CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

Pasamos a 1 Corintios 11:17-26

Hay dos mandamientos únicos y fundamentales (ordenanzas) que Di-s ha dado a los creyentes en el Nuevo Pacto: el Bautismo y la Comunión (la Cena del Señ-r). Estos no reemplazan los otros mandamientos, instrucciones.

v17: No os alabo: Pablo no estaba complacido con esta congregación en lo que respecta a este próximo tema. No mostraban humildad, ni se comportaban como una congregación que entendía de qué se trataba esta ordenanza, ni recordaban (de manera adecuada) lo que el Mesías había hecho por ellos y su necesidad de recibir misericordia y perdón.

• No os congregáis para lo mejor, sino para lo peor: Participar de la Cena del Señ-r debería beneficiarnos espiritualmente, trayendo una perspectiva en nuestras vidas que agrada a Di-s cuando recordamos lo que el Mesías hizo por nosotros.

v18: Cuando os reunís: La participación de la Cena del Señ-r estaba destinada a estar acompañada de adoración y compañerismo (con Di-s y unos con otros).

• Divisiones: Cismas. Esta congregación no estaba unificada.
• En parte lo creo: Pablo tomó una parte de lo que escuchó acerca de la desunión como un hecho.

v19: 1 Juan 2:19 nos dice que la división o los problemas a veces están presentes en la iglesia cuando revelan o exponen a aquellos que no caminan en obediencia a la autoridad y la verdad de las Escrituras. Esto debe hacer que estas personas salgan de entre nosotros (irse), que no sigan con nosotros. En esta congregación de Corinto se estaba tolerando esta división. Esta división no estaba teniendo el efecto deseado: Revelar o manifestar a aquellos que fueron aprobados.

v20: Comer: Esta no es la palabra normal para comer, pero es una palabra de dependencia: comer con el propósito de sobrevivir y no solo por el bien del consumo normal. Esta comida nos recuerda que dependemos absolutamente de lo que el Mesías hizo por nosotros. Necesitamos que se nos recuerde esto constantemente.

v21: Esta comida no se trata de comer para satisfacer nuestros apetitos. Si las personas tienen hambre, necesitan comer en casa para satisfacer sus necesidades físicas y no deben usar la Comunión para este propósito (1 Corintios 11:22).

• Uno tiene hambre: Algunas personas no podían mantenerse por sí mismas y, por lo tanto, cuando se reunieron para esta comida, no estaban siendo ministradas y estaban siendo excluidas de esta comida.
• Otro se embriaga: Estas personas trajeron mucho a la Cena, pero luego comieron y bebieron para sí mismos y se excedieron.

v22: Cuando participamos de la Cena del Señ-r, no debemos llegar físicamente hambrientos sino espiritualmente hambrientos. Esto significa que llegamos a ella con el deseo de experimentar y recordar la fidelidad de Di-s: lo que ha hecho en el pasado, lo que está haciendo ahora y lo que seguirá haciendo. A veces significa que venimos a la mesa a confesar y buscar el perdón de los pecados que hayamos cometido. Es un momento en el que necesitamos examinarnos espiritualmente a la luz de la autoridad, la verdad y los mandamientos de Di-s para Su pueblo.

• Menospreciáis: Pensar poco de. Debemos dar alta consideración, respeto y prioridad a la iglesia de Di-s, no tratándola o pensando en ella en términos bajos o insignificantes.
• Avergonzáis a los que no tienen nada: No están actuando en amor hacia los demás.
• No os alabo: Lo que este grupo estaba haciendo no era digno de alabanza, no era del agrado de Di-s. Pablo no está juzgando a estas personas con el fin de condenarlas o castigarlas, solo Di-s puede hacerlo, sino que está evaluando su comportamiento y haciéndoles saber que no están a la altura del estándar al que Di-s los ha llamado. A veces necesitamos hablar en contra de las cosas que suceden entre los creyentes.

v23: Yo recibí … también os he entregado: Pablo está aclarando las cosas. No por su propia opinión o por lo que parece correcto a sus propios ojos, sino de acuerdo a la revelación que le ha dado el Señor.

v24: Lo partió: Lo dividió.

