Estudio Bíblico Libro de Filemón, No. 2

2ª Parte, Versículos 8-16

v8: “Por lo cual”, es decir, a la luz de lo que se acaba de decir (en vv1-7): Pablo está escribiendo de una manera que pondría mucha presión sobre Filemón para que haga lo correcto.

  • Libertad: también se puede entender como confiado. Pablo y Timoteo están apelando a Filemón para que actúe de una manera correcta, no actuando desde un lugar donde se les ordena hacer algo, sino para hacerlo más bien desde un lugar de amor (tanto el amor como el mandato pueden hacer el “trabajo”, pero la forma mucho más alta es hacerlo desde un lugar de amor).

v9: Más bien: Pablo está haciendo una petición desde un lugar de preferencia.

  • “Pablo ya anciano es probablemente mejor traducido “Pablo el anciano” aquí. Pablo no usó mucho el título o “clamo rango”, pero aquí lo vemos recordándole a Filemón que está hablando desde un lugar de autoridad. Es una persona de mayor autoridad y tenía mucha experiencia en este momento.
  • A pesar de que Pablo era un líder, Pablo también quería que Filemón supiera que él uno que sufría. Di-s nos ha llamado a una vida de sacrificio, haciendo lo correcto para Di-s sin importar cuáles sean las consecuencias.

v10: Ruego: Exhortar, suplicar.

  • Hijo – una conexión familiar. Pablo se siente paternal hacia Onésimo.
  • Parece como si Onésimo hubiese tenido contacto con Pablo mientras Pablo estaba en prisión, y Pablo lo llevó a la fe. Ahora ya no es visto como un esclavo sino como un hermano/hijo. La fe trae un cambio significativo en nuestras relaciones con los demás.

v11: Una vez Onésimo era una “experiencia” negativa para Filemón, PERO AHORA – ha habido un cambio y este cambio cambia todo. Hay una necesidad de ver a los demás de manera diferente.

v12: Algunos comentaristas dicen que Onésimo es quien está llevando esta carta de vuelta a Filemón cuando regresa a Filemón.

  • Recíbelo – la palabra usada aquí implica que Filemón debe acercar a Onésimo hacia él – ¿por qué? Porque ahora se ha vuelto útil.
  • Mi mismo (mis entrañas RV1909) – Esto muestra que Pablo tiene una fuerte emoción por Onésimo.

Pablo quiere que Filemón invierta en Onésimo, ya que Onésimo ahora tiene el potencial de ser un activo en la vida de Filemón.

v13: Pablo quería mantener a Onésimo con él, ya que habría sido un gran activo para Pablo si se hubiera quedado con Pablo.

v14: Pablo no quería quedarse con Onésimo sin el consentimiento o conocimiento de Filemón.

  • Necesidad – forzado a hacer algo.
  • Si Onésimo iba a servir a Pablo, Pablo quería que fuera desde una posición voluntaria por parte de Filemón y no debido a sentirse obligado a entregar a Onésimo.

v15: Recibieses para siempre – es decir: Onésimo y Filemón van a ser hermanos en el Reino eternamente, ¡así que también podrían reiniciar esta relación adecuadamente ahora mismo!

v16: Aquí vemos que Onésimo había sido esclavo de Filemón.

  • Pablo apela a Filemón para que acepte a Onésimo de vuelta, no como esclavo sino como hermano, ya que Onésimo es una nueva creación en el Mesías Yeshúa.
  • Si Pablo ve a Onésimo como un hermano, cuánto más debería hacerlo Filemón…
  • En la carne: Onésimo sería capaz de ayudar a Filemón con las cosas terrenales.
  • Pero también sería una ayuda para Filemón en las cosas espirituales (‘en el Señ-r’)

Estudio Bíblico Libro de Filemón, No. 1

1ª Parte, Versículos 1-7

Es un gozo tener una influencia en alguien espiritualmente, y es alentador escuchar a esa persona contar cuán preciosa es su fe en Yeshúa. Aún mejor que eso, sin embargo, es verlos poner su fe en acción. En esta epístola, Pablo está animando a Filemón a hacer exactamente eso: poner su fe en acción.

Comenzamos leyendo los versículos 1-7. Todos los comentarios basados en la Reina-Valera 1960.

v1: Pablo estaba literalmente en prisión. La mayoría de los comentaristas piensan que escribió esta carta desde la prisión de Cesarea (Hechos 23-26).

