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Hoy terminaremos Romanos 11: Romanos 11:30-36

v30: Vosotros: Pablo está hablando a los gentiles en un sentido general. Así como siempre ha habido un remanente de creyentes judíos, también ha habido un remanente de gentiles llenos de fe (Rahab, Rut, etc.).

• Algún tiempo (1909): En el pasado
• Desobedientes a Di-s (no creísteis a Di-s – 1909): Los gentiles, en general, tenían religiones paganas y adoraban ídolos.
• Ahora habéis alcanzado misericordia: Di-s pagó el precio. Perdonó la iniquidad de las naciones, cuando cesaron de ser desobedientes y recibieron el Evangelio.

v31: Estos ahora han sido desobedientes (no han creído – 1909): La desobediencia de la nación judía, en general, trajo el Evangelio, el medio de misericordia, al mundo.

Nota: Los gentiles fueron desobedientes, pero Di-s les otorgó misericordia. En los últimos días, Di-s va a hacer lo mismo con el pueblo judío: al igual que los gentiles, ellos han sido desobedientes a Di-s, pero Él extenderá Su misericordia hacia ellos.

v32: Sujetó a todos en desobediencia (encerró a todos en incredulidad – 1909): Di-s sabía que toda la humanidad sería entregada a la desobediencia. No lo tomó por sorpresa. En Su sabiduría Él tenía un plan. Envió a Su Hijo al mundo para que todos, al final, tuvieran la oportunidad de recibir misericordia.

v33: Riquezas: Abundancia.

• Oh profundidad de las riquezas: Pablo está alabando a Di-s con respecto a Su plan que Él ha puesto en marcha: darle misericordia a todas las personas, judíos y gentiles.
• Insondables (incomprensibles – 1909): No podemos entender los juicios de Di-s. Son gloriosos
• Inescrutables sus caminos: Los caminos de Di-s son incomprensibles para nosotros.Él está más allá de nosotros.

v 34: ¿Quién fue Su consejero? No podemos aconsejar a Di-s. Tenemos que aceptar simplemente lo que Su Palabra revela.

v35: ¿Quién le dio…? Nunca ha habido un momento en que Di-s necesitara algo que un ser humano tuviera que suplir por Él. Di-s no es un deudor. No le debe nada a nadie.

v36: De Él, y por Él, y en Él, son todas las cosas (1909): Di-s es Supremo.

• A él sea la gloria: Todos los que reciben el Evangelio querrán glorificar a Di-s. Se dan cuenta de que todo lo que poseen es recibido de Él, para ser usado para Su gloria.

Vayamos a Romanos 11:25-29

Di-s, de una manera única, llamó al pueblo judío a un pacto consigo mismo. Fueron elegidos por Di-s con el propósito de ser usados como bendición para las naciones (Genesis 12:3). Los propósitos de Di-s nunca cambian. Sin importar qué, el pueblo judío iba a cumplir Su propósito, la pregunta es ¿cómo lo iban a hacer? ¿Por su obediencia o por su desobediencia? Lamentablemente, fue a través de su transgresión (su desobediencia) que el Evangelio salió al mundo, con el resultado de que las naciones FUERON, y SON bendecidas con muchos no judíos (gentiles) que llegan a la fe en el Mesías.

Como creyentes, debemos ser conscientes de otro de los propósitos inmutables de Di-s, y este propósito se relaciona con el pueblo judío de los últimos tiempos. Proféticamente Di-s nos ha revelado que en los últimos días, antes de que Su Reino sea establecido en la tierra, un remanente del pueblo judío será llevado a la fe en el Mesías.

v25: Hermanos: Pablo está hablando a todos los creyentes, pero aquí, especialmente, está hablando a aquellos que no son descendientes de judíos.

• Ignoréis: Contra saber. Esta no es la palabra para ignorante. Estas personas no ignoran esto, Di-s se lo ha revelado, pero eligieron voluntariamente ir en contra de la Palabra de Di-s en este asunto. Esta es una palabra que tiene un grado de rebelión adjunto.
• Arrogantes en cuanto a vosotros mismos: Para comprender este misterio, no podemos confiar en nuestro propio entendimiento. Si confiamos en nuestros propios procesos de pensamiento para tratar de descifrar este misterio, nos llevará a estar en contra de conocerlo. ¿Por qué? Porque toda verdad tiene que ser recibida por revelación. Di-s no quiere que seamos sabios en nuestro propio entendimiento sino que confiemos en Su revelación, Su Palabra.
• En parte: Parcialmente. A lo largo de los siglos, siempre ha habido un remanente de creyentes judíos. Una parte de ellos siempre ha respondido al evangelio.
• En parte… hasta que: Estas palabras nos revelan que necesitamos anticipar el tiempo por venir cuando el Evangelio ya no se encontrará con corazones judíos endurecidos, sino que sus corazones responderán al Evangelio, y reconocerán a Yeshúa como su Mesías (Zacarías 12).
• Haya entrado la plenitud de los gentiles: Este es el evento que desencadenará un cambio espiritual en el pueblo judío. Cuando todos los gentiles que van a entrar en el Reino de Di-s hayan entrado (sido injertados) en el Reino, entonces se producirá un cambio para el pueblo judío.

