CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

A Hebreos 10:1-10

v1: La ley: El escritor ha enfatizado que la Ley es un paradigma para entender la verdad del Nuevo Testamento, más específicamente; la persona, la obra, el ministerio del Mesías Yeshúa. Cuando la estudiamos, tendremos una mejor comprensión de la revelación del Nuevo Testamento.

• Teniendo la sombra: Una sombra está formada por otra cosa. Es una representación real, pero una representación más débil. No es la verdad, pero es un resultado de ella.
• No la imagen misma de las cosas: ‘Las cosas’, en griego, es la palabra ‘pragmática’. Pragmático significa que una decisión se toma con base en el sentido común. Es la conclusión lógica que se puede sacar de la evidencia. Cuando entendemos la Ley, la sombra que proyecta sobre las cosas futuras (las cosas del Reino, el Mesías y Su ministerio), entonces podemos comprender mejor la sustancia, la realidad, que proyecta esa sombra.
• Ofrecen continuamente: Los sacrificios ofrecidos eran continuos. Diaria o anualmente, dependiendo del sacrificio.
• Haced perfectos a los que se acercan: Estos sacrificios eran insuficientes ya que tenían que repetirse una y otra vez. La Ley nunca podría lograr la perfección deseada, pero la Ley nunca tuvo la intención de lograrla. El propósito de la Ley era esbozar, describir, darnos un paradigma para comprender cómo se establecería la perfección, relacionada con el Reino de Di-s.

v2: Cesarían de ofrecerse: Esos sacrificios hechos en el templo se hacían continuamente porque no podían traer un final, un cambio a la conciencia de pecado. Si pudieran, ya no habría razón para ofrecerlos.

v3: Cada año: Yom Kippur es el marco, día festivo que se nos da para permitirnos entender el contexto de este versículo para que podamos interpretar este pasaje correctamente. Cada año la conciencia de la culpa del pecado todavía está ahí (somos un pueblo inmundo, injusto sin el Mesías) por lo que año tras año la gente iba, en Yom Kippur, a participar en los diversos sacrificios que el Sumo Sacerdote hacía en ese día.

v4: La sangre de los toros y de los machos cabríos: Si la sangre de toros y machos cabríos quitara de nosotros, eternamente, las consecuencias del pecado, entonces no hubiéramos tenido que seguir haciendo los sacrificios. Bajo la ley del Antiguo Testamento, los sacrificios tenían que hacerse continuamente.

v5: Por lo cual, entrando en el mundo: Mesías. Él vino con una proclamación de que Di-s no deseaba sacrificios ni ofrendas, sino que quería un cuerpo preparado para Él: el llamado a la vida del Mesías.

• Sacrificio y ofrenda no quisiste: Este es un versículo que se encuentra en el Salmos 40:6. La ley es una herramienta de enseñanza, y siempre lo ha sido. Su propósito tenía la intención de impactar nuestros pensamientos para que nuestro comportamiento también cambiara. El deseo clave de Di-s no era el sacrificio y las ofrendas.
• Mas: En contraste con los sacrificios y ofrendas.
• Me preparaste cuerpo: Esta versión del versículo se encuentra en la Septuaginta y no en el texto Masorético. El deseo de Di-s era un cuerpo preparado por Él y para Él en este mundo. Esto presagia la obra del Mesías.

v7: En la cabecera del libro está escrito de mí del libro (09): Biblia. Cabeza, principal, cosa principal. Este versículo nos dice que el mensaje principal y principal en la Biblia es sobre el Mesías. Para poder traer el Reino, un cuerpo tuvo que ser preparado para Él. El Mesías vino a hacer la voluntad de Di-s.

v9: Quita la primera: El Mesías vino para que la primera (Ley del Antiguo Pacto) fuera abolida. Fíjate que está en tiempo presente. Él la está quitando y no la ha quitado. Sabemos que, en el futuro, la Ley solo será quitada cuando haya un cielo y una tierra nuevos, Mateo 5:18.

v10: Mediante de la ofrenda del cuerpo del Mesías: Di-s quería que el cuerpo de Su Hijo fuera preparado para Él para que Él fuera ofrecido, de una vez por todas.

Nuestra última lectura del capítulo 9 de Hebreos es Hebreos 9:21-28

Hay una relación inherente entre la muerte y el pecado. Morimos porque somos pecadores. La muerte vino al mundo a causa del pecado. Un animal tenía que morir como consecuencia del pecado. En el templo, su sangre se trataba de manera muy precisa, y también se apropiaba como parte del servicio.

La muerte del Mesías fue importante. La sangre del Mesías es igualmente importante y también necesita ser enfatizada.