• Esto es Mi Cuerpo: El enfoque de la Cena del Señ-r está en Yeshúa – en Su muerte y la redención que Su muerte trajo consigo.
• Comed: La misma palabra de comer para sobrevivir.

v25: La copa después de haber cenado: Esta era la copa (tradicionalmente dentro de la cultura judía) asociada con la redención.

• Nuevo pacto: Este es un pacto de redención. Cada pacto tiene que ser ratificado (hecho válido) por sangre. La sangre de Yeshúa se trata por separado de Su cuerpo. La muerte de un animal de sacrificio por sí sola no era suficiente. La sangre era necesaria para rociar sobre las tablas, los sacerdotes, el pueblo, etc. para limpiarlos.
• Sangre: ‘Sangre’ (y ‘Cuerpo’) habla de un sacrificio o una ofrenda. Yeshúa fue nuestro sacrificio. El cuerpo y la sangre del sacrificio eran sumamente importantes. Ambos tenían que ser tratados de cierta manera para que el sacrificio fuera aceptable. La sangre, en particular, tenía que ser tratada con mucho cuidado.
• En memoria de mí. En recuerdo de.  Es importante recordar la muerte y la sangre de Yeshúa, ya que sigue siendo importante para nosotros.

v26: Miramos hacia atrás para recordar lo que Yeshúa hizo por nosotros, pero también nos hace mirar hacia adelante a la razón/propósito por el cual hizo lo que hizo: Él regresará para establecer Su Reino

Nuestra próxima lectura es 1 Corintios 11:1-16

La sumisión, estar en sujeción unos a otros, es un concepto bíblico muy importante. Esto es aplicable en ambientes seculares (alumno a maestro, empleado a empleador o patrono, etc.) así como en ambientes espirituales (creyentes al liderazgo Divino, todos a Di-s).

v1: Imitadores: Copiar. Estamos llamados a comportarnos de la manera en que se comportó el Mesías.

v2: Os alabo: Pablo los está elogiando por su sumisión, su obediencia.

• Instrucciones: Enseñanzas. doctrinas.
• Entregué: Dar, traspasar. Pablo recibió revelación de Di-s y se la pasó a estas personas.

v3: Cabeza: Habla de autoridad. Este pasaje (como vamos a ver) no está hablando de algo secundario (un sombrero, una bufanda, una kipá, etc.) sino de un tema primario: el cabello. El énfasis de este texto está en el cabello, ya sea que estemos hablando de hombres o mujeres.

• Mujer: Implica una esposa.
• Di-s la cabeza del Mesías: Yeshúa es el mejor ejemplo de cómo es la sumisión. Yeshúa no es menos que Di-s. Él es igual a Di-s, ya que Él ES Di-s (ver Filipenses 2:6-8). Podemos ser iguales a alguien (marido y mujer, hermanos en la fe) pero aun así estar en sumisión a ellos.

v4: Cubierta: Esta palabra en griego no es la palabra para ‘cubierto’ sino la palabra para ‘abajo’. Esto no se refiere a que su cabeza esté inclinada, sino a que algo desciende sobre su cabeza.

• Afrenta su cabeza: No muestra sujeción ni da evidencia de sumisión.

v5: Descubierta: Esta palabra está correctamente traducida aquí.

Nota: Hombres y mujeres recibieron dos enseñanzas diferentes basadas en esta instrucción (específica para esta congregación).

• Lo mismo que si se hubiese rapado: Una cabeza rapada era una humillación para el que tenía la cabeza rapada.

v6: Corte: Recortado.

