Un Nuevo Artículo

Hoy quiero compartir con ustedes un nuevo artículo de Baruch. ¡Sé que te resultará muy útil en tus estudios de los Últimos Días!

Los 144.000 del Libro del Apocalipsis

Hay mucho interés con respecto a los 144,000 hombres mencionados en el libro del Apocalipsis capítulos siete y catorce. Este interés ha generado muchas preguntas y las respuestas de muchos a estas preguntas han producido algunas respuestas teológicamente problemáticas. En este artículo se examinarán los 144,000 y se llegará a varias conclusiones sobre ellos.

Es importante señalar que al final del capítulo seis del libro de Apocalipsis, se anuncia la ira del Cordero (Yeshúa). Sin embargo, en el capítulo siete, cuando la ira del Cordero está a punto de comenzar, un ángel manda a los otros cuatro ángeles que iban a dañar la tierra, que no hicieran nada hasta que los siervos de Di-s hayan sido sellados sobre sus frentes. Lo primero que se menciona es el número de los que fueron sellados, 144,000. Obviamente, este número se deriva de 12,000 hombres que fueron sellados de cada una de las doce tribus. Tenga en cuenta que el número doce se enfatiza, no sólo en este pasaje, sino también cuando Juan, el autor del libro de Apocalipsis, escribe sobre la Nueva Jerusalén al final de este libro.

Al mirar el uso del número doce a lo largo de las Escrituras, uno encuentra que este número se relaciona con el pueblo de Di-s. Es más interesante que cuando se describe la Nueva Jerusalén, se dice que tiene doce puertas y en estas puertas había doce ángeles, cuyos nombres eran las doce tribus de Israel. La Nueva Jerusalén también tenía doce cimientos y sobre ellos se escribieron los nombres de los doce apóstoles. Cuando se midió la Nueva Jerusalén, también se hizo hincapié en los números 12, 24, 144 y 144,000. En otras palabras, el número doce se refiere al Reino de Di-s, así como a ciertos múltiplos de este número: 24, 144 y 144,000. Esta perspectiva ha hecho que algunos entiendan los 144,000 sellados en los capítulos siete y catorce de Apocalipsis a significar a la gente del Reino Di-s.

Esto significa que uno no debe ver necesariamente este número como un numero literal de 144,000 individuos. Esto normalmente va en contra de cómo yo interpreto las Escrituras, ya que prefiero hacerlo de una manera muy literal. Sin embargo, en este caso, tiendo a estar de acuerdo y entender esta referencia de 144,000 en el capítulo siete en relación con Israel de una manera en general. Esto no significa que todo el pueblo judío que está vivo en los tiempos finales sea en realidad pueblo del Reino; más bien el sellamiento de ellos es para protegerse de la ira de Di-s y para demostrar Su fidelidad a los convenios con ellos. Esto es más similar a cómo los hebreos se salvaron de la gran parte del daño de las plagas de Egipto mientras estaban en Goshen. Esta protección en Goshen no les aseguró que participaran en el Éxodo, pero fue un poderoso testimonio de Único y Verdadero Di-s y Su fidelidad, y ese testimonio les proporcionó una fuerte revelación para que guardaran la Pascua.

Al examinar el capítulo siete, todo lo que uno puede derivar de este pasaje es que Di-s tenía los 144,000 de las doce tribus de Israel sellados de Su ira venidera. No se pueden discernir otras conclusiones de esta sección. La cuestión de por qué la tribu de Dan no se menciona, pero la tribu de Manasés es, tiene significado; sin embargo, no es pertinente para el asunto principal de este artículo. Es cuando se estudia cuidadosamente el capítulo 14 que el asunto de los 144,000 se vuelve mucho más claro.

En el capítulo catorce, inmediatamente hay una referencia al Cordero (Mesías). El Cordero no se describe como a estar listo para derramar Su ira, como en el capítulo siete; más bien está de pie en el monte Sión y los 144,000 están con Él. Cuando uno examina el versículo dos, hay algunas referencias claras al cielo.