Después de que Yeshúa resucitó de entre los muertos, le dijo a María Magdalena que no lo tocara a Él porque aún no había ascendido a Su Padre (Juan 20:17). Más tarde, Él fue tocado. Le dijo a Tomás que pusiera su mano en la herida de su costado (Juan 20:27). ¿Cuál fue el cambio? Fue porque subió al Verdadero Templo en el cielo y con su propia sangre purificó todo para que el hombre pecador pudiera tener una morada eterna en el Reino de Di-s. Su sangre fue una parte vital de este proceso. Por medio del derramamiento de Su sangre vino la redención.

v22: Casi todo es purificado según la Ley con sangre: Hay un aspecto eficaz de la sangre para purificar, para limpiar, para poner algo en un nuevo estado, condición donde sea aceptable para Di-s y pueda ser usado por Él.

• Sin derramamiento de sangre no se hace remisión: Una muerte en sí misma no es suficiente. En la Pascua, los corderos tenían que morir, pero cuando el Ángel de la Muerte pasó sobre Egipto, no estaba buscando el cuerpo muerto del cordero (esto fue consumido), estaba buscando su sangre.
• No se hace remisión: Sin perdón de pecados. Es solo por medio de la sangre que el poder y los efectos del pecado pueden ser removidos o quitados.

v23: Fue, pues, necesario: Era un requisito absoluto.

• Las figuras: Estos ejemplos. Estas cosas en el templo celestial. El escritor está hablando de los actos de adoración en este versículo. El paradigma para entender este versículo se encuentra en Éxodo 24:6-8 y Números 7:1. Moisés tomó la sangre y la roció sobre el libro (La Torá) y sobre el pueblo. Asimismo, cuando hubo terminado de montar el tabernáculo, aplicó sangre a todos los utensilios allí (Menora, altar de incienso, etc.) para que estuvieran debidamente dedicados para el culto. La Escritura está diciendo que, de manera similar, los elementos en el verdadero templo (el Celestial) necesitaban ser sometidos al mismo proceso. Sin embargo, la sangre de toros, machos cabríos y las cenizas de una ternera no fueron suficientes para esto. El templo celestial necesitaba un mejor sacrificio. Un sacrificio que fue provisto por el Mesías Yeshúa.

v24: Figura del verdadero: Estas cosas hechas a mano, el templo y todo su mobiliario que estaba en Jerusalén, eran solo sombras, una copia del templo real o vasos que están en el cielo. El Mesías Yeshúa dedicó, inauguró, purificó esos vasos en el cielo para que nuestra adoración no se quedara solamente en Jerusalén, sino que penetrara en el Reino de los Cielos. Nuestra adoración ahora puede ser presentada ante el Di-s Viviente. No como paradigma de lo que aconteció sino como el verdadero culto. La Torá nos dio un patrón de adoración, el Mesías nos dio la capacidad de adorar verdaderamente a Di-s, en Espíritu y en verdad.

v25: Y no para ofrecerse muchas vece a Sí mismo (09): Este versículo habla de la suficiencia de la obra del Mesías. Si no hubiera sido superior, habría tenido que ofrecerse muchas veces.

• Como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año: Si la obra del Mesías no fuera mejor que la de los sumos sacerdotes levíticos, habría sido insuficiente. Según la Ley, estos sacerdotes debían ofrecer sacrificios anualmente. La implicación para el trabajo de ese Sumo Sacerdote fue (gracia) por un año en el futuro. El Mesías habría tenido que hacer esto año tras año tras año. La construcción de este versículo nos revela que este no es el caso. El Mesías se ofreció a sí mismo una vez; y eso bastó. Fue suficiente

v26: En la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre: Esta es una palabra que significa llevar todo a la perfección.

• Se presentó… por el sacrificio de Sí mismo: Vino a este mundo con un propósito. Él se ofreció a sí mismo – sólo una vez. Siendo de un sacerdocio más excelente, Su sacrificio fue perfecto y eternamente redentor. No tiene que repetirse una y otra vez. Los que andan en el Espíritu cumplen la justicia de la Ley. No la letra de la Ley sino el espíritu, el propósito de la Ley. Yeshúa dijo que si lo amamos guardaremos Sus mandamientos (Juan 14:15). Él está hablando de los mismos mandamientos bíblicos que se encuentran en el Antiguo Testamento, pero ahora podemos hacerlo de una manera más excelente, y eso es a través de la unción, el poder y la guía del Espíritu Santo. Es solo cuando entendemos la Ley que podemos apreciar, percibir y, con ese conocimiento, responder adecuadamente a la obra suficiente del Mesías que compró para nosotros la redención eterna.

v27: Establecido: Decretado. Esta es una palabra absoluta. Di-s está haciendo una promesa de algo que va a suceder.