• Cortado o afeitado: Pablo no está hablando de cubiertas secundarias (velos, sombreros, etc.) – estos no pueden ser cortados o rasurados. Él está hablando muy específicamente de su cabello. Era una vergüenza para una mujer que le cortaran todo el pelo.
• Que se cubra: En esta cultura, el énfasis estaba en el estilo: cómo una mujer usaba su cabello.

v7: Un hombre no debe cubrirse la cabeza porque él es la imagen y la gloria de Di-s. Una esposa es la gloria de su esposo. Para entender esto, necesitamos entender el papel del hombre y la mujer; esto se remonta directamente al jardín del Edén.

v8: Mujer del varón: Cuando Di-s creó a la mujer, la formó de la costilla del hombre (Genesis 2:20-23).

v9: Di-s creó al hombre (Adán) independiente de una mujer (Eva). Di-s vio que no era bueno que el hombre estuviera solo y por eso creó a la mujer para que fuera una ayudante (ayuda) de su marido. Una esposa es creada para estar en sujeción a su esposo. Esto no es popular hoy en día, pero este es el orden previsto por Di-s. Eva fue creada para Adán. Adán no fue creado para Eva. Adán fue creado a la imagen de Di-s (Genesis 1:26-27) – el hombre no es Di-s, pero es una copia o semejanza de Di-s.

v10: La cabeza descubierta de una mujer muestra falta de autoridad. Una cabeza cubierta muestra que está bajo autoridad.

• Por causa de los ángeles: Genesis 6:2-4. Algunos dicen que en los días de Noé los ángeles caídos tuvieron hijos con mujeres humanas. En la literatura judía, estos ángeles escogieron mujeres impías que no se sometieron a la autoridad Divina; no estaban sujetas a la Palabra o voluntad de Di-s. El enemigo busca la rebelión espiritual para aquellos que no se ponen bajo el liderazgo correcto, bajo sujeción a la verdad de Di-s. Este versículo puede estar aludiendo a estos ángeles caídos que buscan usar a aquellos que se oponen a los propósitos de Di-s.

v11: Aunque hay diferencias significativas entre el papel del hombre y el papel de la mujer, no se oponen entre sí EN el Señ-r. Estas diferencias están destinadas a complementarse y no causar conflicto o separación entre una pareja. Cuando una mujer se somete a su marido y su marido se somete al Señ-r (Su orden, Sus propósitos, Su voluntad, Su autoridad, etc.) es agradable al Señ-r, le da gloria y permite que Su obra sea hecha en esta tierra.

v12: En el pasado, la mujer salió del hombre (Eva salió de Adán). Ahora los hombres existen debido a las mujeres, salen de sus madres.

• Todo procede de Di- s: Di-s nos creó a todos, hombre y mujer (Génesis 1:27). Todos estamos bajo Su autoridad.

v13: Juzgad vosotros mismos: Basado en lo que Pablo ha revelado en esta sección hasta ahora, nos llama a hacer una evaluación y llegar a una conclusión correcta.

• ¿Es propio que la mujer ore a Di-s sin cubrirse la cabeza?: La respuesta correcta a esto es: NO. No es bueno.

v14: Naturaleza: Pablo está tratando con algo que debe ser intrínsecamente conocido.

v15: Nuevamente, en estos dos últimos versículos, vemos una diferencia o una distinción entre hombres y mujeres. Si un hombre tenía el cabello largo, era una deshonra para él, si una mujer tenía el cabello largo, era su gloria. En esa cultura, el cabello largo en un hombre se consideraba vergonzoso. Hoy ese no es el caso, así que no necesitamos ser dogmáticos al respecto. 1 Corintios 11:16 permite que estos versículos sean traducidos desde una perspectiva cultural, permitiendo cambios culturales. Este pasaje era muy específico para la iglesia de Corinto en ese día y época.

• En lugar de velo le es dado el cabello: Esto nos confirma que este pasaje ha estado hablando sobre el cabello y no sobre coberturas secundarias – velos, sombreros, etc.

v16: Esta es una declaración resumida sobre el tema de cubrirse la cabeza.

