Author: Yosef

El siguiente es Ester 4:1-11.

Aquellos que se han aferrado a la verdad de Di-s, que entienden Su revelación y que desean someterse a Él son aquellos a quienes Di-s coloca en Su voluntad. Nunca tropezaremos con la voluntad de Di-s. Su propósito para nuestras vidas sólo se realiza cuando nos sometemos a Él y cuando lo seguimos.

v1: Todo lo que se había hecho: el complot de Amán, el dinero pagado al tesoro del rey, el plan para exterminar a los judíos puesto en práctica, etc.

• Cilicio y de ceniza: Asociado al arrepentimiento. Mardoqueo estaba públicamente de luto, arrepintiéndose, afligiéndose y gritando en voz alta por el malvado plan que ahora se estaba aplicando.
• Amargo clamor: Literalmente: gritar. En Génesis 27:34 vemos un ejemplo similar de un grito amargo. En hebreo estos dos gritos se escriben de manera similar, sólo que las letras frontales son diferentes. Sin embargo, el grito de Esaú y el grito de Mardoqueo son muy diferentes. Mardoqueo lloraba amargamente porque estos planes que había conocido iban en contra de la voluntad de Di-s. Esaú lloraba amargamente porque la voluntad de Di-s (Jacob recibiendo la bendición que había comprado legítimamente, Génesis 25:23) se estaba cumpliendo. Rebeca recibió revelación profética de Di-s acerca de sus hijos. Jacob fue sumiso e hizo lo que su madre le ordenó (Génesis 27:8-14). Esaú era rebelde (Génesis 27:46, 28:8-9; Malaquías 1:2-3; Hebreos 12:16-17). Las lágrimas de Esaú, a diferencia de las de Mardoqueo, no fueron lágrimas de arrepentimiento. Eran lágrimas de frustración por no salirse con la suya. E sau estaba molesto porque la voluntad de Di-s se estaba cumpliendo con Jacob.

v3: Gran luto: La respuesta de las personas cuando ha ocurrido la muerte de un ser querido.

• Cilicio y ceniza era la cama de muchos: Hubo una protesta pública y una expresión física de dolor. Cuando algo va en contra de la voluntad de Di-s, la respuesta correcta de nuestra parte debería ser el dolor. Estamos llamados a ser vocales y visibles sobre las cosas que van en contra de los propósitos de Di-s. Otros necesitan saber que estas cosas nos entristecen.

v4: Las doncellas de Ester, y sus eunucos: Ester tenía siete mujeres jóvenes asignadas (Ester 2:9). También tenía eunucos preocupados por su cuidado.

• Grande dolor: Hay muchas maneras diferentes de interpretar esta palabra. Algunos lo interpretan en el sentido de confundido o desconcertado. Ester tuvo mucho miedo cuando escuchó que Mardoqueo se lamentaba públicamente vestido de cilicio y ceniza.
• Envió vestidos para hacer vestir a Mardoqueo: Ester no quería que Mardoqueo fuera vestido de cilicio. Ella no quería que él no llamara la atención. Ester, que siempre había estado sometida a Mardoqueo, no estaba de acuerdo con él aquí. Lo que él estaba haciendo la perturbaba y confundía.

v5: Uno de los eunucos del rey: Hatac era un funcionario de confianza del rey. Ester también confió en él.

• Con orden de saber qué sucedía, y por qué estaba así: Ester no entendía por qué Mardoqueo hacía lo que hacía. Confiaba en que Hatac averiguaría lo que estaba pasando y confiaba en que él sería discreto con la información que descubriera.

v6: La plaza de la ciudad, que estaba delante de la puerta del rey: Este era el lugar más público de la ciudad.

v7: Mardoqueo le declaró todo lo que le había acontecido: Mardoqueo le dio a Hatac su perspectiva de las cosas.

v8: Fuesen destruidos: Refiriéndose a la destrucción del pueblo judío.