• Una vez: esta palabratiene consecuencias eternas. En Daniel 12:2 se nos dice que, así como todos van a morir, asimismo todos resucitarán. Esta resurrección traerá el juicio de Di-s. Las personas serán consideradas aceptables (gloria eterna) o serán rechazadas (vergüenza eterna, muerte y condenación). Este versículo no está hablando del juicio de las obras. Habrá un juicio por obras, pero el criterio para eso es diferente al juicio mencionado aquí.
• Después de esto el juicio: El juicio del que se habla aquí estará basado en nuestra aceptación o rechazo del Mesías. Si lo aceptamos, no solo nuestros pecados son quitados de nosotros y no se ven más, sino que, por fe, Su perfecta justicia también nos es imputada en el momento en que creemos. Esto significa que Di-s verá la justicia de Su Hijo cuando nos mire. No todos se van a salvar.

v28: Fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos: El pecado es una carga pesada y nos agobia. Cuando recibimos el regalo gratuito de la salvación, del Mesías, Él remueve este pecado de nosotros y lo quita.

• Aparecerá por segunda vez: ¡Viene otra vez! La primera venida del Mesías Yeshúa fue con el propósito de lidiar con las consecuencias del pecado al morir en la cruz. Este no es el propósito de Su segunda venida. Viene para la salvación de los que creen en Él y para el establecimiento de Su Reino. La razón por la que Él quiso perdonar nuestros pecados es para que estemos con Él en Su Reino Eterno. Somos capacitados, por el poder del Espíritu Santo, para vivir, incluso ahora, como ciudadanos de este Reino Eterno.

Nuestra siguiente porción es Hebreos 9:16-20

v16: Testamento: Un testamento. En griego solo hay una palabra para pacto, pero esta misma palabra también puede traducirse como “voluntad” (como última voluntad y testamento). Antes de que alguien muera, redacta un contrato (pacto) sobre lo que Él va a dar a ciertas personas.

• Es necesario que intervenga muerte: Un testamento sólo se ejecuta una vez que muere el que lo hizo. 

v17: Se confirma: Quede seguro, certificado o constituido.

v18: De la misma manera que la última voluntad y testamento de alguien no entra en vigor hasta su muerte, el nuevo pacto, ese acuerdo del Mesías con Su pueblo, también solo entró en vigor después de Su muerte.

v19: Porque habiendo leído Moisés todos los mandamientos de la Ley a todo el pueblo (09): El énfasis de este texto no está en Moisés sino en todas las ordenanzas. Son las ordenanzas, mandamientos que nos dan el paradigma, el marco, para entender la obra del Mesías.

• La sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, y lana de grana (escarlata) e hisopo: Para que el pacto de Moisés entrara en vigor (Éxodo 24:8) la sangre para limpieza, agua para purificación y otros elementos (todos mezclados) fueron requeridos. Estos fueron colocados en el Libro (Torá) y rociados sobre el pueblo para inaugurar, dedicar, poner en vigor la Ley del Antiguo Testamento. Fue hecho como un ejemplo para nosotros. Un patrón de las cosas más grandes por venir.

v20: Diciendo: Este es un versículo que se encuentra en Éxodo 24:8.

• Di-s os ha mandado: Habla de mandamientos porque un pacto tiene implicaciones. Un pacto es un llamado a la obediencia. Si no estamos recibiendo al Mesías con el propósito de ser un siervo fiel, hemos entendido mal el Evangelio. La salvación es un regalo gratuito. Nuestra obediencia, nuestro servicio, nuestras obras no nos salvan, pero habiendo sido salvos por gracia, existe la expectativa de que seremos transformados para que podamos alejarnos del pecado y caminar en obediencia a la voluntad de Di-s.

A Hebreos 9:11-15

v11: Sumo Sacerdote: Esto debería hacernos pensar en el Día de la Expiación.

• Bienes venideros: Aquí se enfatiza algo incluso mejor que la Expiación. La palabra ‘bienes’ siempre tiene que ver con la perfecta voluntad de Di-s. Fue a través del Sumo Sacerdocio de Yeshúa que se realizó la voluntad de Di-s (es decir, la Redención), para el futuro.
• Más perfecto tabernáculo: Completo. Este santuario en el que ministraba el Mesías no estaba en Jerusalén. Después de morir en la cruz y resucitar, subió al templo no hecho por manos humanas, uno que no es de esta creación, sino que está en los cielos. Allí compró para nosotros la Redención Eterna.

v12: Una vez para siempre. A diferencia de los sacerdotes, que tenían que ofrecer sangre por los pecados de forma continua, el Mesías lo hizo de una vez por todas. No tenía que entrar año tras año.

