Posts

Posted on

Estudio Bíblico de Hechos, No. 19

Capítulo 8, 2ª Parte, Versículos 14-25

v14: Jerusalén era un lugar importante para el pueblo del Antiguo Pacto y también es un lugar importante para nosotros, el pueblo del Nuevo Pacto.

  • En el libro de los Hechos vemos una transferencia de autoridad, a la autoridad apostólica. En el año 70 d.C. el templo fue destruido y no hubo más sacerdocio autorizado. Di-s tenía un plan para después de la destrucción del templo y movió a su pueblo a ese plan.

v15: Existe una relación entre recibir la Palabra de Di-s y recibir el Espíritu Santo.

v17: Cuando los creyentes recibieron por primera vez el Espíritu Santo (capítulo 2), nadie les impuso las manos para hacerlo. Los Apóstoles no necesitaban imponer las manos a las personas para que recibieran el Espíritu Santo; gracias a Di-s por eso, de lo contrario tendríamos un problema hoy, ya que ya no están con nosotros … y, sin embargo, ¡tenemos al Espíritu Santo viviendo dentro de nosotros! Veremos más ejemplos de esto a medida que sigamos leyendo. Entonces, ¿por qué tenían que poner las manos sobre estas personas? Este pasaje enfatiza y enseña sobre la autoridad apostólica de estos líderes. Esta fue la primera vez que se dio el Espíritu Santo en esta área geográfica y los samaritanos también se dieron cuenta del nuevo cambio hacia el liderazgo apostólico en lugar del sacerdocio levítico. Por favor recuerden buscar todas estas cosas por ustedes mismos. No tienen que estar de acuerdo, pero tengan una buena razón bíblica de por qué no estarían de acuerdo … 😉 – Hechos 17:11.

v18: Aquí se expone el corazón de Simón. Quería seguir exaltándose a sí mismo. NUNCA debemos usar la Palabra / verdad de Di-s o el ministerio del Espíritu Santo como un medio para exaltarnos a nosotros mismos.

v19: Simón quería la misma autoridad que tenían los Apóstoles, ya que pensaba que esta autoridad le daría una mejor manera de exaltarse a sí mismo por encima de los demás. Estaba dispuesto a pagar por este regalo, sin darse cuenta de que iba a ser normativo para cada creyente (Mateo 28:18-20, Lucas 10:17-20).

v20: El propósito del ministerio del Espíritu Santo es exaltar a Di-s. Él no nos ayuda a lograr nuestras metas para hacernos grandes, sino que Di-s se hace grande a través de nuestras vidas.

  • Cuando usamos dinero para obtener lo que deseamos egoístamente, traerá destrucción (Lucas 16:13).

v21: Simón no tiene ninguna conexión con la mentalidad de Di-s.

v22: Necesitaba arrepentirse de verdad (véase el versículo 13). Había creído y se había bautizado, pero aún conservaba esta maldad en su corazón.

v23: Pedro tenía discernimiento de lo que estaba pasando con Simón.

  • La amargura en nuestras vidas nos pone en cautiverio. A Simón no le gustaba quién era espiritualmente y no se veía a sí mismo de la forma en que Di-s lo veía. Quería el poder y la autoridad además de lo que ya había recibido.
  • Cuando estamos cautivos del pecado, siempre estamos persiguiendo lo que está en contra de la voluntad de Di-s.

v24: Fue condenado por las palabras de Pedro y supo interiormente que lo que Pedro había dicho era correcto. Este versículo nuevamente afirma la autoridad de Pedros. Di-s les da autoridad a sus siervos para que se pueda ver su gloria.

v25: La Palabra de Di-s también se enfatiza a lo largo de este pasaje.