• Contencioso: La gente contenciosa ama la lucha. Les encanta revolver la olla. Este tipo de comportamiento no agrada a Di-s.
• No tenemos tal costumbre: Pablo le estaba dando a la iglesia de Corinto esta instrucción, pero dijo que si alguien quería ser contencioso al respecto, que le hiciera saber que este no es un mandato que ha sido recibido para los creyentes de todo el mundo.
• Ni las iglesias de Di-s: Esta instrucción no necesitaba ser seguida por todas las congregaciones, sino que era una instrucción dada específicamente a esta iglesia de Corinto. ¿Por qué Corinto? Corinto era una ciudad muy (sexualmente) inmoral. Al ser una ciudad portuaria, había muchas prostitutas que vivían en Corinto. Las mujeres de integridad en ese día llevarían el cabello recogido en la parte superior de la cabeza. Las mujeres inmodestas llevarían el pelo suelto (esto no es cierto para las mujeres que llevan el pelo suelto hoy en día). Mucha gente se estaba salvando en Corinto y esto habría incluido a estas mujeres indecorosas.

Nota: El cabello largo o corto está permitido para las mujeres en la cultura actual. El cabello largo o corto incluso está permitido para los hombres. Todos tenemos nuestro propio sesgo personal sobre estos temas, pero esas son solo nuestras opiniones. Este versículo nos está enseñando que esta no era una costumbre que se aplicara a todas las iglesias a lo largo de los siglos y que nunca debería ser un problema que cause discordia o desunión entre nosotros.

Hoy leemos 1 Corintios 10:23-33

v23: Todo me es lícito: ¿Deberíamos tomar esto al pie de la letra? Eso significaría entonces que el asesinato, el adulterio, etc. serían lícitos para nosotros, lo que obviamente no es así. Entonces, ¿hay un marco cultural y contextual para entender lo que Pablo quiere decir aquí? Cuando Pablo dice ‘todas las cosas’ se limita al contexto, de lo que está hablando. Él no aboga por el adulterio, el asesinato, el robo, la blasfemia.

El contexto de estos versículos hasta este punto ha sido alrededor de la idolatría. Por ejemplo: si la fruta se ofrece a un ídolo y luego se vende en el mercado, nos es lícito comprarla y comerla. No nos causará ningún daño. La manzana no sufrió ningún cambio físico (un ídolo no tiene poder) cuando fue ofrecida al ídolo. Entonces, lo que Pablo está diciendo aquí es que con respecto a las cosas relacionadas con la idolatría (la pieza de fruta ofrecida, el pisapapeles de elefante, el jarrón tallado en forma de dragón, etc.) todo está permitido: no tienen poder sobre las vidas de los creyentes.

• Conviene: Beneficioso. Solo necesitamos tomar cosas en nuestras vidas que nos beneficien o nos edifiquen espiritualmente, por nuestro propio bien y por el bien de nuestro testimonio. Pablo siempre se sometió a la condición espiritual de los demás, no quería ser piedra de tropiezo para nadie en lo que decía, en lo que comía, en lo que hacía, etc.

v24: Este versículo es simplemente otra forma de expresar amar a nuestro prójimo como nos amamos a nosotros mismos. Incluso si algo es perfectamente lícito para nosotros, si no va a beneficiar a otros y, de hecho, podría causarles daño, entonces es mejor que no lo hagamos, no por nuestro bien, sino por el bien de los demás.

v25: La ilustración que Pablo da en este versículo se ubica nuevamente dentro del contexto de la comida o carne sacrificada a los ídolos. Pablo no está hablando aquí de todos los alimentos que han sido prohibidos en la Palabra de Di-s. Por lo tanto, no podemos aplicar este versículo a esos alimentos. Este versículo habla muy específicamente de la carne sacrificada a los ídolos que, después del sacrificio, llegaba al mercado. Estas carnes no deberían preocuparnos, ya que un ídolo no tiene poder ni autoridad.

