Estudio Bíblico de Isaías No. 144

Nuestra última lectura de esta semana es Isaías 53:1-6.

Este es uno de los capítulos más debatidos de la Biblia. A estas alturas somos muy conscientes de que Isaías habla de un Siervo que sufre. A veces, este siervo sufriente son en realidad los hijos de Israel (el pueblo judío). Sin embargo, la gran mayoría de las veces este Siervo Sufriente se refiere al Mesías de Israel (Yeshúa), no al pueblo judío.

En este capítulo debemos hacernos la pregunta: ¿A quién se refiere Isaías cuando habla del siervo sufriente en Isaías 53? ¿Israel o el Mesías?

Los seguidores del judaísmo (especialmente el judaísmo ortodoxo) dicen que Isaías 53 no trata sobre el Mesías sino sobre la difícil situación del pueblo judío a lo largo de numerosos siglos.

Rashi, un famoso teólogo judío que vivió hace unos 1.000 años, afirmó enfáticamente (al hablar en público) que este capítulo se refiere al pueblo judío. Sin embargo, en comunidad cerrada, mientras discutía el Talmud en privado, Rashi estuvo de acuerdo en que el Talmud tenía razón y que Isaías 53 era realmente mesiánico como afirmaba el Talmud. El comentario de Rashi sobre la doctrina religiosa no es vinculante ni bíblico, pero muchos atribuyen sus puntos de vista como si lo fueran.

Sin embargo, el Talmud (escrito alrededor del 400-500 d.C.) es visto por el judaísmo ortodoxo como la palabra autorizada de Di-s (transmitida en forma oral a lo largo de los siglos antes de que fuera escrita) y lo consideran vinculante. Cuando el Talmud analiza quién es el Mesías, qué hará y cómo reconocerlo, ofrece Isaías 53 como evidencia profética y bíblica que nos ayuda a comprender al Mesías. El Talmud no afirma que Isaías 53 esté hablando del pueblo judío.

v1: Anuncio: La raíz de esta palabra se deriva de la palabra oír (es decir, ¿quién ha creído lo que ha oído? – Romanos 10:16-18).

• ¿Y sobre quién se ha manifestado el brazo (Hijo, Sacrificio, esperanza mesiánica – Cordero Pascual) del Señ-r: ¿Quién ha creído en la descendencia de Di-s mismo (es decir, el Hijo de Di-s)? ver Hebreos 11:6, Romanos 10:8-10.

v2: Subirá (subió):Esta es una palabra que explica la manifestación del Mesías. Fue visto. Se ha difundido el informe acerca de Él.

• Delante de Él: Ante el Señ-r.
• Planta tierna: Es una planta sana, una planta que está diseñada para nutrirse del suelo en el que ha sido colocada.
• Como raíz de tierra seca: El problema es que esta joven planta no fue colocada en un buen lugar. Fue en tierra seca y no en tierra fértil. Isaías nos está diciendo que Aquel que nos ha sido revelado vino al ambiente hostil de este mundo. El mundo no le respondió ni fue receptivo y le hicieron sufrir (Juan 15:18-19).
• No hay parecer: Nada acerca de la apariencia exterior del Mesías destacó para nadie como notable o inolvidable. Su apariencia no causó una gran impresión a los demás. No fue único.
• Hermosura: Belleza. Su apariencia no era notablemente gloriosa. Otros no lo miraban e inmediatamente percibían que era alguien extraordinario o especial. Parecía un hombre común y corriente. El Mesías era extraordinario, pero esto no tenía nada que ver con su apariencia.

v3: Despreciado… desechado: Otros lo despreciaban. La gente rechazó a Yeshúa cuando lo miraron. Sus caminos no eran los caminos del mundo. Él no encajó. No se sintió como en casa aquí en la tierra. Él no pertenecía aquí (Mateo 8:20).

• (Dolores): Esta no es la palabra para ‘dolor’. Es una palabra que habla de dolor físico, no de dolor emocional.
• (Quebranto): Esta no es la palabra para ‘dolor’ sino para ‘enfermedad’.La enfermedad (como la muerte) es una consecuencia del pecado. Sin embargo, esto no significa que alguien esté enfermo porque haya pecado. El Mesías nunca pecó, pero, como nos dice este versículo, experimentó las consecuencias del pecado: conocía las enfermedades (no necesariamente en Su propio cuerpo físico, pero tenía enfermedades a su alrededor. Entendía las consecuencias de las enfermedades y el dolor asociado). con eso).
• Y como que escondimos de él el rostro: Esta es otra frase de rechazo. Mucha gente no quería estar cerca de Él.
• Y no lo estimamos: No consideró. No pensé en Él.

v4: Nuestras: Isaías está hablando principalmente a los hijos de Israel. No tendría sentido interpretar que esto significa que Israel está soportando su propia enfermedad o dolor. Alguien más cargó con esto por ellos.