“Y escuché un sonido del cielo, como un sonido de muchas aguas, y como un sonido de gran trueno, y el sonido que escuché como arpistas arpando con sus arpas.” Apocalipsis 14:2

Se dice que los 144,000 están ante el trono de Di-s. También se mencionan las cuatro criaturas vivientes, y los ancianos, todos los cuales se encuentran en el cielo (véase el versículo tres). Este hecho proporciona información significativa para ayudar a uno a interpretar esta sección. Cuando se revisan algunas de las opiniones evangélicas tradicionales de los 144,000, con frecuencia se afirman muchas afirmaciones que no pueden ser apoyadas por la Biblia. Es común proclamar que estos 144,000 serán evangelistas judíos que provocarán un gran avivamiento mundial. El primer problema con tal posición es que no hay absolutamente ninguna evidencia de las Escrituras de que estos 144,000 son en realidad evangelistas. No encuentro ningún versículo que indique que tienen ningún ministerio con la Palabra de Di-s. Más bien, en el capítulo catorce, está escrito que en realidad será un ángel quien comparta el Evangelio con el mundo.

“Y vi a otro ángel en medio de los cielos que tenía el Evangelio eterno (para siempre jamás) para evangelizar a los que moraban sobre la tierra; y a todas las naciones, tribus, lenguas y personas.” Apocalipsis 14:6

Otro error que se comete es la falsa suposición de que son los 144,000 los que son la causa de que los “Santos de la Tribulación” vengan a la fe. Esta afirmación es la explicación de por qué el innumerable grupo mencionado en Apocalipsis 7:9-10 llegó a la fe. Sin embargo, el examen cuidadoso del pasaje no llega a tal conclusión. Esto es sólo una inferencia basada en el hecho de que inmediatamente después de que los 144,000 son sellados, los siguientes versículos mencionan a este grupo innumerable que están en los cielos. Sería más razonable y apropiado que alguien afirmara que se debía al ángel evangelizador, mencionado en Apocalipsis 14:6, que esta gran multitud llegó a la fe. Tal interpretación se apoya en el hecho de que tanto en Apocalipsis 7:9 como en 14:6 se utiliza el lenguaje exacto (nación, tribu, idioma y pueblo) con respecto a la gran multitud y a quien el ángel evangelizó.

Hay otras contradicciones significativas con la posición evangélica estándar en relación con los 144,000. Si los 144,000 son de hecho evangelistas judíos enviados después del Rapto para evangelizar el mundo durante el período de la Tribulación, ¿cuál es entonces el papel de los dos testigos mencionados en el capítulo once de Apocalipsis? Algunos han afirmado que los dos testigos son exclusivamente para Israel (individuos judíos) y los 144,000 son para todas las demás naciones, tribus, lenguas y personas. Dejando de lado el hecho de que no hay un pasaje de la Escritura que se pueda ofrecer que indique directamente que los 144,000 son evangelistas, hay otro problema grave para aquellos que enseñan que los 144,000 son para las naciones, tribus, idiomas y personas. Al estudiar el período de tribulación durante los juicios de las trompetas y tazones, no hay ninguna evidencia de las Escrituras que apoye algún gran avivamiento espiritual que tiene lugar durante el período de tribulación en absoluto, y por supuesto no hay tal despertar espiritual siendo dirigido por los 144,000. De hecho, lo contrario se enseña en la palabra de Dios.

“Y el resto de los hombres (humanidad) que no fueron muertos en estas plagas, no se arrepintieron de las obras de sus manos; para que no adoraran demonios e ídolos de oro, plata, bronce, piedra, madera, que no son capaces de ver, ni oír, ni caminar. Y no se arrepintieron de sus asesinatos, ni de sus drogas, ni de su inmoralidad sexual, ni de sus robos”. Apocalipsis 9:20-21

“… y blasfemaron el Nombre de Di-s, el que tenía autoridad sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria.” Apocalipsis 16:9

“Y blasfemaron el Di-s del cielo de sus dolores y de sus llagas y no se arrepintieron de sus obras.” Apocalipsis 16:11

Otro pasaje de la Escritura que se ofrece para apoyar la noción de que los 144,000 son evangelistas judíos está tomado de la profecía de Joel, donde en los últimos días Di-s derramará Su Espíritu y sus hijos y sus hijas y profetizarán (véase Joel 3:1-5 en hebreo y en inglés 2:28-32). El problema con el uso de este pasaje en cuanto a su punto de vista de 144,000 es que también se menciona a las mujeres y los 144,000 son claramente hombres. En segundo lugar, nunca se alude que estos de los que habla Joel estén evangelizando; más bien están profetizando y recibiendo sueños y visiones. Tal vez porque hacia el final de esta sección uno lee que “… todos los que invocan el Nombre del Señ-r escaparán”, se podría hacer un caso para estos compartir el Evangelio, pero de ninguna manera hay evidencia de las Escrituras de que uno debe entender esta profecía de Joel como relacionada con los 144,000.