• Suplicarle y a interceder delante de él por su pueblo: Mardoqueo le había dicho a Ester que no revelara su herencia (Ester 2:10). Mardoqueo ahora le está indicando que es el momento adecuado para que ella revele que es judía.

v11: Saben que cualquier hombre o mujer que entra en el patio interior para ver al rey, sin ser llamado, una sola ley hay respecto a él: ha de morir; salvo…: Ester estaba en un dilema. Si acudía al rey, ponía en riesgo su vida. Aunque Ester era la reina, no se le permitía simplemente ir a la presencia del rey en cualquier momento que quisiera. Existían leyes que gobernaban cuándo una persona podía ir a la presencia del rey (Ester 2:12,14).

• Salvo aquel a quien el rey extendiere el cetro de oro: Podríamos razonablemente suponer que el rey extendería este cetro de oro a Ester porque ella era la reina y porque había hallado gracia y favor ante sus ojos (Ester 2:17).
• Yo no he sido llamada para ver al rey: Hay dos interpretaciones predominantes de lo que Ester podría estar diciendo aquí:

1. El rey no había llamado a Ester durante un mes. Si alguien vive en el mismo lugar pero no se ha visto durante 30 días, podemos asumir que hay un problema con la relación: un enfriamiento. Muchos eruditos creen que lo que Ester está diciendo es que el rey estaba enojado con ella o no estaba interesado en ella. Si ella acudía al rey en esta condición (sin ser llamada ni invitada), él podría legítimamente usar la ley para condenarla a muerte.

2. Este segundo punto de vista también es bien conocido en los círculos rabínicos, pero es un punto de vista menos persuasivo. Interpretan que esto significa que Ester no había estado con el rey durante bastante tiempo, por lo que esperaba una llamada de él en un futuro muy cercano. Dicen, por tanto, que Ester, en lugar de arriesgar su vida, quiso esperar para hablar con el rey cuando fue invitada a verlo.

• Treinta días: Bíblicamente el número 30 es un número asociado con la muerte. El período de duelo es de 30 días (Números 20:29). Yeshúa comenzó su ministerio a la edad de 30 años (Lucas 3:23 – ’30’ nos dice que Yeshúa vino a este mundo para morir). Yeshúa fue vendido por 30 piezas de plata (Mateo 26:15). El texto (al usar el número 30) da a entender que Ester realmente cree que tenía el potencial de ser ejecutada.

Nota: Este es un principio bíblico muy importante: como siervos de Di-s, podemos ser llamados a dar nuestra vida. Nunca debemos permitir que la posibilidad de muerte, persecución o sufrimiento de alguna manera nos disuada de obedecer a Di-s (Romanos 12:1-2). Ester tenía un historial de ser sumisa a Mardoqueo. En esta circunstancia, ella se pregunta si es prudente someterse a él. Ester se enfrenta a una decisión: someterse o no someterse, dar su vida o no entregarla. Cuando vivimos como ‘sacrificios vivos’ a Di-s, nunca tenemos que preocuparnos por las consecuencias. Necesitamos obedecer a Di-s y dejarle las consecuencias a Él. ¿Valoramos nuestras vidas más de lo que valoramos la obediencia a Di-s?

Nuestra próxima lectura es Ester 3:9-15.

Tenemos un enemigo que odia los planes y propósitos de Di-s. No está interesado en las cosas buenas que Di-s desea en nuestras vidas. Este enemigo ama el sufrimiento y el dolor. Él sabe que ha sido derrotado y quiere que compartamos esa derrota con él por la eternidad. Esto es muy diferente de lo que el Mesías, cuya resurrección habla de victoria, desea para nosotros. ¡El Mesías salió victorioso sobre el pecado y la muerte, y desea compartir esta victoria con nosotros!

v9: Diez mil talentos de plata: Un talento era una unidad de medida. Según los comentaristas, se trata de una cifra astronómica. Habla de una gran suma de riquezas que poseía Amán (una tipología del anticristo final). Estaba dispuesto a dar parte de su riqueza con el fin de destruir al pueblo judío.