Posted on

¡Shabbat Shalom! Parashá Yitro

La Porción de la Torá de esta semana es Parashá Yitro. Esta contiene información muy importante de la cual cada creyente puede beneficiarse. Espero que lo imprima o lo guarde en su computadora como referencia para usted y para cuando otros le pregunten sobre Shabbat. Aquí hay un comentario de Baruch: “El Shabbat para el Creyente”

Parashá Yitro

En el parashá de esta semana (Lectura de la Torá – Éxodo 18:1 – 20:23), aparecen los Diez Mandamientos. También aparecen en el libro de Deuteronomio. Sin embargo, es importante tener en cuenta que existen algunas ligeras diferencias entre estos dos relatos. En esta publicación de entrada del blog, examinaremos algunas de las diferencias en uno de los mandamientos. El mandamiento particular en el que nos enfocaremos es el Shabbat. En el relato de Éxodo (ver capítulo 20 y versículos 8-11), el pasaje comienza con la palabra “acuérdate” mientras que en el texto de Deuteronomio (ver capítulo 5 y versículos 12-15) comienza con la palabra “guardarás”. La palabra hebrea traducida como “acuérdate” está en el imperativo y la palabra no solo significa pensar en el Shabbat, sino que también exige una respuesta. En Deuteronomio, la palabra “guardarás” también puede traducirse “guardar (proteger)” algo de gran valor o importancia.

También en el pasaje de Deuteronomio, hay una frase adicional que dice “como el SEÑ-R tu Di-s te ha mandado”. De hecho, a lo largo del pasaje de Deuteronomio, se enfatiza que el SEÑ-R ordenó que se guardara el Shabbat. Otro aspecto interesante del Shabbat es quién está obligado a guardarlo. Aunque ambos pasajes requieren que los animales también descansen el Séptimo Día, el texto de Deuteronomio especifica y agrega a la declaración general de Éxodo; tanto el buey como el burro y luego incluye la palabra “todos” con respecto a la simple declaración en Éxodo de que tus animales observen el Shabbat.

La razón tradicional de la terminología detallada de Deuteronomio es que se podría argumentar a partir del lenguaje del pasaje del Éxodo que el mandamiento solo se aplicaba a un animal que no estaba relacionado con el trabajo; es decir, ovejas, cabras, etc. Esto significaría que estaba prohibido sacrificarlas o trasquilarlas en Shabbat. Sin embargo, los animales que eran animales de trabajo por naturaleza podían ser excluidos de la observancia del Shabbat. En otras palabras, uno podría montar un burro en Shabbat. Debido a los detalles específicos escritos en Deuteronomio, tal interpretación no se puede hacer.

También se lee con mayor detalle en Deuteronomio que un individuo judío no debe verse a sí mismo como diferente de un gentil en su observancia del Shabbat. Si bien ambos pasajes establecen que los siervos deben guardar el Shabbat, así como el extranjero que mora en Israel, Deuteronomio agrega la frase, “porque descanse tu siervo y tu sierva como tú”. La última palabra en el versículo 14 en el texto hebreo está ahí para enfatizar que los judíos y los gentiles no son diferentes, solo que el SEÑ-R le ha dado la Ley primero al judío (como también le dio primero el Evangelio al judío) para el propósito de demostrarla y sus beneficios a los gentiles.

También se debe señalar que, aunque algunas traducciones traducen la palabra hebrea גר  como “un converso” al judaísmo, tal interpretación no se puede respaldar. La razón de esto es simplemente que naturalmente se espera que un converso observe no solo el Shabbat, sino todos los mandamientos de la Torá. Además, si uno estudia las apariciones adicionales de la palabra גר  en las Escrituras, se vuelve evidente que este término se relaciona con un gentil que simplemente habita dentro de una comunidad judía.

El pasaje de Deuteronomio menciona la salida de Egipto que bíblicamente hablando es una referencia al concepto de redención. Por lo tanto, el libro de Deuteronomio presenta la observancia del Shabbat, así como los mandamientos de la Torá en general, como el resultado de una experiencia redentora con Di-s. El pasaje del Éxodo une el concepto de Shabbat con la creación del mundo. La razón de esto es enseñar que la observancia del Shabbat tiene un efecto de orden en una persona, de la misma manera que durante los seis días de la Creación, el SEÑ-R trajo Su orden al mundo que Él creó. También se afirma en Éxodo que Di-s descansó (o reposó) el Séptimo Día.