Los 144,000, según el capítulo catorce, están ante el trono de Di-s con las Cuatro Criaturas y los Ancianos, es decir, en el cielo, y están cantando una nueva canción que nadie podría aprender excepto estos 144,000 que han sido redimidos de la tierra. ¿Cuál es el significado de la declaración de que “han sido redimidos (literalmente “comprados”) de la tierra”? Esto es para informar a los lectores que los 144,000 son seres humanos y no de naturaleza angelical; y como seres humanos tuvieron que ser redimidos para estar en presencia de Di-s en el cielo.

Al estudiar el período de tribulación (la semana 70 de Daniel), la primera mitad de esta semana (tres años y medio o cuarenta y dos meses) se aprende que la idolatría será más común. De hecho, será el Imperio del anticristo el que exigirá a todas las personas que hagan una imagen para honrar a la bestia (Imperio) y también deben inclinarse ante la imagen o serán ejecutados (Véase Apocalipsis 13:14-15). En cuanto a los 144,000, se dice al lector,

“Estos son los que, con las mujeres no han sido profanados; porque son vírgenes.” Apocalipsis 14:4

Este versículo es la base de la opinión de que los 144,000 son hombres y son vírgenes, es decir, célibes. Aunque una lectura literal apoyaría tal punto de vista, hay algunas razones por las que este versículo puede tener un significado más simbólico. Como se acaba de decir, la primera mitad de los últimos siete años será un tiempo de idolatría. Al estudiar la profecía del Antiguo Testamento, uno encuentra que el adulterio se utiliza con frecuencia para referirse a la idolatría. Aquellos que afirman que los 144,000 son evangelistas judíos célibes se basan en un falso entendimiento de que el celibato es más santo que un matrimonio basado bíblicamente. Estar casado en un matrimonio de convenio que honra a Di-s no es menos santo que la virginidad. Un marido que está con su esposa no lo contamina ni lo hace impuro. La intención de Apocalipsis 14:4 es informar al lector que los 144,000 no se profanaron haciendo la imagen a la bestia o tomando la marca de la bestia. El siguiente versículo habla de los 144,000 como que no tienen engaño ni falsedad en la boca y son sin culpa ante el trono de Di-s.

Está claro que a partir de Apocalipsis 14:7 Juan habla de la ira de Di-s. Hay una proclamación de que Babilonia, una referencia al Imperio Maligno durante la Tribulación, ha caído y todos los que adoraron a la Bestia y su imagen recibirán la ira de Di-s. Inmediatamente después de estas palabras con respecto a la ira de Di-s, Juan alienta a los verdaderos creyentes con las siguientes palabras,

“Aquí está la paciencia de los santos, aquí están los que guardan los mandamientos de Di-s y la fe de Yeshúa. Y escuché una voz del cielo que me decía: ‘Escríbe: Bienaventurados los muertos, los que en el Señ-r mueren a partir de ahora. Sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus labores, porque sus obras les siguen.” Apocalipsis 14:12-13

Es vital que el lector entienda los propósitos del capítulo catorce y su relación con el capítulo siete. Una pregunta importante que debe responderse es si los 144,000 mencionados en el capítulo siete son, de hecho, ¿los mismos 144,000 de los que se habla en el capítulo catorce? En el capítulo siete, lo único que se dice concerniente a los 144,000 es que son de las doce tribus de Israel y están sellados antes de la ira de Di-s. No se proporciona absolutamente ninguna otra información en este capítulo sobre los 144,000. Al considerar el mensaje del capítulo siete, se pueden hacer algunas declaraciones. Está claro que la ira de Di-s (el Cordero) se retrasa para que estos dos eventos se lleven a cabo.

• El sellado de los 144,000
• Una gran multitud innumerable de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas fueron llevados al cielo y se pusieron ante el trono, alabando al Cordero (Di-s).

A primera vista, esta gran multitud parece representar a los creyentes, ya que está claro que tienen fe en el Cordero, es decir, Yeshúa y están en el cielo.