Nota: Esto nos enseña un principio: la mayoría de las veces aquellos que pertenecen al enemigo son más leales y están más dispuestos a hacer sacrificios por lo que creen que nosotros con respecto a las instrucciones/mandamientos de Di-s y de acuerdo con lo que Él ha llamado. que hagamos. No vivir de manera sacrificada revela nuestro egoísmo e interés propio. No vivir con sacrificio le permite al enemigo un punto de apoyo en nuestras vidas. Aunque Amán era un hombre malvado, sabía cómo vivir en sacrificio por su amo (Satanás).

v10: El rey quitó el anillo de su mano, y lo dio a Amán: Cuando el rey escuchó que Amán estaba dispuesto a dar esta gran suma de dinero a sus tesorerías, su pensamiento se vio influenciado.

• Anillo de su mano: El sello que producía este anillo era una señal que demostraba la autoridad del rey. Es muy significativo que el rey entregó este sello de su autoridad a Amán (Apocalipsis 13:2). Amán compró la autoridad del rey con 10.000 talentos de plata. Con este anillo podría convertir en ley cualquier edicto o ley que deseara aprobar, y se convertiría en una ley ejecutable e inmutable. Al igual que Amán, el anticristo alcanzará autoridad y gobierno sobre el mundo para poder llevar a cabo sus propios propósitos. Inicialmente, el anticristo hará muchas cosas aparentemente buenas para Israel y el pueblo judío. La razón de esto será que desea que el pueblo judío lo adore. Él va a entrar al templo (el Lugar Santísimo) y va a declarar que él es Di-s y digno de ser adorado. Esto se llama la ‘abominación desoladora’ – Daniel 9:27, Mateo 24:15, 2 Tesalonicenses 2:3-4. Mateo 23:39 nos dice que Yeshúa no vendrá otra vez para establecer Su Reino en la tierra hasta que escuche al pueblo judío invocar Su nombre. El anticristo (Satanás) quiere frustrar este propósito de Di-s, por lo que intentará atraer hacia sí la lealtad del pueblo judío. No tendrá éxito: la Palabra del Señ-r permanecerá y demostrará ser cierta. Cuando el pueblo judío rechace al anticristo, se desencadenará un tiempo de problemas para el pueblo judío llamado “el problema de Jacob” – Jeremías 30:7.

v11: La plata que ofreces sea para ti: El rey le dio permiso a Amán para usar la plata que Amán iba a depositar en el tesoro del rey. Amán pudo usarlo para pagar lo que fuera necesario para llevar a cabo su objetivo. La mayoría de los eruditos enseñan que no se pensó que toda esta gran suma de dinero se utilizaría para destruir a los judíos, sino más bien una porción relativamente pequeña. El resto del dinero se utilizaría para el imperio persa y para el beneficio o beneficio personal del rey. En los últimos días la gente va a tomar decisiones basadas en sus intereses financieros personales – de ahí la razón por la cual la marca de la bestia está relacionada con el dinero (Apocalipsis 13:16-17). No importa cuán rica sea una persona, en los últimos días no podrá utilizar su riqueza a menos que se someta a la marca de la bestia.

Aquellos que están motivados por las finanzas van a ser víctimas del engaño del anticristo. Ese engaño hará que le prometan lealtad absoluta. Esto es lo que está haciendo este rey. Él y su reino pueden obtener mucha riqueza, por lo que acepta algo cuyas ramificaciones no comprende completamente.

• Y asimismo el pueblo: Esto podría referirse al pueblo judío, o podría referirse al pueblo del reino (por ejemplo, el ejército, etc.) que podría ayudar a Amán a llevar a cabo su plan.

v12: Al día trece: Bíblicamente el número 13 se considera como 12 +1. 12 representa las doce tribus de Israel y 1 representa al Di-s trino. Por lo tanto, se cree que el número 13 representa la unidad entre Di-s y Su pueblo.