Este hecho representa lo que los rabinos llaman Kal vahkhomer קל וחומר . Esta expresión hebrea simplemente significa que si algo pequeño causa cierto resultado, cuánto más lo haría algo grande. Un ejemplo para ilustrar esto sería el siguiente. Si yo no pagaría diez dólares por un artículo en particular, ciertamente no pagaría 50 dólares por ese mismo artículo. En este contexto, el lector debe deducir que si el SEÑ-R descansó y observó el Shabbat, cuánto más nosotros, simples seres humanos, deberíamos honrar el Shabbat y observarlo Bíblicamente.

Tanto Éxodo como Deuteronomio tienen lo que se llama las cláusulas “por lo tanto o por cual”, pero difieren en lo que establecen estas cláusulas. En Éxodo se lee: “Por tanto, el SEÑ-R bendijo el día de reposo”, mientras que en Deuteronomio se encuentra: “Por lo cual, el SEÑ-R te ha mandado que guardes (hagas) el día de reposo”. La razón de esta diferencia es obvia; es cuando uno lo hace, es decir, observa el Shabbat, que encuentra que el SEÑ-R lo bendecirá.

Finalmente, hay dos puntos que me gustaría abordar simplemente porque sé que muchos de ustedes están pensando en dos pasajes de las Escrituras. El primero es del capítulo 31 de Éxodo, que afirma enfáticamente que el Shabbat es una señal entre el SEÑ-R y los Hijos de Israel. Si es así, ¿por qué los gentiles deberían aplicarlo a sus vidas? Uno necesita recordar que el entendimiento Bíblico de Israel según la Torá (Ver Génesis 28:3) es que Israel es una congregación de pueblos. Por lo tanto, un gentil que aplica la Torá a su vida, bajo la iluminación y dirección del Espíritu Santo, se comportará como un individuo judío que está bajo la misma iluminación y dirección del Espíritu Santo. Como dice la Torá, hay una Ley para el ciudadano y el que reside con Israel (Ver Éxodo 12:49). Por lo tanto, no debería haber ninguna diferencia entre un creyente judío y un creyente gentil con respecto al estilo de vida simplemente porque uno es judío y el otro no lo es. Observar los mandamientos no significa que un gentil se vuelva judío, sino simplemente un miembro de la familia y el Reino de Di-s. El término Israel puede usarse y se usa dentro de las Escrituras para denotar este punto.

El segundo y último punto es ¿qué pasa con el pasaje de que Yeshúa (Jesús) es el SEÑ-R del Shabat? Obviamente estoy de acuerdo, pero no veo cómo esta declaración del capítulo 2 de Marcos debería llevar a uno a concluir que el Shabbat pierde su significado debido a la fe en Yeshúa. Más bien, creo que debido a la fe en Yeshúa, uno aplicará el Shabbat a su vida de una manera que cumpla con el espíritu del mandamiento y la razón por la cual el SEÑ-R hizo el Shabbat para el hombre.

Uno no es justificado, salvado o redimido por el Shabbat, pero permítanme decir sin pedir disculpas que cuando uno aplica las enseñanzas de las Escrituras sobre el Shabbat a su vida, será bendecido.

Posted on

Estudio Bíblico de Hechos, No. 18

Capítulo 8, 1ª Parte, Versículos 1-13

v1: ‘En aquel día’, desde el día en que murió Esteban. Los apóstoles permanecieron en Jerusalén, pero todos los creyentes (que se habían concentrado en Jerusalén) ahora se vieron obligados a mudarse.

v3: En los últimos días habrá un gran derramamiento del Espíritu Santo (Joel 2:28-32). Sin embargo … también será un gran tiempo de persecución para los creyentes (Santiago 1:2-4)

v4: La persecución llevó a una gran difusión del Evangelio (las buenas nuevas de la redención – ver Mateo 24:14). El Evangelio revela los planes y propósitos de Di-s.

v5: Este es Felipe el diácono (Hechos 6:5) y no Felipe el Apóstol.

  • Samaria era un lugar conocido por la idolatría (vinculada a la influencia oculta y demoníaca).
  • ‘Predicaba’. Proclamó – para anunciar con autoridad y poder.

v6: A lo largo de Hechos hay una unidad entre la predicación de la Palabra y los milagros. El propósito principal de estos milagros era confirmar la verdad de lo que se estaba proclamando.

v7: La Palabra de Di-s es ante todo contra la influencia demoníaca en nuestras vidas (la Palabra trae orden desde el caos).