  • Timoteo fue coautor de esta carta con Pablo.
  • “Hermano” – Timoteo está siendo sostenido aquí como un modelo de cómo es un verdadero hermano. Timoteo era de confianza y Pablo confiaba en él. Además, era extremadamente útil para Pablo al ayudarlo a compartir la verdad del Evangelio.
  • Esta carta está dirigida a un hombre llamado Filemón, que era un compañero siervo en el Reino. Se tomaba en serio su fe e incluso tenía una congregación en su casa. Como líder, era muy importante para él demostrar (modelar) su fe.
  • Pablo se dirige a Filemón como “amado”, un término de gran cariño.

v2: Amada Apia – una mujer (posiblemente la esposa de Filemón).

  • Arquipo – un guerrero/contendiente por la fe (Colosenses 4:17).
  • La iglesia… Pablo se está dirigiendo a Filemón, pero también está involucrando a toda la iglesia en lo que va a ser un asunto muy personal. En este libro obtenemos una visión muy íntima de la forma en que Pablo interactuaba con los demás.

v3: La gracia produce paz (paz = el cumplimiento de la voluntad de Di-s).

  • Di-s el Padre nos proporcionó paz a través de Yeshúa. Gracias a Yeshúa podemos tener paz con Di-s.

v4: Siempre es un gran estímulo saber que la gente está orando por nosotros. Este versículo nos revela que Pablo tenía una relación muy cercana con Filemón. Pablo lo amaba (lo llamaba “amado”) y Pablo estaba preocupado por su bienestar (oró por él).

v5: Filemón tiene una buena reputación con los forasteros (1 Timoteo 3:7) – actuó con amor: amor por Yeshúa y amor por los demás. Aquí está siendo elogiado por cumplir los dos mandamientos más grandes (Mateo 22:36-40). Si realmente amamos a Di-s, si nuestro amor por Él es genuino, se manifestará en amor por los demás.

v6: Si vamos a tener una fe efectiva, necesitamos demostrar el Señorío de Yeshúa en nuestras vidas. Las cosas que hacemos deben hacerse en obediencia a la verdad de Di-s. Nuestras vidas, vividas de esta manera, se convierten en sacrificios vivos: vivimos para Sus deseos y no para los nuestros (Romanos 12).

v7: ‘Consolación’ también significa comodidad. Pablo se anima y consuela cuando piensa en Filemón. Filemón siempre ha actuado correctamente en el pasado, y Pablo está anticipando que Filemón va a seguir actuando correctamente y de una manera divina en el futuro. Pablo ni siquiera ha mencionado su solicitud todavía, pero está sentando las bases y recordándole a Filemón el testimonio que ya ha “logrado”, en anticipación de que Filemón tomará la decisión correcta en el futuro.

  • Al usar la palabra “hermano” aquí, Pablo está apelando a Filemón para que se comporte como un hermano.

¡Shabbat Shalom! Parashá Kedoshim

La Porción de la Torá de esta semana es Parashá Kedoshim (Santos) y la lectura es de Levítico 19:1-20:27.

Parashá Kedoshim

En la porción de la Torá de esta semana, la idolatría es un tema importante. El Señ-r advierte del grave delito de ofrecer un niño a Moloc, un falso dios pagano. Alguien que sea sorprendido cometiendo un pecado tan atroz recibirá la pena de muerte. Naturalmente, este castigo fue administrado por lapidación. ¿Quién está llamado a administrar esta lapidación? La respuesta es la gente de su comunidad. En el capítulo 20 y el versículo 4, se lee cuál será la respuesta si esta comunidad no cumple con la pena de muerte.

En este caso, no sólo se castiga al hombre, sino también a su familia. De hecho, el versículo dice:

“Y si el pueblo de la tierra ignora con los ojos a ese hombre, cuando da su descendencia a Moloc, sin darle muerte, pondré mi rostro contra ese hombre y contra su familia y Exterminaré de en medio de su pueblo a él y a todos los que se extravían tras él para prostituirse tras Moloc. Levítico 20:4-5

Es importante notar que cuando la comunidad respondió correctamente, solo el hombre fue castigado; pero cuando la comunidad ignoró este pecado, tanto su familia como otros que siguieron en esta maldad también fueron castigados por el Señ-r. ¿Por qué es esto? La respuesta es que cuando una comunidad ignora el pecado, entonces el individuo tendrá una influencia sobre los que le rodean, primero su familia y luego los demás; y al final la condición espiritual de la comunidad sufre significativamente más.