• Por motivo (causa – RV1909) de la conciencia: Una conciencia puede ser de gran beneficio para nosotros, pero a veces puede ser incorrecta. Las personas pueden tener convicciones personales (formadas por la educación, etc.) que son incorrectas. No es nuestra conciencia la que necesita guiarnos, sino que necesitamos ser guiados por la verdad (que a veces está en conflicto con nuestra conciencia). Nunca debemos permitir que una convicción personal opaque la Palabra de Di-s.

v26: Pablo está citando el Salmo 24:1. Algunas personas sacarán este versículo de contexto y dirán que todo pertenece a Di-s para que puedan hacer lo que quieran. Esta no es una buena lógica. Cuando nos encontramos con un pasaje de la Escritura que cita otra Escritura, necesitamos leer el versículo original en su contexto. Cuando se cita un versículo del AT en el NT, el escritor supone o espera que sepamos lo que significa ese versículo en el contexto.

Dentro del contexto del Salmo 24: Este Salmo habla de Di-s que es Soberano. Él está por encima de todo. Solo aquellos que tienen manos limpias, corazones puros, etc. pueden acercarse a Él con el propósito de adorarlo. Este salmo termina con la entrada del Rey de gloria. Esta es una referencia a la venida del Mesías y Él viene a establecer Su Reino. Este es un Reino justo. No hacemos lo que queremos hacer cuando nos convertimos en creyentes. Debemos querer ser personas que tengan manos limpias, es decir: que no hagan malas acciones, y corazones puros.

v27: Se nos ha dado la teoría, así que ahora, en este versículo, Pablo comienza a enseñarnos (a los creyentes) cómo aplicar este conocimiento en la práctica.

• Incrédulo (infiel – RV1909): Los incrédulos.
• De todo lo que se os ponga delante comed: Nuevamente, esto está dentro del contexto de la comida que potencialmente ha sido sacrificada a los ídolos. Esto no está hablando de carne de cerdo, mariscos, etc., por lo que estos alimentos no deben arrastrarse a este contexto. Un creyente puede comer este alimento sin sentirse culpable. No necesitamos preguntar si fue sacrificado a los ídolos ya que no hay necesidad de hacer de la idolatría el problema.

v28: Si alguien: Refiriéndose al incrédulo que te invita a cenar.

• Dijere: esto fue sacrificado a los ídolos: Si el incrédulo nos dice que la carne fue ofrecida a un ídolo, entonces no debemos comer de la carne, aunque no tenga poder y sea inofensiva para nosotros.
• No lo comáis: Este es un mandato.
• Por causa de aquel que lo declaró: No queremos dar la impresión al incrédulo de que al comer esta carne estamos participando en la adoración de ídolos. Este corte de carne a menudo era más caro que otros cortes de carne debido a su condición de sacrificio, religión. El incrédulo podría haberlo comprado porque lo ve como lo mejor que se puede ofrecer: su estatus se ha elevado a sus ojos. Al comerlo estaríamos, en cierto sentido, de acuerdo con su percepción de esta carne. Esta carne no es mejor ni peor que otros cortes de carne que no han sido sacrificados.
• Por motivos (causa – RV1909) de conciencia: El incrédulo proclamó que se usaba para prácticas idólatras. Le da mayor valor a esta carne porque fue sacrificada a los ídolos. No lo comemos por el bien de nuestra conciencia (nuestras conciencias permanecen limpias), sino por el bien de la conciencia del incrédulo.

v29: Este versículo nos enseña un principio muy importante. Como creyentes, debemos ser conscientes de los puntos de vista de otras personas y es posible que debamos comportarnos de manera diferente a la luz de ellos. Nunca debemos ser una piedra de tropiezo para los demás y debemos amarlos como nos amamos a nosotros mismos. Debemos velar por los mejores intereses de los demás. No usamos nuestra libertad para destruir a otros.