Se le dice al lector que esta multitud son las que salieron de La Gran Tribulación (Véanse los versículos 13-14). ¿Es esta multitud de pie en el cielo una referencia a los llamados “Santos de la Tribulación”? ¿O es simplemente que Juan está enfatizando a su audiencia que los creyentes en general, sufrirán mucho durante la Gran Tribulación, como una manera de alentar a todos los creyentes en los Tiempos Finales? Al examinar cuidadosamente el libro de Apocalipsis, es más obvio que Juan dirige su libro de manera única a aquellos que vivirán durante los acontecimientos sobre los que escribió.

“La revelación del Mesías Yeshúa que Di-s le dio para mostrar a Sus siervos que deben tener lugar con prisa…” Apocalipsis 1:1

Juan revela las numerosas visiones que Di-s le dio específicamente a los que estarían viviendo en el momento en que estos eventos ocurrirían. Por lo tanto, no es de extrañar que hable de una manera que resalte lo que experimentarán los de esa última generación y desde su punto de vista. En otras palabras, no es la intención de Juan decir que esta gran multitud son sólo “Santos de la Tribulación”, es simplemente que está escribiendo a y acerca de aquellos que vivirán en esa generación final. Hacia el final del capítulo, escribe que estos ya no deben tener hambre ni sed y el Cordero los alimentará y los conducirá a la fuente viva de las aguas y Yeshúa borrará cada lágrima de sus ojos (véanse los versículos 14-17). Tales beneficios no están reservados sólo para aquellos creyentes durante la Gran Tribulación, sino para todos los creyentes. Por lo tanto, aunque hay un claro énfasis en los creyentes que vivirán durante la Gran Tribulación, la multitud está compuesta en realidad por todos los creyentes a lo largo de todas las generaciones.

Es necesario que el lector entienda que hay una diferencia entre la Gran Tribulación y la gran tribulación. En Apocalipsis 7:14, se encuentra el término ” τῆς θλίψεως τῆς μεγάλης”. Tenga en cuenta que aparecen los artículos definidos. El artículo definitivo es simplemente la palabra “el” (o ” τῆς”). Esto significa que Juan no está hablando de grandes tribulaciones en general, sino de un período de tiempo específico conocido como La Gran Tribulación. Mientras que, en los Evangelios, Yeshúa habla de la segunda mitad del período de la Tribulación (los últimos tres años y medio) como un período de gran tribulación (θλῖψις μεγάλη) para Israel. Tenga en cuenta que los artículos definidos no se utilizan en este pasaje. Un estudiante Bíblico no entrenado asumirá que la Gran Tribulación tendrá lugar cuando la ira de Di-s caiga hacia el final del período de tribulación; ¡sin embargo, esto no es cierto! El término La Gran Tribulación se utiliza para describir el período de tiempo en que los creyentes están sufriendo una intensa persecución precisamente por la fe en Yeshúa.

Cuando se estudia detenidamente los 144,000 mencionados en el capítulo siete de Apocalipsis, no hay evidencia de las Escrituras de que los sellados de las doce tribus sean creyentes. Se les llama sirvientes de Di-s, pero no hay ninguna conexión con Yeshúa. Sin embargo, cuando uno examina el capítulo catorce de Apocalipsis, los 144,000 están fuertemente conectados a Yeshúa, mientras siguen al Cordero, al Mesías Yeshúa y son llamados los primeros-frutos “ἀπαρχὴ” a Di-s y al Cordero (véase el versículo 4). Esta palabra griega está fuertemente relacionada con la resurrección de Yeshúa.

Ya he mencionado que los 144,000 nunca son llamados “evangelistas” por ningún versículo de la Biblia. Tal designación proviene totalmente de los pensamientos del hombre y no tiene fundamento Bíblico. Es más bien como se ha dicho anteriormente, un ángel que evangeliza el mundo,

“Y vi a otro ángel en medio de los cielos que tenía el Evangelio eterno (para siempre jamás) para evangelizar a los que moraban sobre la tierra; y a todas las naciones, tribus, lenguas y personas.” Apocalipsis 14:6

Este versículo ayuda al lector a entender e interpretar correctamente las palabras de Yeshúa cuando dijo,

“Y este Evangelio del Reino será proclamado en todo el mundo para dar testimonio a todas las naciones; y luego llegará el final.” Mateo 24:14

No hay manera de negar la relación entre estos dos versículos. La pregunta que hay que hacer es ¿a qué fin se refiere Yeshúa?