Hoy, hay una epidemia dentro de muchas comunidades creyentes. ¿Qué es esta epidemia? Es que el pecado no se trata como el asunto serio que es. No es una coincidencia que en esta misma sección del capítulo 20 (ver versículos 9-21) se mencionen pecados graves adicionales. Cuando uno comete un pecado, es verdaderamente triste. Di-s es misericordioso, la sangre del Mesías limpia y, por supuesto, hay perdón disponible para el creyente. Este es el poder y la gran bendición del Nuevo Pacto ratificado con la sangre de Yeshúa. A menudo, el término “restauración” se usa al tratar con el pecador verdaderamente arrepentido.

Es muy significativo que uno comprenda las implicaciones del uso del término restauración. Tal vez sea necesaria una palabra adicional para ayudar a uno a comprender correctamente la intención del uso de la restauración. Esta palabra sería reconciliación. Consideremos un ejemplo que nos ayude a llegar a la conclusión adecuada.

Si un líder espiritual cae en un pecado como el adulterio, la comunidad debe tomar las siguientes acciones.

  1. Lleva a este líder al arrepentimiento. Solo después de que reconoce su pecado y busca el perdón de aquellos a quienes ha ofendido, puede comenzar el proceso de restauración.
     
  2. La comunidad necesita orar y actuar de todas las formas posibles para ayudar a facilitar la reconciliación entre el líder y su esposa, hijos y otros miembros de la familia.
     
  3. La comunidad misma necesita sanar de esta traición.
     
  4. Aquí está el error más frecuente que se comete. Nunca, y quiero decir nunca, debería la comunidad intentar restaurar a este hombre a su anterior posición de liderazgo. Muchos pueden escuchar esto y sentir que estoy limitando la gracia y el poder de Di-s para lograr una restauración completa. ¡No lo estoy!

Cuando la comunidad tiene como objetivo la restauración de su líder caído, ejerce una presión injusta sobre la esposa y los hijos para que se unan a la restauración; y si a la esposa le lleva mucho más tiempo sanar que a la comunidad sanar, entonces a menudo se la considera implacable y carente de espiritualidad. Esto, por supuesto, es una percepción falsa con respecto a la esposa.

Recientemente leí con profunda tristeza de un pastor cristiano que fracasó moralmente, y solo habían pasado unos días cuando los miembros de esta iglesia declararon que esperaban la “restauración” del pastor y lo que Di-s le iba a enseñar para compartir con ellos sobre este incidente. Permítanme decir algo que puede ofender a algunos, pero cuando uno comete adulterio no se debe colocar sobre el cónyuge ofendido ninguna suposición de reconciliación. Según la Ley, el que ha cometido adulterio debe ser apedreado. Damas y caballeros, Yeshúa no cambió la gravedad de este pecado. Tampoco dijo que el castigo no está justificado. Más bien Yeshúa dijo: “El que esté libre de pecado que tire la primera piedra”. Ciertamente yo no estoy libre de pecados. Creo que todo hombre puede decir con respecto a este pecado: “Que si no fuera por la gracia de Di-s, allí iría yo”.

El cónyuge ofendido puede necesitar un tiempo significativo para sanar. Mi preocupación es que la iglesia está lista para que las cosas vuelvan a ser como antes demasiado rápido. Personalmente, no creo que un hombre que haya cometido adulterio deba dirigir una congregación. Me doy cuenta de que muchos no están de acuerdo conmigo, pero permítanme ser más claro con respecto a mi declaración anterior: nunca se debe regresar al mismo púlpito.

La familia necesita tiempo para sanar sin ninguna consideración de una supuesta “restauración”. Este problema es muy importante y debe manejarse con amor, compasión y perdón. Pero por favor recuerde, el que necesita la mayor cantidad de oración, gracia y amor es el cónyuge ofendido. El no reconocer esto tanto de palabra como de hecho impedirá que la familia experimente verdaderamente una reconciliación piadosa. De hecho, lo último que la congregación debería considerar es devolver al ofensor al púlpito.