• Mes primero: Aviv o Nisán – el mes de Pesaj (la fiesta de la redención). La redención trae unidad entre Di-s y Su pueblo a través de una relación de pacto. El objetivo de Amán era destruir al pueblo judío. Di-s iba a utilizar el malvado plan de Amán para traer unidad entre Di-s y Su pueblo.
• Sátrapas: funcionarios importantes del rey.
• Fue escrito, y sellado con el anillo del rey: Este plan para destruir al pueblo judío fue puesto en acción.

v13: E el día: Zacarías (en Zacarías 14:7) habla del establecimiento del reino en “un día” – este es un día único, un día especial. En este relato de Ester, vemos que el enemigo desea provocar un cambio único y especial en el pueblo judío (eliminación) y quiere que se convierta en realidad en “un día”. El plan del enemigo para este “un día” no va a tener éxito.

• Trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar: Para esta fecha específica fue fijado el exterminio de los judíos. 13 habla de intimidad entre Di-s e Israel (Di-s y Su pueblo). El duodécimo mes – el mes de Adar – habla de lo que es espléndido, especial, bueno y glorioso. La redención y la unidad entre Di-s y su pueblo produce un resultado maravilloso.
• Apoderarse de sus bienes: A aquellos que participaron en la destrucción de los judíos se les permitió tomar el botín o las posesiones de los judíos para su propio uso y ganancia financiera. Esto recuerda mucho a lo que sucedió en el Holocausto, pero esto va a suceder nuevamente (Zacarías 14:1-2).

v14: Todos: Escrito en plural en el original. Esto se refiere a todos los diferentes grupos étnicos (diferentes idiomas y culturas).

• Fue publicada a todos los pueblos: Aquí vemos un paralelo. El evangelio es un mensaje para cada pueblo, nación, tribu y lengua. El evangelio es Palabra de vida. En contraste, aunque este también es un mensaje para cada nación, tribu y lengua, es un mensaje de muerte.
• Que estuviesen listos para aquel día: El evangelio nos prepara para el futuro, listos para la gloria eterna. Este mensaje del anticristo (o el mensaje que desafía el evangelio) es un mensaje que prepara a la gente para la vergüenza eterna.

v15: Prontamente: Esta es una palabra que significa urgencia. Lleva consigo una sensación de alarma o preocupación por algo.

• Dado: La palabra usada aquí en hebreo es una palabra que tiene una connotación religiosa. Nos deja con la idea de que se le atribuye significado religioso a lo que es secular. Hoy en día, en los medios de comunicación vemos términos o imágenes religiosos asociados a figuras políticas (seculares) (por ejemplo: “El Salvador de Europa”, Macron caminando sobre el agua, “Armagedón”, etc.). Estos matices religiosos, aplicados a los seres humanos (personajes políticos, títulos de películas, etc.), son términos e imágenes que están en transición y preparando al mundo para que se piense que el anticristo es un Di-s.
• Se sentaron a beber: El rey y Amán celebraron esta nueva ley. Se alegraron por ello.
• Estaba conmovida: Confundido. No entendían por qué se había dado esta ley. A menudo estar confundido hace que sea más fácil engañarse. En los últimos días un espíritu de ilusión/engaño/confusión estará presente en este mundo (2 Tesalonicenses 2:11). Di-s permitirá que aquellos que han rechazado la verdad sean engañados. Esta palabra también conlleva cierto grado de vergüenza. La confusión conduce a lo que es embarazoso. La vergüenza y la confusión caerán sobre los enemigos de Israel en los últimos días (Zacarías 12:4).