  • Paralíticos y cojos (lisiados): personas que no pueden caminar correctamente. En la Biblia, el caminar está asociado con el estilo de vida o la forma en que vivimos (Colosenses 2:6). La Palabra de Di-s nos ayuda a caminar correctamente ante Di-s.

v8: ¡Lo que comenzó como una gran persecución se convirtió en un momento de gran alegría! El pecado no frustrará el programa de Di-s.

v9: Simón ganó dinero con esto (o practicaba el ocultismo o era un ilusionista) pero más importante que el dinero para él era ser considerado grande a los ojos de la gente. Esto tiene sus raíces en el orgullo y la rebelión. Cuando las personas vean nuestras buenas obras, deberían alabar a Di-s y no a nosotros (Mateo 5:16).

v10: Simón fingió tener el poder de Di-s.

v11: Se sorprendieron por lo que Simón podía hacer. Y Simón se exaltaba en ello. Esto es de origen satánico. Satanás no quería adorar a Di-s, pero quería exaltarse a sí mismo por encima de Di-s (muy similar a lo que está haciendo Simón).

v12: El Reino de Di-s trae un cambio a nuestras vidas.

  • El bautismo significa un deseo de cambiar / ser transformado para someterse a la autoridad de Di-s.

v13: Simón siguió a Felipe de una manera muy devota y comprometida; aparentemente parecía haber cambiado …

Posted on

Estudio Bíblico de Hechos, No. 17

Capítulo 7, 3ª Parte, Versículos 38-60

v38: Este versículo está hablando de Moisés.

  • Asamblea / congregación = iglesia. Todos los que salieron de Egipto trataron apropiadamente con la sangre del cordero. Aquellos que son parte del Reino de Di-s también lo han hecho a través de la sangre del Cordero perfecto – Yeshúa.

v39: Las personas en el desierto (como las del Sanedrín) habían recibido revelación, pero la rechazaron y se negaron a obedecer.

v40: Cuando Moisés subió a la montaña y “desapareció”, se le dijo al pueblo que esperara su regreso (significado teológico en eso). Sin embargo, no estaban interesados ​​en adónde quería llevarlos Moisés. Anhelaban su vida pasada (pecaminosa) – ver 2 Pedro 3: 3-10.

v41: Si no estamos interesados ​​en las cosas / mandamientos de Di-s, también caeremos rápidamente en la idolatría. Se regocijaron en sus propias obras y no en la gran obra de Di-s.

v42: “Rindiesen culto al ejército del cielo” = el reino demoníaco.

  • Di-s no estaba complacido con las ofrendas que ofrecieron en el desierto.

v43: Amós 5:25-27 – Moloc era el Di-s pagano al que se sacrificaban los niños. Cuando nos alejamos de Di-s, hacemos cosas inimaginables.

  • Babilonia fue otro exiliado. Al rechazar a Yeshúa, el Sanedrín también podía esperar ir al exilio (lo que hicieron en el año 70 d.C. hasta el día de hoy).

v44: Este tabernáculo fue un modelo para lo que más tarde sería el templo en Jerusalén. Hebreos 8: 5.

v45: Josué y Yeshúa son nombres muy similares, ambos significan salvación. Josué guió al pueblo a la tierra prometida (Reino), tal como lo hará Yeshúa cuando regrese.

  • Di-s expulsó a las naciones de la tierra de Israel.

v45: Cuando se menciona a David, se nos recuerda la simiente de David. Yeshúa el Mesías / Cristo.

v46: Jacob, siendo un patriarca, es un recordatorio de las promesas de Di-s. La recompensa / favor de Di-s conduce a la adoración.

v49: Isaías 66:1-2. – El descanso (en el contexto del Reino) no tiene nada que ver con que alguien necesite acostarse y tomar una siesta. Es un regalo que tiene que ver con la intimidad y el compañerismo.

v50: El único que verdaderamente puede hacer una morada para Di-s es el mismo Di-s.

v51: Las personas de cuello “duro de cerviz” no están dispuestas a inclinarse (someterse) o humillarse.