• Habiendo obtenido: Para nosotros. No lo hicimos nosotros mismos. Él lo hizo en nuestro nombre.
• Eterna Redención: La palabra “eterna” muestra que nuestra redención es para siempre y no puede ser alterada o cambiada. Para siempre seremos la posesión comprada del Di-s Viviente. La palabra usada aquí para redención es una palabra que alude a la libertad. En contexto, esta es la liberalidad y la libertad que tenemos para servir a Di-s, la libertad de la esclavitud y el servicio al pecado.

v13: Santifican: De forma limitada. Estos podían purificar y santificar a los que estaban inmundos. Hablando aquí de su condición exterior y no de un cambio interior.

v14: Cuánto más: ¡Esto no es un cambio menor! La obra del Mesías es un regalo gratuito y produce la obra de la redención, pero su propósito es que podamos servir al Di-s Viviente.

v15: Interviniendo muerte para la redención:  Interviniendo muerte para la remisión de las rebeliones – 1909. La fiesta que tiene la muerte, como punto central, se llama Pascua. La Pascua es la Fiesta de la Redención, pero siempre implica la muerte, ya sea la muerte de una persona o la muerte de un cordero.

• Transgresiones: Violación de los mandamientos.
• Los llamados: El llamado, o invitación, de Di-s es amplio. A todo el mundo (Juan 3:16).
• Eterna: El escritor usa el término “eterno” con frecuencia. Quiere que entendamos que el ministerio del Gran Sumo Sacerdote Mesías Yeshúa tiene implicaciones eternas.

Comenzamos esta semana mirando Hebreos 9:6-10

v6: Los sacerdotes entraban diariamente en el Lugar Santo para hacer su trabajo.

v7: Pero: En contraste con lo que vimos en Hebreos 9:6, el Sumo Sacerdote entraba una vez al año en el Lugar Santísimo (la segunda parte, el aposento interior). Aquí tenemos una clara referencia al Día de la Expiación. Este era el día en que el Sumo Sacerdote cumpliría con su deber de hacer expiación por sí mismo y por el pueblo. Lo hacía solo.

• Pecados de ignorancia: Este era el pecado del pueblo demostrado en actos de ignorancia o desconocimiento, no reflejando, en su comportamiento, el conocimiento de Di-s.

v8: Dando el Espíritu Santo a entender con esto: Esto se nos mostró por medio del Espíritu Santo. El Espíritu Santo nos indicó, a través de las obras que se realizaban repetidamente en el tabernáculo, que algo (más grande) estaba por venir.

• Santísimo: ‘Santo’ y ‘Lugar Santo’ son dos palabras muy diferentes en español, pero en griego y hebreo esta palabra puede traducirse como cualquiera de estas dos cosas. El contexto nos dice dónde usar qué palabra y cuándo. Esta palabra, traducida como “Santísimo” en la mayoría de las Biblias, está en plural en griego. Escrito de esta forma, y en este contexto, debería mejor traducirse ‘santos’.
• Camino (de los santos): Nosotros, como creyentes, debemos vivir (nuestro ‘camino’) en una mayor expresión de espiritualidad. No enfocándonos en lo físico sino enfatizando lo espiritual. Yeshúa dijo que los verdaderos adoradores necesitan adorar en espíritu y en verdad (Juan 4:24). El escritor está diciendo que mientras el templo aún estuvo en pie, el énfasis de la adoración se obró principalmente en lo físico. La adoración en el Espíritu no se estaba haciendo al máximo en el templo.
• No se había manifestado (aún no estaba descubierto – 1909): Mientras el tabernáculo, templo todavía estaba funcionando, la gente no pensó en el hecho de que podría ser una imagen, patrón para algo más grande. Mientras los hijos de Israel estuvieron en la tierra, y el templo estuvo allí, simplemente continuaron pasando por el mismo proceso, año tras año tras año. No se enfocaron en una manera más excelente. Solo después de que el templo fue quitado, comenzaron a pensar en la futura redención de Di-s y lo que Él iba a hacer: la transición de esta era al Reino de Di-s. La revelación de lo más grande, lo más excelente, solo se manifestó a ellos cuando el camino de los santos fue revelado.

v9: Símbolo (figura – 1909): Era una parábola, un ejemplo. Di-s ordenó todas estas cosas para sentar las bases para que pudiéramos entender mejor un camino más excelente y perfecto, un camino que involucra al Mesías Yeshúa.

• Ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto… al que práctica ese culto: Estas ofrendas no podían hacer perfectas las conciencias de los adoradores, aquellos que estaban sirviendo.

v10: Diversos lavamientos (1909): Bautismos (con el propósito de pureza y cambio de estado).

• Ordenanzas acerca de la carne: Estos ritos religiosos fueron impuestos bajo la Ley de Moisés. Se ocupaban más de los actos exteriores, de la superficie, sin tratar, limpiar el ser interior de una persona. Todos son simplemente fundamentales (ejemplos) para ayudarnos a comprender la gran obra de Di-s.
• Hasta el tiempo de reformar las cosas (tiempo de la corrección – 1909): Significado el momento en que Di-s reformaría la adoración. Lo hizo por medio del Mesías Yeshúa.