Comenzamos esta semana mirando Ester 3:1-8

A través de la sumisión, Di-s nos posiciona donde debemos estar. ¿Estamos en el lugar donde Di-s quiere que estemos? Nunca tropezamos con la voluntad de Di-s ni llegamos allí por casualidad. La única manera de estar en la voluntad de Di-s es respondiendo (es decir, sometiéndose) a la verdad de la revelación de Di-s hacia nosotros. La sumisión manifiesta fidelidad y es una invitación a Di-s a involucrarse en nuestras vidas.

v1: Después de estas cosas: Este no es un evento aislado. Todo lo escrito en este libro de Ester, aunque parezca sin importancia y sin relación, está conectado. Di-s usa todo, todas las cosas, para Sus propósitos (Romanos 8:28) para poder manifestar Su fidelidad a Su pueblo.

• Asuero: El rey Asuero le dio gran importancia a Amán. Lo colocó de manera única por encima de sus compañeros: sus compañeros funcionarios del gabinete.
• Puso su silla (literalmente: trono):Los comentaristas difieren sobre la interpretación de esta frase. Algunos dicen que Amán se sentó en su propio trono que estaba colocado cerca del trono del rey, y otros dicen que tenía acceso a gobernar y tomar decisiones sentado en el trono del rey. De cualquier manera, Amán recibió un lugar de honor y un lugar de autoridad dentro de este reino. Amán tenía mucho control dentro de este reino. De la misma manera, en el futuro, el anticristo, bajo la autoridad de Satanás, gobernará un vasto imperio.

v2: Y todos los siervos del rey que estaban a la puerta del rey: Ya se ha mencionado varias veces en este libro que Mardoqueo se había posicionado en esta puerta.

• Inclinaban: El término usado aquí es un término que está relacionado con un tipo de adoración. Doblar la rodilla e inclinarse demuestra sumisión. Todos los siervos del rey tenían que demostrar sumisión a Amán, de una manera que roza y cumple con esta idea de adoración.
• Porque así lo había mandado el rey: Esto se convirtió en ley del imperio (Apocalipsis 13:15). Mardoqueo estaba bajo la autoridad de los mandamientos de Di-s, por lo que esta ley del imperio estaba en conflicto con las leyes de Di-s.
• Mardoqueo ni se arrodillaba ni se humillaba: Esto nos enseña otro principio bíblico. La Biblia nos enseña (en el Antiguo y el Nuevo Pacto) que se supone que debemos ser buenos ciudadanos y respetuosos de la ley (Romanos 13:1-7). Sin embargo, cuando un decreto del gobierno (o… etc.) está en conflicto con la Palabra de Di-s (que es la autoridad superior), entonces es obvio que debemos obedecer la ley de Di-s en lugar de la ley del gobierno (Hechos 5). :29). A veces, obedecer a Di-s puede significar que tenemos que desobedecer la ley civil. Di-s es nuestro juez supremo, por encima de todos los jueces humanos, y Él es a Él a quien debemos rendir cuentas en última instancia.

Nota: Cuando Vasti desafió la orden del rey, fue depuesta. Ester desafió al rey al no revelar su herencia ni su pueblo, y hubo una segunda admisión de vírgenes. Ahora vemos a Mardoqueo también desafiando la orden del rey, por lo que debemos esperar que habrá una consecuencia.

v3: ¿Por qué traspasas el mandamiento del rey?: Los siervos que estaban a la puerta del rey entendieron que Mardoqueo estaba siendo desafiante y que estaba en desobediencia al mandamiento del rey.