  • Se resisten al Espíritu, se rebelan contra la orden de Di-s. Incircunciso = caminar en la carne en lugar de en el Espíritu.

v52: Mateo 23:35-37. – Traidores (traidores) y asesinos: la herencia de aquellos que rechazan la profecía.

v54: Se enfurecían. Fueron condenados, pero no fue una convicción justa.

v55: ‘Puestos los ojos en el cielo’ – Esteban tenía una expectativa del Reino.

v57: Se taparon los oídos porque no querían escuchar lo que decía Esteban.

v60: Puesto de rodillas – muestra la sumisión de Esteban.

  • Lo que dijo es muy similar a lo que dijo Yeshúa en la cruz (Lucas 23:34) en lugar de clamar por su propia salvación, estaba intercediendo por la de ellos.
  • Durmió. Quedarse dormido es un modismo para morir. Cuando dormimos esperamos despertarnos; esto habla de una esperanza futura en la resurrección.
Posted on

Estudio Bíblico de Hechos, No. 16

Capítulo 7, 2ª Parte, Versículos 15:37

v15: Los padres = los 12 hijos de Israel / Jacob.

v16: Génesis 50:25, Josué 24:32

  • El AT nos reveló que los huesos de José fueron sacados de Egipto, pero el NT (en este versículo) revela que todos los huesos de los hijos fueron devueltos a la tierra de Canaán (Israel). Este versículo nos dice que Abraham compró la tumba (esto NO se refiere a la transacción que se encuentra en Génesis 23), Josué nos dice que fue Jacob. ¿Por qué la diferencia? Muchas veces en el judaísmo la gente hace algo en nombre de otra persona (como un memorial). Esto podría haber sido como un memorial que Jacob le dedicó a su padre Abraham. Otra explicación podría ser que Siquem fue el primer lugar donde Abram se detuvo después de dejar Harán (Génesis 12:6-7), por lo que Jacob también pudo haber redimido esta tierra que posiblemente Abram había comprado en una fecha anterior. De cualquier manera, Jacob tomó posesión de la tierra que Di-s le había prometido a Abraham.

v17: Este aumento del pueblo judío en Egipto fue sobrenatural.

v19: Vio la unción sobre el pueblo de Di-s y quiso destruir la simiente de Abraham (un tipo de anticristo; actuó de manera engañosa).

v21: Moisés siendo levantado / sacado del agua es otro presagio de la resurrección.

v23: Otra referencia al número 40 (ver anteriormente) – alude a un cambio / transición.

v25: Al igual que José (y como Yeshúa) Moisés no fue visto como un libertador / redentor cuando se presentó por primera vez al pueblo. Fue cuando regresó a Egipto – una segunda “visita” – que ocurrieron las tribulaciones / plagas y pudo verdaderamente liberar a su pueblo.

v27: El rechazo de Moisés es paralelo al rechazo de Yeshúa por parte de la casa de Israel.

v28: Moisés pensó que se había salido con la suya (Ex. 2:12), pero no fue así.

v30: Otros 40 años … Otro cambio en la vida de Moisés.

  • Otro nombre para el monte Sinaí es monte Horeb.

v31: Moisés fue a observar, a mirar con más atención.

v32: Siempre que se mencionan los patriarcas en la Biblia, debemos pensar en las promesas de Di-s. Di-s quería cumplir una promesa y llevar al pueblo de regreso a la tierra de Israel, ya que las promesas estaban vinculadas a la tierra.

v34: ‘Mi pueblo’ – Di-s está reafirmando a los hebreos como Su pueblo. El pecado y el exilio no terminaron su relación de pacto con ellos.

v36: Otro 40 … Di-s quería provocar un cambio.

v37: Esta es una profecía mesiánica clave que se encuentra en Deuteronomio 18:15-19.

  • ‘Como a mi’ – esto nos muestra que Moisés fue un presagio del Mesías. Yeshúa es tanto juez como gobernante / redentor. También es judío (su propio pueblo / hermanos).

Si vamos a testificar acerca de Yeshúa, debemos entenderlo correctamente. Lo entendemos al comprender el Antiguo y el Nuevo Testamento. No uno sin el otro; no podemos “desenganchar” el Antiguo del Nuevo como algunos enseñan hoy 😕.