste. El Señ-r tiene un CONOCIMIENTO PERFECTO DE TODAS LAS COSAS. Él siempre tuvo un conocimiento perfecto de cada ser humano, lo que significa que Juan Fulano no tenía que nacer antes de que Di-s lo conociera perfectamente. El hecho de que el Señ-r conozca a Juan perfectamente significa que en cada circunstancia en la que Juan Fulano se encuentre, Di-s sabe exactamente lo que Juan hará. El Señ-r no tiene que manipular a Juan o obligarlo a hacer algo para que Di-s sea absolutamente correcto al saber lo que Juan hará.

Si el Señ-r quiere utilizar el pecado de Juan Fulano para lograr algo bueno, esto no significa que Di-s quería que Juan pecara ni lo hizo (jamás lo permita Di-s) pecar. Hubiera sido más conveniente y mejor para Juan obedecer. Pero, de nuevo aquí, las acciones pecaminosas del hombre no harán que la voluntad de Di-s falle, pero el pecado de un hombre puede hacer que este mismo hombre se pierda ser parte de la voluntad de Di-s. Espero que este breve artículo te dé mucho en qué pensar en este Shabbat.

¡Shabbat Shalom! Parashá Vayejí

Esta semana, nuestra lectura de la Torá es de Génesis 47:28-50:26. Se llama Parashá Vayejí. Aquí incluimos un breve comentario de Baruch:

Parashá Vayejí

 “Yo sigo e) camino de todos en la tierra; esfuérzate, y sé hombre”. I Reyes 2:2

Note que no hay tristeza en las palabras de David, porque él se da cuenta de que lo que le va a suceder le sucede a todos. A pesar de que David era un individuo importante, sabía que su posición importante no lo hacía diferente a cualquier otro ser humano: la muerte viene a todos. La forma en que uno maneja la muerte dice mucho acerca de su espiritualidad. David no luchó por aceptar el hecho de que su tiempo para morir había llegado. Por el contrario, lo aceptó y pensó en lo que podría hacer para ayudar a su hijo Salomón, quien gobernaría después de él.

Lo importante que hay que ver aquí es que su muerte reveló por qué Di-s lo había elegido a él para ser rey en primer lugar. David tenía la capacidad de ver que él no era lo principal, sino que había algo de mayor importancia. ¿Qué fue eso? Es obra del Señ-r. Uno necesita entender que él o ella no existe para sí mismo, sino para servir en los planes y propósitos del Señ-r para el mundo. La actitud que uno debe poseer se encuentra en uno de los Salmos de David,

” Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?” Salmo 8:4

David entendió lo que es el hombre y lo que debe ser el foco de la vida de uno, porque le dice a Salomón “sé fuerte y sé un hombre”. Del contexto de esta sección (ver I Reyes 2:3-4), es más claro que obedecer la Palabra de Di-s es la forma en que un individuo debe utilizar su tiempo en la tierra. Uno no debe pensar en términos de la cantidad de tiempo, sino en que si uno manejó el tiempo fielmente. Esto es lo que David está amonestando a Salomón para que haga. En otras palabras, no preguntes, ¿tuve una buena vida? Más bien pregunta fui obediente a las tareas que el Señ-r puso delante de mí. Aunque Salomón no siempre respondió apropiadamente a la voluntad del Señ-r, aprendió la lección hacia el final de su vida cuando escribió:

“El fin de todo el discurso oído es este; teme a Di-s, y guarda Sus mandamientos; porque esto es el todo (la esencia) del hombre.  Porque todo Di-s traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o mala”.Eclesiastés 12:13-14

Hoy se escuchan dichos como: “Se trata de ti” o “eres especial”. Estos dichos ponen el énfasis en una persona en lugar de en Di-s. No es tanto que yo sea único, sino que Di-s me ha dado un llamado único. La gente a menudo responderá y dirá, pero ¿no dice la Escritura que estoy maravillosamente hecho? Sí, en el Salmo 139. Pero el objetivo del versículo es honrar al Creador y no a la creación. Si el enfoque se vuelve “lo maravilloso que soy debido a cómo fui hecho”, entonces te has equivocado. Recuerda que el versículo dice:

Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras…”  Salmo 139:14

¡Shabbat Shalom! Parashá Vayigash

La lectura de la Torá de esta semana se llama Parashá Vayigash. La lectura de este pasaje es Génesis 44:18-47:27. Aquí hay un breve comentario de Baruch:

Parashá Vayigash

En la porción de la Torá de esta semana, hay una lección sobre la necesidad de caer bajo convicción. Si una persona no conoce la realidad de sus pecados, no apreciará la gracia y el perdón que se le ofrece o que recibió. Cuando José se reveló a sus hermanos después de una separación de 17 años, la Biblia enfatiza la importancia de la manera en que José hizo esto. No dijo de inmediato:

“Oigan, chicos, soy su hermano y les perdono por venderme como esclavo”.