Nota: Se acerca un tiempo en este mundo en el que la gente tendrá que someterse al anticristo para poder comprar y vender (Apocalipsis 13:16-17). Aquellos que desobedezcan las leyes que impondrá el anticristo van a sufrir grandes consecuencias. Es en este momento (todavía futuro al momento de escribir este estudio) que tendremos que desobedecer a este líder mundial, porque la obediencia a él causaría que estemos en conflicto con nuestra fe en el Di-s de Israel.

v4: Le hablaban diariamente: Este acto de obediencia a la orden del rey no fue algo difícil de hacer. Parecería poca cosa en el plano físico mostrar una señal de respeto a alguien o reconocerlo (parece poca cosa colocarse una marca en la mano o en la frente). Sin embargo, este “pequeño acto” tiene un gran significado espiritual (Apocalipsis 16:2, Apocalipsis 19:20-21). El mundo no reconoció el significado espiritual de lo que estaban haciendo cuando se inclinaron para reconocer (adorar) a Amán. Tampoco reconocerán el significado espiritual y el daño que se están causando a sí mismos cuando se someten a la marca de la bestia. Necesitamos ser personas alfabetizadas en las Escrituras. Necesitamos conocer la verdad de Di-s para que sólo juremos lealtad, en un contexto de adoración, a nuestro Señ-r y Salvador: Di-s el Padre, Di-s el Hijo y Di-s el Espíritu Santo.

• Y no escuchándolos: Mardoqueo no los escuchó (respondió) porque estaba escuchando (respondiendo a) Di-s. Sabía que lo que le instaban a hacer era pecaminoso, blasfemo e idólatra.
• Lo denunciaron a Amán, para ver si Mardoqueo se mantendría firme en su dicho: Estos funcionarios querían ver si Mardoqueo se saldría con la suya desobedeciendo la orden del rey al reclamar una exención religiosa.
• Porque ya él les había declarado que era judío: los mandamientos de Di-s prohíben a su pueblo doblar la rodilla e inclinarse ante otras personas (Éxodo 20:3-5). El tipo de homenaje que se exigía a Amán era el tipo de respeto que sólo pertenece al Di-s de Israel (2 Tesalonicenses 2:4, Isaías 14:13-17).

v5: Ira: Esta es una palabra que habla de una ira ardiente, una ira que generalmente se manifiesta con una ira física casi fuera de control.

Nota: Ver Apocalipsis 12:17

v6: Pero tuvo en poco poner mano en Mardoqueo solamente: No era suficiente a los ojos de Amán castigar a Mardoqueo solo. Amán deseaba extender su mano y exterminar (destruir por completo, aniquilar, aniquilar) a todo el pueblo de Mardoqueo (los judíos).

• El pueblo de Mardoqueo: Amán era malvado de principio a fin. Su maldad hizo que se comportara neciamente, pero eso no significa que Amán fuera poco inteligente. Amán entendió que era la religión de Mardoqueo (el judaísmo) la que estaba detrás de la negativa de Mardoqueo a inclinarse ante él. Por lo tanto, concluyó correctamente que no sería sólo Mardoqueo quien se negaría a rendirle homenaje, sino que serían todas las personas de fe similar a la de Mardoqueo las que se opondrían a él y serían un obstáculo para él.

v7: En el mes primero, que es el mes de Nisán: ‘Nisán’ es el nombre secular dado al primer mes del año judío. El nombre bíblico de Nisán es ‘Aviv’ – Éxodo 12:2; Deuteronomio 16:1. Equivale a marzo/abril en nuestro calendario. En su mayor parte, bíblicamente, a los meses no se les daba nombre, sino que se les llamaba ‘el primer mes’, ‘el segundo mes’, etc. Esto también se aplicaba a los días de la semana. A estos días se les dieron números y no se les dieron nombres, sino que se les llamó ‘el primer día de la semana’, ‘el séptimo día’, etc. Esta frase (‘primer mes’) nos proporciona una revelación significativa: la Pascua (liberación del cautiverio/ redención) se celebra en este mes. Esto coloca este versículo, y su momento, dentro del contexto de la redención. Cuando leemos estas palabras, debemos anticipar que se llevará a cabo una redención.