• ¿Por qué se ha de juzgar mi libertad por la conciencia de otro?: Vivimos para agradar a Di-s. Él nos ha mandado amar a los demás. Al hacerlo, puede haber momentos en los que tengamos que optar por dejar de lado o limitar nuestra libertad o derechos (apropiados bíblicamente) por el bien de la conciencia de otra persona.

v30: Este es un verso extrañamente redactado en la NKJV (en inglés, no así en la RV). Di-s nos ha enseñado lo que está permitido. Cuando damos gracias por el alimento que Él nos ha dado, podemos hacerlo con alegría, basados en la libertad, la gracia y el conocimiento que Él nos ha confiado.

• Censurado: ¿Por qué esta gracia que hemos recibido debe ser restringida o maldecida debido a la conciencia o posición de otra persona?

v31: Hacedlo todo para la gloria de Di-s: Aunque lo que queremos hacer está permitido bíblicamente, puede que no sea lo mejor bajo las circunstancias. Si simplemente seguimos adelante y lo hacemos porque somos libres, sin pensar en la otra persona y sus puntos de vista, entonces potencialmente vamos a hacer más daño que bien.

Sí, hemos utilizado nuestra libertad, pero no hemos traído gloria a Di-s. Nuestras acciones nunca deben basarse en nuestra libertad, sino que su factor decisivo siempre debe ser traer gloria a Di-s. Tenemos que aspirar siempre a ser una bendición para los demás y no un obstáculo para ellos de ninguna manera.

v32: Nunca queremos ser piedra de tropiezo para nadie (judíos observantes de la Ley, gentiles paganos o hermanos en la fe). NUNCA debemos usar nuestra libertad para destruir a alguien espiritualmente o para arruinar nuestro testimonio. Preferimos negarnos a nosotros mismos que ser una influencia espiritual negativa en otra persona.

v33: Pablo usó todos los medios que pudo para agradar no solo a Di-s sino también a los demás, sin ser de ninguna manera un obstáculo para su salvación. Esto no significaba que les diera todo lo que querían o les dijera lo que ellos querían que dijera, etc. Complacerlos significaba tener un impacto positivo en sus vidas.

• No procurando mi propio beneficio: No tomaba decisiones en base a lo que era mejor o más beneficioso para él. Nuestro propio bien nunca debe ser el factor motivador de nuestro comportamiento. La libertad de Pablo le permitió sujetarse a la conciencia de los demás, por el bien de ellos y no por el suyo propio.

A 1 Corintios 10:14-22

v14: Hay una relación entre la tentación y la idolatría. La idolatría es un intento religioso de justificar el pecado. La idolatría es una forma de ceder a la tentación, pero hacerlo de una manera religiosa que justifica tu fracaso. La idolatría era un término que usaba la comunidad judía. No hay poder en los ídolos. Son falsos, son mentiras, son engaños.

Sin embargo, el problema es este: cuando alguien participa en la idolatría, se abre a la influencia de los demonios en su vida. Los creyentes que tienen el Espíritu Santo viviendo en ellos no pueden ser poseídos por un demonio. Pero los demonios pueden afligir e influenciar a los creyentes que no caminan en obediencia a la verdad y la Palabra de Di-s (están violando la verdad bíblica). Esa influencia demoníaca va a producir un comportamiento injusto e impío en nuestras vidas.

v15: Sensatos (Sabios – RV1909): Gente pensante. Personas que utilizan sus mentes y tienen la capacidad de entender lo que Pablo está diciendo.