Estudio Bíblico – Libro de Filemón

¡Gracias por haber estudiado Tito con nosotros! El próximo fin de semana (sábado 30 de abril) comenzaremos un estudio de tres días a través del libro de Filemón. 😄

Como todos los libros de la Biblia, este es otro que no debe perderse. He publicado el enlace de arriba para aquellos de ustedes que quieran invitar a sus amigos a leer este breve pero hermoso libro. 🌼

Leeremos seis días a la semana (de domingo a viernes, basado en Israel). No habrá un estudio durante Shabbat. En su lugar, los invitamos a unirse a nosotros para la transmisión en vivo de “Midnight From Jerusalem” (Medianoche desde Jerusalén) en nuestra página de Facebook, canal de YouTube y sitio web (LoveIsrael.org).

NOTA: Esta transmisión en vivo durante Shabbat es solo en inglés.

Por favor, regístrese para Filemón, uniéndose a nuestro canal en la aplicación TELEGRAM. Puede buscar el canal escribiendo: “Filemón” o pueden unirse utilizando este enlace: https://t.me/conexionamaraisraelfilemon.

La publicación de este estudio comienza en la noche del 30 de abril de 2022, para aquellos al oeste de Israel o el domingo por la mañana, 1 de mayo de 2022, (hora de Asia) al este de Israel.

Para aquellos de ustedes que no pueden usar o no usan la aplicación Telegram, publicaremos los estudios aquí mismo en Conexión Amarás a Israel a las 10:00 PM hora de Israel (3:00 PM, hora de Nueva York o Miami) a partir del 16 de abril de 2022.

¡Esperamos que puedan unirse a nosotros mientras nos embarcamos en este increíble estudio juntos!

Estudio Bíblico Libro de Tito, No. 9

Capítulo 3, 3ª Parte, Versículos 9-15

v9: O una persona será consciente y responsable de participar en buenas obras O se involucrará en contiendas y tonterías sobre cosas discutibles donde nunca se llega a una resolución pequeña o nula (es decir, van a perder el tiempo). El tiempo es demasiado valioso para desperdiciarlo en otra cosa que no sea hacer la voluntad de Di-s (lo bueno).

  • Contenciones y discusiones acerca de la Ley: No hay necesidad de debatir la Ley. Está clara, como lo revela la Palabra de Di-s. Con demasiada frecuencia hoy en día, muchos quieren hacer que la Ley se adapte a ellos y a sus estilos de vida, por lo que tratan de justificar por qué hacen lo que hacen, o dicen “pero eso era para el Antiguo Testamento, así que seguramente no es aplicable a nosotros hoy”. Una vez más, la Ley y guardarla o no guardarla no nos salva, pero ciertamente nos muestra cuál es el corazón de Di-s (que nunca cambia) en cada problema que enfrentamos. La Ley nos enseña cómo vivir con rectitud.

v10: ¡Guau! Este es un verso que recibiría fuertes críticas en la sociedad actual 😜. Aquí hay un claro ejemplo de una Ley del Nuevo Testamento: Si alguien es contencioso con el propósito de causar división entre los miembros del cuerpo del Mesías, se nos ordena (muy claramente) que lo rechacemos (Mateo 5:29-30).

v11: Las acciones de este hombre o mujer manifiestan que va a ser condenado. Creo que esto muestra cuán serio es Di-s acerca de tener unidad en Su cuerpo: la iglesia.

v12: Artemas o Tíquico van a relevar a Tito de sus funciones en Creta.

  • Nicópolis significa “victorioso”. Una ciudad que vence.

v13: Interprete de la Ley. Estas eran personas que eran expertos en la ley. Esto podría significar la ley secular o la Ley de la Torá o un experto en ambos conjuntos de leyes.

v14: Algunas versiones dicen que debemos dedicarnos a las buenas obras, hacer de las buenas obras una prioridad, sobresalir en las buenas obras, etc.

Una de las principales preocupaciones de Pablo era que no vivamos vidas infructuosas. Necesitamos dar mucho fruto. El fruto (buenas obras) testifica que somos salvos (Juan 15:1-8).

v15: Pablo frecuentemente comienza sus epístolas con gracia y las termina con gracia. La gracia no solo trae salvación, sino que también obra en nuestras vidas para hacernos negar aquellas cosas que están en contra de Di-s. La gracia nos ayuda a producir fruto, aquellas cosas que agradan a Di-s (Mateo 3:8).

¡Que seamos personas que vivan vidas que agraden a Di-s!