• Duodécimo: Como ya se discutió en Ester 2:12: Bíblicamente el número 12 es un número asociado con Israel. En la primera línea de este versículo, ya estamos anticipando la redención y ahora anticipamos que esta redención será una liberación que involucra a Israel. Di-s tiene un plan y Él tiene el control.
• Fue echada … la suerte: Amán usó la idolatría para ayudarle a determinar cuándo y cómo llevar a cabo su plan futuro para el pueblo judío. Esta suerte cayó en el mes 12 ^– nuevamente aludiendo al hecho de que es un plan que involucra a las 12 tribus de Israel – el pueblo judío en su conjunto.
• El mes de Adar: febrero/marzo en el calendario gregoriano (en este mes se celebra la fiesta conocida hoy como “Purim”, que lleva el nombre de este Pur o lote).

v8: Hay un pueblo esparcido (literalmente: un pueblo): Este término habla de un pueblo único, un pueblo unido. Un pueblo que pertenece a Un Di-s.

• Distribuido (Literalmente: Separados):Los judíos eran diferentes a la gente que los rodeaba. Sus vidas las vivieron apartadas de las de las naciones. Desde una perspectiva humana podríamos decir que no se habían asimilado bien.

Nota: Es importante señalar que históricamente hubo muchas religiones y grupos étnicos diferentes (falsos) en el imperio persa. Ninguna de estas otras religiones fue vista como una amenaza para el imperio. Sin embargo, el imperio percibió una amenaza en la religión verdadera. Esto no será diferente con el imperio del anticristo. El imperio del anticristo inicialmente entrará en escena defendiendo el pluralismo religioso (esto significa que todos pueden hacer lo que es correcto ante sus propios ojos; pueden seguir las creencias religiosas que elijan). Después de un período de tiempo, este imperio anticristo comenzará a perseguir al pueblo judío. Si fallan, perseguirán activamente a los cristianos (Apocalipsis 12:13-17, Mateo 24:9-10).

• Nada le beneficia el dejarlos vivir: Amán no deseaba que fueran exiliados del imperio. Deseaba su erradicación. Creía que el pueblo judío ya no tenía derecho a existir.

Porción de la Torá: Va’etjanan (Y suplicó)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 3:23-7:11

Lectura Profética: Isaías 40:1-26

Parashá Vaetjanán

“La disciplina a veces nos prepara para algo más grande”

En la porción de la Torá de esta semana, Moisés suplica que HaShem elimine las consecuencias de su pecado y le permita entrar a la Tierra de Israel. Sin embargo, su petición es rechazada por Di-s. Moisés, al relacionar esto con los estados del pueblo, declara,

“Y HaShem se enojó conmigo por causa de vosotros y no me escuchó y me dijo רב לך, no sigáis hablándome más (HaShem) sobre este asunto”. Deuteronomio 3:26

Notarás que no traduje dos palabras hebreas, רב לך que a menudo se traducen como “demasiado o demasiado bueno para vosotros”. Esta es la interpretación de la Edición en Piedra del Chumash, una publicación judía ortodoxa de la Torá. La pregunta es ¿cómo entender la intención de esta frase dentro del contexto del pasaje? Está claro que Moisés hizo esta petición después de llevar al pueblo a dos grandes victorias sobre Sijón y Og, dos reyes poderosos. A pesar de estas grandes victorias, el castigo de Moisés aún permanecería.

Está claro que la simple interpretación de la frase רב לך no se ajusta al contexto. ¿Tendría sentido que sería una cosa demasiado buena para Moisés entrar en la Tierra prometida? Una traducción alternativa, que es bastante literal, es “grande para ti”. El verso diría lo siguiente,

“Y HaShem se enojó conmigo a causa de vosotros y no me escuchó y me dijo: (hay algo) grande para vosotros, no sigáis hablándome (HaShem) más sobre este asunto”. Deuteronomio 3:26

La idea aquí, basada en esta traducción alternativa, es que, aunque HaShem está rechazando la súplica de Moisés de entrar a la Tierra y continuar sirviendo a Di-s, hay algo más que será grandioso para Moisés. Este algo se relaciona con el futuro, más precisamente, con los últimos días.