Al estudiar la segunda mitad del capítulo catorce de Apocalipsis, y la siguiente sección del capítulo veinticuatro de Mateo, hay una vez más una estrecha relación entre estos pasajes, ya que ambas secciones hablan de la ira de Di-s que se derrama. Esto se ve claramente en el siguiente versículo,

“Y el mismo beberá del vino de la ira de Di-s, que ha sido mezclado, sin diluir en la copa de Su ira y será atormentado en el fuego y el azufre ante los santos ángeles y ante el Cordero.” Apocalipsis 14:10

Uno debe recordar la promesa de nuestra Esperanza Bienaventurada, es decir, el Arrebatamiento (Rapto); porque Di-s promete que todos los creyentes en Yeshúa no experimentarán la ira de Di-s.

“Porque Di-s no nos ha nombrado para la ira, sino para obtener la salvación a través de nuestro Mesías el Señ-r Yeshúa.” 1 Tesalonicenses 5:9

Este versículo informa al creyente que el Rapto debe ocurrir antes de que la ira de Di-s sea derramada sobre este mundo. Este hecho proporciona información vital que permite responder dogmáticamente a la pregunta relativa a qué fin se refería Yeshúa en Mateo 24:14. La respuesta es el fin de la Era de la Iglesia. En otras palabras, la Era de la Iglesia llega a su fin con el Rapto, es decir, Nuestra Esperanza Bienaventurada, que tiene lugar inmediatamente antes de la ira del Di-s. Tal interpretación de Mateo 24:14 encaja bien con la siguiente sección del capítulo veinticuatro de Mateo, ya que hay un cambio de Yeshúa hablando a y sobre Sus discípulos (aquellos en los últimos días) a sólo el pueblo judío en Israel. Algunos han argumentado firmemente que el Rapto debe ocurrir antes de los últimos siete años, es decir, la septuagésima semana de Daniel. ¿Cuál es la base de este punto de vista? Muchos afirman que debido a que la Iglesia no estuvo en las primeras sesenta y nueve semanas de la profecía de Daniel, entonces la Iglesia no puede estar en la semana setenta. Tal argumento se basa en una justificación defectuosa. No hay absolutamente ningún mandato Bíblico que prohíba a la Iglesia entrar en la semana setenta (los últimos siete años). La prohibición de las Escrituras es sólo que la Iglesia no puede estar presente en la tierra cuando comienza la ira de Di-s.

Cuando Juan termina de hablar de la ira de Di-s en Apocalipsis 14:11, entonces habla palabras de aliento a los creyentes para que tengan paciencia y perseveren la persecución que sufrirán por su fe. Informa a los que perderán la vida por su fe que son bendecidos y recibirán reposo por sus labores (véase Apocalipsis 14:12-13).

El decimocuarto capítulo de Apocalipsis termina con dos cosechas que se revelan. La primera cosecha representa el Arrebatamiento como El Que se sienta en la nube, teniendo una corona dorada es el Hijo del Hombre, Yeshúa. Es el Mismo Yeshúa Quien toma una hoz y cosecha la tierra. Entonces se le dice al lector que los ángeles son los que supervisan la segunda cosecha. Un ángel toma una hoz aguda y reúne la vid de la tierra en la gran bodega de la ira de Di-s. Estas dos cosechas son exactamente lo que Yeshúa enseñó en la Parábola de la Cizaña y el Trigo (véase Mateo 13:24-30). En esta parábola, el trigo y la cizaña se separan en el momento de la cosecha. El trigo se coloca en el granero, mientras que la cizaña se lanza al fuego (ira de Di-s). Ni esta Parábola ni el final del capítulo catorce de Apocalipsis intentan presentar una descripción detallada de los Tiempos Finales; más bien simplemente una declaración resumida de que Di-s removerá a los creyentes de la tierra, antes de Su ira y que hay dos propósitos separados para Sus dos venidas. El primero es el Rapto, que precede a la segunda cosecha que da lugar a que los que no aceptaron el Evangelio sean juzgados. Ni Apocalipsis catorce ni la parábola de la cizaña y el trigo se centran en el tiempo entre estos dos acontecimientos; sólo que el Rapto ocurre antes de que aparezca la ira de Di-s y castigue a los no creyentes.