• Ciertamente llevó él nuestras enfermedades: El pecado y la enfermedad están conectados entre sí bíblicamente.Yeshúa nunca pecó, pero entendió y cargó con las consecuencias de nuestro pecado.
• Nosotros: Israel
• Azotado: Afligido o golpeado. En el Talmud se dice que esta es una palabra que está relacionada con la lepra. Se cuenta una historia dentro del judaísmo (que no es bíblica) sobre lo que han denominado el “erudito leproso” o “Mesías leproso”. Esta historia afirma que el Mesías se asociará con los rechazados y los marginados (aquellos que no son bien recibidos por la sociedad). Según esta historia imaginaria, todos los leprosos irían al lugar donde se bañarían. Se quitaban todas las vendas, se lavaban y se volvían a poner vendas nuevas. Pero a su lugar vendría otro “leproso”, pero sería diferente. Tenía vendajes cubriendo su cuerpo pero cuando llegaba el momento de lavarse, quitaba una pequeña parte del vendaje, lavaba la zona y la recuperaba. Nunca expuso completamente su piel y nunca se dieron cuenta de que él, a diferencia de ellos, no tenía lepra. Él estaba entre ellos y sufrió su estado de marginación, a pesar de que estaba perfectamente limpio. Fue golpeado, pero no por su propia enfermedad. Aunque no tenía lepra, se asoció con ellos, los ayudó y los animó. El pueblo judío ve esto como una especie de parábola sobre el papel y el carácter del Mesías.
• Por herido de Di-s y abatido: Yeshúa, aunque era inocente de pecado, fue golpeado y afligido en la cruz. Él no estaba haciendo esto por sí mismo, sino que lo hizo por nuestros pecados. Por eso se le conoce como el Siervo Sufriente. Él sirvió a la humanidad sufriendo por nosotros. Él era inocente, no enfermo ni pecador, pero sufrió por los demás.

v5: Herido: Esta es una palabra que literalmente significa ser profanado. Inocente de pecado, Él se hizo pecado por nosotros. Di-s cargó sobre Él los pecados de todo el mundo (Isaías 53:6) y Él sufrió el castigo por todo ese pecado.

• Mas él herido fue por nuestras rebeliones: No tendría sentido hablar aquí de que Israel es el siervo sufriente. Israel no puede ser herido por sus propios pecados. La naturaleza de esta profecía exige que algo (un cordero) o Alguien (el Cordero) pague el precio por los pecados de Israel (y del mundo). Esto sólo puede estar hablando del Mesías. No hay otra explicación posible para este pasaje.
• Nuestros pecados: Nuestro comportamiento.
• El castigo (castigo) de nuestra paz (la paz de Israel)fue sobre él: Esta es otra declaración muy importante que refuta la afirmación de que Isaías 53 es con respecto a Israel. Este pasaje no dice que “el castigo de nuestra paz recayó sobre nosotros mismos”. Por lo tanto, no puede estar hablando de Israel, sino que tiene que estar hablando del Mesías y de lo que Él hizo por Israel y por toda la humanidad.

v6: Todos nosotros nos descarriamos como ovejas: Nosotros, Israel y el mundo, todos hemos pecado. Nos hemos desviado del camino correcto y merecemos castigo.

• Todos nos hemos vuelto, cada uno, por su propio camino: todos somos culpables ante Di-s.
• Cargó en él: lo afligió. La palabra usada aquí es una palabra que significa golpear a alguien para causarle dolor, lastimarlo.

Nota: En el Antiguo Testamento la única manera de ser perdonado y no sufrir por los pecados era mediante el sacrificio de un cordero inocente, limpio y sin mancha. Antes de ofrecer un animal para el sacrificio, era necesario inspeccionarlo minuciosamente para asegurarse de que no tuviera defectos ni defectos. En el Nuevo Pacto, la única manera de ser perdonados y no sufrir por nuestros pecados es a través del Cordero de Di-s sin mancha y sin pecado: el Mesías Yeshúa. Si el Mesías hubiera pecado, no podría haber hecho la obra que hizo; no podría haber asumido el castigo sobre sí mismo y aun así haber tenido un efecto positivo en los demás. El sufrimiento por nuestros propios pecados es justo: merecemos el sufrimiento y el castigo. Sólo cuando uno es inocente se puede imputar sufrimiento a otra persona o beneficiarla (ellos aceptan voluntariamente el castigo en su nombre, aunque no hayan cometido el crimen). El Mesías sufrió por nosotros. Él no sufrió por sí mismo.