• Juzguen por ustedes mismos: las personas pensantes tienen la capacidad de hacer juicios, evaluaciones, etc.

v16: La copa de bendición: Pablo está hablando desde un trasfondo cultural muy importante. Desde un punto de vista judío, la copa de bendición está relacionada con la santificación: vivir una vida santa. Los primeros creyentes gentiles iban a las sinagogas para escuchar la lectura de la Palabra de Di-s (Hechos 15:21, Hechos 13:13-46). Desde el principio fueron llevados a una cultura de fe que se basaba en la cultura judía.

• La comunión (compañerismo) de la sangre del Mesías: Pablo estaba mostrando a los primeros creyentes cómo utilizar la tradición de la Pascua (se comía una porción de la matzáy se bebía la tercera copa de redención). Si queremos vivir una vida santa, debemos aceptar que el cuerpo del Mesías fue entregado como ofrenda por nosotros, pero también debemos ser redimidos por Su sangre. Cuando se ofrecían ofrendas, el cuerpo del sacrificio no era tratado de la misma manera que la sangre. Aunque ambos formaban parte de la ofrenda, cada uno tenía una función diferente y debían apropiarse correctamente para que ese sacrificio fuera aceptable.

v17: Porque un pan, es que muchos somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel un pan (RV1909): Aunque hay muchas personas, hay unidad entre nosotros. Aunque somos muchos, estamos unidos en el hecho de que solo tenemos un Di-s (muchas personas, un Di-s – Hechos 4:12). Nuestro Di-s no ha sido hecho a nuestra medida, pero nosotros estamos siendo hechos aptos para Él.

v18: Mirad a Israel: Pablo no estaba hablando del pueblo judío hoy sino de Israel históricamente.

• Según la carne: Observa el Israel histórico desde una perspectiva simplemente humana o natural.
• Los que comen de los sacrificios: Hablando de los sacerdotes y levitas.
• Participantes con el altar: Tienen comunión, a través de su trabajo, con el altar. Porque ofrecen y participan en los sacrificios (tienen una conexión con los sacrificios) obtienen una porción de ellos.

v19: ¿Qué digo pues?: Pablo está tratando de darnos una comprensión adecuada de la idolatría. Aunque los ídolos son solo madera o piedra, etc., cuando alguien se dedica a la idolatría, hay un resultado. De la misma manera que aquellos que sirvieron en el templo recibieron una porción del sacrificio (fueron impactados directamente por el sacrificio), también aquellos que ofrendan a los ídolos también son impactados directamente por sus acciones.

v20: Gentiles: Esta es una palabra clave para ayudarnos a entender de qué está hablando Pablo aquí. Mencionó a Israel y su forma de adoración y ahora habla de las naciones y sus prácticas de adoración (idolatría). Los gentiles no llamaban a lo que hacían ‘idolatría’ – lo llamaban religiones diferentes o formas alternas de adoración.

• A los demonios lo sacrifican, y no a Di-s: Aunque un ídolo no es más que madera, etc., adorarlo pone a una persona en contacto con los demonios. Toda forma de adoración, excepto la adoración del único Di-s Verdadero a través de Su Hijo el Mesías Yeshúa, es demoníaca. Todas las demás religiones (islam, budismo, hinduismo, etc.) son todas demoníacas. Traen a sus seguidores bajo su poder y autoridad demoníacos.

v21: La copa del Señ-r y la copa de los demonios: Yeshúa no puede simplemente agregarse a la lista de diferentes dioses e ídolos. Yeshúa es muy diferente y muy separado de otros dioses e ídolos.

• Señ-r: Este nombre de Yeshúa se repite y por lo tanto se enfatiza en estos versículos. Yeshúa es nuestro Salvador, pero Él es aún más que eso: Él es nuestro Señ-r o Gobernante, Él es a quien debemos someternos.

v22: No queremos provocar a celos al Señor y tampoco somos más fuertes que Él. Por ejemplo: un ratón no quiere hacer enojar a un gato porque el gato es más grande y una mayor amenaza para él. Es el mismo concepto aquí. No queremos provocar los celos de Di-s. Queremos ser personas que le agraden.