Porción de la Torá: Kedoshim (Santos)
Lectura de la Torá: Levítico 19:1-20:27
Lectura Profética: Ezequiel 22:1-6
Parashá Kedoshim
“Cuando la comunidad ignora el pecado, muchas más personas sufren como resultado”
En la porción de la Torá de esta semana, la idolatría es un tema importante. HaShem advierte sobre el grave delito de ofrecer un niño a Moloc, un di-s falso pagano. Quien sea sorprendido cometiendo un pecado tan atroz recibirá la pena de muerte. Naturalmente, este castigo fue administrado con la lapidación. ¿Quién está llamado a administrar esta lapidación? La respuesta es la gente de su comunidad. En el capítulo 20 y versículo 4 se lee cuál será la respuesta si esta comunidad no cumple la sentencia de muerte.
En este caso, no sólo se castiga al hombre, sino también a su familia. De hecho, el verso dice:
“Y si el pueblo de la tierra ignora con sus ojos a ese hombre, cuando entrega su descendencia a Moloc, sin darle muerte, pondré mi rostro contra ese hombre y contra su familia y lo exterminaré a él y a todos que se desvían tras él para prostituirse tras Moloc de en medio de su pueblo”. Levítico 20:4-5
Es importante notar que cuando la comunidad respondió correctamente, sólo el hombre fue castigado; pero cuando la comunidad ignoró este pecado, tanto su familia como otros que siguieron esta maldad también fueron castigados por HaShem. ¿Por qué es esto? La respuesta es que cuando una comunidad ignora el pecado, entonces el individuo tendrá influencia sobre quienes lo rodean, primero su familia y luego los demás; y al final la condición espiritual de la comunidad sufre mucho más.
Hoy en día hay una epidemia dentro de muchas comunidades creyentes. ¿Qué es esta epidemia? Es que el pecado no se trata como el asunto serio que es. No es coincidencia que en esta misma sección del capítulo 20 (véanse los versículos 9-21) se mencionen pecados graves adicionales. Cuando uno comete un pecado, es verdaderamente triste. Di-s es misericordioso, la sangre del Mesías limpia y, por supuesto, hay perdón disponible para el creyente. Este es el poder y la gran bendición del Nuevo Pacto ratificado con la sangre de Yeshúa. A menudo el término “restauración” se utiliza al tratar con el pecador verdaderamente arrepentido.
Es muy significativo que uno comprenda las implicaciones del uso del término restauración. Quizás sea necesaria una palabra adicional para ayudar a comprender adecuadamente la intención del uso de restauración. Esta palabra sería reconciliación. Consideremos un ejemplo que nos ayude a llegar a la conclusión adecuada.
Si un líder espiritual cayera en un pecado como el adulterio, la comunidad debería tomar las siguientes acciones.
1. Llevar a este líder al arrepentimiento. Sólo después de que reconoce su pecado y busca el perdón de aquellos a quienes ha ofendido, puede comenzar el proceso de restauración.
2. La comunidad necesita orar y actuar de todas las formas posibles para ayudar a facilitar la reconciliación entre el líder y su esposa, hijos y otros miembros de la familia.
3. La propia comunidad necesita recuperarse de esta traición.
4. Aquí está el error más frecuente que se comete. Nunca, y quiero decir nunca, la comunidad debería intentar restaurar a este hombre a su anterior posición de liderazgo. Muchos pueden escuchar esto y sentir que estoy limitando la gracia y el poder de Di-s para lograr una restauración total. ¡No lo estoy!
Cuando la comunidad tiene como objetivo la restauración de su líder caído, ejerce una presión injusta sobre la esposa y los hijos para que se sumen a la restauración; y si a la esposa le toma mucho más tiempo sanar que a la comunidad, entonces a menudo se la considera implacable y carente de espiritualidad. Por supuesto, esta es una percepción falsa con respecto a la esposa.
Una vez leí con profunda tristeza sobre un pastor cristiano que fracasó moralmente, y solo habían pasado unos días cuando los miembros de esta iglesia decían que esperaban con ansias la “restauración” del pastor y lo que Di-s le iba a enseñar para compartir con ellos sobre este incidente. Permítanme decir algo que puede ofender a algunos, pero cuando uno comete adulterio no se debe imponer al cónyuge ofendido ninguna presunción de reconciliación. Según la Ley, el que ha cometido adulterio debe ser apedreado. Damas y caballeros, Yeshúa no cambió la gravedad de este pecado. Tampoco dijo que el castigo no esté justificado. Más bien Yeshúa dijo: “El que esté sin pecado que tire la primera piedra”. Ciertamente no estoy libre de pecados. Creo que todo hombre puede decir con respecto a este pecado: “Que, si no fuera por la gracia de Di-s, ahí voy yo”.
El cónyuge ofendido puede necesitar mucho tiempo para sanar. Mi preocupación es que la iglesia esté lista para que las cosas vuelvan a ser como antes demasiado rápido. (Personalmente, no creo que un hombre que ha cometido adulterio deba dirigir una congregación). Me doy cuenta de que muchos no están de acuerdo conmigo, pero permítanme ser muy claro con respecto a mi declaración anterior: nunca se debe volver a subir al mismo púlpito.
La familia necesita tiempo para sanar sin ninguna consideración de la llamada “restauración”. Este tema es muy importante y debe abordarse con amor, compasión y perdón. Pero recuerde, quien necesita mayor cantidad de oración, gracia y amor es el cónyuge ofendido. No reconocer esto, tanto de palabra como, de hecho, en realidad impedirá que la familia experimente verdaderamente una reconciliación piadosa. En realidad, lo último que la congregación debería considerar es devolver al ofensor al púlpito.