Más bien, la Escritura revela un método muy detallado y cognitivo que José utilizó para enseñar a sus hermanos la perspectiva adecuada que necesitaban comprender, para que pudiera haber una verdadera reconciliación.

Cuando José vio cómo sus hermanos habían cambiado, especialmente Judá, que ahora estaba muy preocupado por su padre Jacob y cómo manejaría la pérdida de Binyamin, mientras que él y el resto de los hermanos eran indiferentes al dolor que le causaron a su padre con respecto a José, se conmovió para revelarse a ellos y buscar la reconciliación. Es muy significativo que después de que José les dijo:

 “Yo soy José…” que inmediatamente preguntó: “… ¿Mi padre todavía está vivo …?”

¿Por qué haría esta pregunta cuando si uno lee la conversación entre José y Judá que llevó a José a ser movido a revelarse, era bastante obvio que Jacob todavía estaba vivo? La respuesta se encuentra en la siguiente parte del versículo. El texto lee: “… sus hermanos no pudieron responderle porque tenían miedo”. (Ver Génesis 45:3).

Los hermanos no pudieron responder porque estaban llenos de miedo porque fueron condenados por su pecado y porque iba a ser expuesto a su padre. Cuando José vio su temor y contrición, nunca le dijo a su padre cómo fue que llegó a Egipto. En otras palabras, José no quería venganza, ni encontró satisfacción ni siquiera en que la verdad fuera expuesta cuando esto avergonzaría a sus hermanos. Más bien vio cómo HaShem lo uso para bien.

Esto no significa que los hermanos no hubieran pecado, sólo que debido a que José amaba a Di-s y fue llamado de una manera muy específica para ser usado por Di-s, que HaShem no permitió que el pecado y la desobediencia de los hermanos frustraran lo que Él había llamado a José a ser, el líder de los Hijos de Israel como los sueños de José lo habían prometido (Ver Romanos 8:28).

Sería erróneo pensar que esta era la única manera en que Di-s podía lograr este propósito; más bien, el gran Soberano Di-s no se ve impedido de cumplir Su voluntad, incluso por la desobediencia del hombre.

¡Shabbat Shalom! ¡Feliz Janucá! Parashá Miketz

Actualmente estamos celebrando la festividad de Janucá. Baruch ha escrito un nuevo artículo para esta festividad. Haga clic en el título para leerlo: Janucá 5782

Parashá Miketz

La lectura de la Torá de esta semana se llama Parashá Miketz. Cubre Génesis 41:1-44:17. Esta semana también es Shabbat Janucá… el Shabbat que cae durante la festividad de Janucá. Aquí hay un breve comentario de Baruch:

En la lectura de la Torá de esta semana, se encontró la copa que se colocó en el saco de Benjamín. José planificó esto como una forma de mostrar a sus hermanos su pecaminosidad. En otras palabras, José hizo colocar la copa en el saco de Benjamín para que los hermanos creyeran que toda su “desgracia” se debía a su pecado contra él. Cuando los hermanos fueron llevados ante José y el “robo” estaba más allá de toda explicación (ya que no lo robaron), simplemente cayeron al suelo ante José. Este fue el cumplimiento de uno de los sueños que José soñó y le había contado a su familia. En lo que quiero centrarme es en las palabras de José a sus hermanos. Porque José dijo:

“… ¿Cuál es esta obra que han hecho? seguramente sabían que un hombre como yo practica la adivinación”. Génesis 44:15

¿Por qué José haría tal declaración? En primer lugar, esta afirmación es falsa. José no practicaba la adivinación. En segundo lugar, ¿por qué daría crédito a una práctica tan pecaminosa? La respuesta es ver cómo responderían los hermanos. El término que normalmente se traduce como “adivinación” es נחש ינחש. Para los lectores hebreos, esta frase será muy informativa. La palabra hebrea que aparece aquí es muy interesante. Es la misma raíz hebrea de la que se deriva la palabra “serpiente” (ver Génesis 3:1). Esta palabra también puede significar “adivinar”. Esto es lo que suele ser la adivinación, un hombre haciendo una suposición salvaje sobre algo. Alternativamente, hay otros que definen la “adivinación” como consultar con demonios.

José hizo esta declaración para discernir la condición espiritual de sus hermanos. Deberían haber respondido a su declaración de que no existía tal cosa como la adivinación. Si fueran de segunda opinión; es decir, que la “adivinación” es consultar con demonios, entonces nunca deberían haber caído ante José. De cualquier manera, la condición espiritual de los hermanos estaba lejos de ser correcta. Al final, Judá confiesa el pecado de su familia. Aquí es donde comienza el cambio espiritual y el crecimiento, con el reconocimiento del pecado en la vida de uno.

Finalmente, uno aprende al final del parashá de esta semana la conexión entre el pecado y la esclavitud, ya que aquel en cuyo saco se encontró la copa, tuvo que convertirse en esclavo. Este pasaje es uno de los muchos ejemplos de cómo uno puede encontrar la verdad espiritual práctica dentro de las páginas de la Torá.