En conclusión, no hay evidencia de la Biblia de que los 144,000 son evangelistas judíos que provocan el mayor despertar espiritual que el mundo ha conocido. No hay versículo de las Escrituras que hable de ellos compartiendo el Evangelio. Cuando sólo se utiliza el testimonio Bíblico, los 144,000 mencionados en el capítulo siete de Apocalipsis parecen referirse a Israel y lo hacen en un sentido general. El número 144,000 se refiere al Reino de Di-s, como lo hace cuando Juan habla del estado final del Reino, la Nueva Jerusalén. En otras palabras, uno no debe tomar el número 144,000 como literalmente 144,000 individuos, sino más bien como aquellos que están sellados de Israel, es decir, el pueblo judío que está sellado para una invitación del reino que se ofrecerá al final del período de tribulación.

Al examinar el capítulo catorce del libro de Apocalipsis, los mencionados no se describen de manera similar a los 144,000 del capítulo siete. En el capítulo catorce, los 144,000 tienen una fuerte lealtad a Yeshúa y están en el cielo, habiendo sido removidos de la tierra antes de que la ira de Di-s sea derramada. Esto significa que los 144,000 del capítulo catorce representan a la Iglesia. Esto enseña que Di-s tiene personas del Reino de dos grupos distintos. Tal idea es exactamente lo que Pablo reveló en Romanos capítulo once.

Pablo asegura al lector que la desobediencia de Israel no afianzó el plan de Di-s de llevar el mensaje de salvación a los gentiles. De hecho, fue la caída de Israel la que realmente resultó para las riquezas del mundo (véase Romanos 11:11). La intención de Pablo es que el rechazo de Israel al Evangelio (en gran medida) ha hecho que las naciones (un gran número de los gentiles) vengan a la fe en el Mesías Yeshúa. Entonces, si por la caída de Israel, la salvación llegó a los gentiles, ¿qué provocará la aceptación del Mesías por parte del pueblo judío (véase Romanos 11:12)? ¿Qué está insinuando Pablo que será el resultado de la salvación de Israel en Romanos 11:12? No es un renacimiento mundial como otros han sugerido; más bien la respuesta se proporciona claramente al lector en Romanos 11:15,

“Porque si la expulsión de ellos es la reconciliación del mundo, que (será) la aceptación; ¿si no la vida de entre los muertos?

No cabe duda de que la frase, la vida de entre los muertos, se refiere a la resurrección. En las Escrituras, cuando hay una referencia a la resurrección, uno debe pensar en el Reino de Di-s. Esto significa que cuando Israel llega a la fe en Yeshúa al final de esta era, en el momento de la Segunda Venida, uno no debe esperar un renacimiento mundial por medio de algún movimiento apostólico del último día; sino simplemente que se establecerá el Reino de Di-s.

Esto es lo que Pablo enseñó hacia el final del capítulo once de Romanos cuando afirma que la ceguera parcial le ha sucedido a Israel hasta que la plenitud de los gentiles llegue a la fe; y luego Di-s volverá su atención al pueblo judío (véase Romanos 11:25). La conocida frase Bíblica: “Y así todo Israel será salvo…” (véase Romanos 11:26) no enseña que todo judío será salvo, sino que Israel, es decir, el pueblo de Di-s, está compuesto por dos grupos de personas, gentiles y judíos. Se podría pensar en el primer grupo como los de las naciones (incluyendo algunos judíos) que llegan a la fe y ser parte de la Iglesia y el segundo grupo es el remanente del pueblo judío, es decir, aquellos judíos que estén vivos cuando Yeshúa regrese en el momento de la Segunda Venida y que realmente lo verán. Es en ese momento que serán salvos por el mismo Mesías y por medio de la fe en El. Esta es la intención de la segunda mitad de Romanos 11:26 “… Así como se ha escrito: ‘El Redentor saldrá de Sión y apartará la impiedad de Jacob…”

El concepto de dos grupos distintos que componen el pueblo del Reino podría ser la intención de por qué Juan vio una visión de aquellos que cantaban el Canto de Moisés y el Canto del Cordero en Apocalipsis 15:3.

La comprensión de los 144,000 presentado en este breve artículo elimina las numerosas incoherencias que otras interpretaciones de los 144,000 tienen al exponer su interpretación de las mismas.