En el Libro del Apocalipsis hay dos testigos mencionados en el capítulo 11. Se dice acerca de estos dos testigos,

“Tienen poder para detener los cielos para que no llueva durante los días de su profecía y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre y herir la tierra con toda clase de plagas como quieran”. Apocalipsis 11:6

Malaquías revela que Elías regresará al final de los tiempos y parecería que, según la primera mitad de este versículo, detener la lluvia se relacionaría con lo que Elías había hecho durante los días del rey Acab. Del mismo modo, convertir el agua en sangre y golpear la tierra con plagas suena muy similar a Moisés. Por lo tanto, la frase רב לך podría estar refiriéndose al papel que tendrá Moisés en los últimos días, como uno de los dos testigos. En otras palabras, mientras Moisés en este pasaje suplica a Di-s que le permita entrar a la Tierra y así continuar sirviéndole, y aunque HaShem se niega, no está rechazando a Moisés por completo; más bien Di-s le está diciendo: Tengo algo más grande para que hagas en el futuro. Cada uno de nosotros necesita recordar que hay momentos en los que seremos disciplinados por HaShem, pero esta disciplina no es un rechazo total hacia nosotros por parte de nuestro Señ-r , sino que puede ser simplemente una parte necesaria de la preparación para algo. mayor para ti (רב לך) en el futuro

Nuestra última lectura de esta semana es Ester 2:19-23.

v19: Nota: Este es un verso extrañamente redactado y colocado de manera extraña. Cuando algo es extraño en las Escrituras, o no tiene sentido, es un llamado a profundizar más y a prestar especial atención a lo que se dice.

• Reunidas: Esto alude a otro banquete – no al banquete que fue en honor de la Reina Ester. Ester acababa de ser nombrada reina, entonces la pregunta que debemos hacernos es ¿por qué fueron reunidas nuevamente estas vírgenes? ¿Sería posible que Esther ya estuviera en peligro de ser reemplazada? Y si es así, ¿por qué?
• Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey: Esto nos informa que Mardoqueo era un líder en este imperio. Tenía acceso a la puerta del rey.

v20: Ester, según le había mandado Mardoqueo, no había declarado su nación ni su pueblo; porque Ester hacía lo que decía Mardoqueo: Esta es una posible explicación de por qué se estaban juntando más vírgenes. Ester hizo algo similar a Vasti. La implicación es que el rey quería saber de dónde venía Ester y cuál era su herencia y (según la orden de Mardoqueo) ella se negó a revelarle que era judía y descendía de los exiliados que habían sido sacados de Israel. El rey habría visto su falta de transparencia como un acto de desafío. Este acto de desafío no fue público como lo había sido el de Vasti, pero fue un desafío de todos modos. Esta reunión de vírgenes habría parecido una amenaza para Ester, un incentivo para ser sincero con el rey; lo que le había sucedido a Vasti muy fácilmente podría sucederle a Ester.

v21: Mardoqueo sentado a la puerta del rey: La repetición muestra énfasis. Mardoqueo se sentaba a la puerta del rey con mucha regularidad. Se sentó allí, principalmente, para poder estar siempre al tanto de lo que estaba sucediendo con Ester, pero también se enteró de muchas otras cosas que sucedían dentro y alrededor del palacio mientras estaba sentado allí.

• Se enojaron: Ira, ira fuera de control.
• Procuraban poner mano: Estos dos eunucos estaban involucrados en un complot para asesinar al rey Asuero.

v22: Ester lo dijo al rey: Muchos eruditos interpretan que esto significa que Ester informó esto a la administración del rey, no directamente al rey.

v23: El libro de las crónicas: Estos libros fueron escritos y colocados en los archivos históricos del rey. Una vez más, vemos la mano de Di-s trabajando detrás de escena. Di-s va a usar este (acto aparentemente insignificante) para bien en el futuro de Mardoqueo (y en última instancia, de toda la nación judía).