v26: Todo Israel será salvo: Esto no se refiere a que cada persona judía reciba la salvación. Pablo ya nos ha dado una definición de quién está incluido en Israel en Romanos 9:6-7: no todo el pueblo judío es de Israel, pero todo el pueblo del Reino constituye Israel. Este pueblo del Reino está compuesto por creyentes judíos y gentiles.

Desde la perspectiva de Di-s, Israel está formado por personas del Reino: habrá tanto un componente judío como un componente gentil en el Reino de Di-s. Cuando ese componente gentil alcance su plenitud, Di-s se volverá a Israel (ese componente judío) para traer ese remanente a la salvación. Una vez que ese componente judío alcance su plenitud, todo Israel será considerado como salvo. Todo el pueblo del Reino es salvo por los mismos medios: por el Evangelio.

• Está escrito: Los autores del Nuevo Testamento se basaron en gran medida en los escritos del Antiguo Testamento para apoyar lo que enseñaban. Para entender el Nuevo Testamento, necesitamos entender el Antiguo, ya que existe una estrecha relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Pablo cita aquí de Isaias 59:20.
• Libertador: Redentor. La obra de redención de Di-s se realizó en Pésaj. Yeshúa, el Mesías, el perfecto Cordero de Di-s, fue crucificado en la Pascua. La Pascua en Egipto, Exodo 12, presagia la obra de redención de Yeshúa en la cruz).
• De Sion: El entendimiento del Antiguo Testamento de esto (según Isaias 59:20) era que el Redentor vendría ‘a’ Sion (lo cual Él hace): enfoque interno.La revelación del Nuevo Testamento es que el Redentor sale ‘de’ Sion. Esto pone énfasis en el hecho de que el Redentor (Mesías Yeshúa) surge del propósito del Reino: enfoque externo. Viene a cumplir un plan del Reino. Yeshúa viene a Sion, pero con el propósito del Reino.
• Impiedad: Cada aspecto del pecado que escontra la justicia de Di-s va a ser tratado por el Mesías Yeshúa y Su obra de redención.
• Jacob: Una referencia al pueblo judío.

Nota: En la segunda venida del Mesías, Él hará, principalmente, tres cosas:

1. Librar a Israel (el pueblo judío) físicamente de sus enemigos. Él va a traer juicio sobre sus enemigos, quienes también son enemigos de Di-s.
2. Él los va a librar espiritualmente de toda forma de impiedad, pecado, transgresión o iniquidad.
3. Él va a establecer Su Reino en la tierra.

v27: Este es Mi pacto con ellos: Di-s va a cumplir Sus obligaciones del pacto con el pueblo judío. Di-s es fiel a Su pacto.

• Cuando quitare sus pecados: Viene un tiempo cuando Di-s, de una manera poderosa, quitará sus pecados. Yeshúa ya ha hecho el trabajo para esto en la cruz (hace 2,000 años). Sin embargo, hasta que recibamos esta obra, no hay mérito ni eficacia en nuestras vidas, hasta que la hayamos recibido por fe. Este versículo nos está revelando que debemos esperar que llegue el momento en que un gran remanente del pueblo judío (un tercio del pueblo judío, según Zacarias 13:8-9) llegará a la fe en el Mesías y sus pecados serán quitados. lejos (Zacarias 13:1-2).

v28: En cuanto al evangelio son enemigos: No todo el pueblo judío pero la mayoría de ellos estaban en contra (eran enemigos, rechazados) del mensaje del Evangelio.

• Elección: La elección y la predestinación no tienen nada que ver con quién va al cielo o quién va al infierno.Son simplemente elecciones que Di-s ha hecho con respecto a Sus propósitos. Escogió a Esaú (Esaú elegido o predestinado) para servir a su hermano menor Jacob (Genesis 25:23). Él escogió a Faraón (lo eligió a él) para ser el instrumento que magnificara Su Nombre (Exodo 9:16). Él nos ha elegido a los creyentes (nos ha predestinado) para ser como el Mesías (Efesios 1:4-5). De manera similar, en Su soberanía, escogió (elegió) al pueblo judío para ser una bendición, para servir a las naciones (Genesis 12:3).
• Padres: Los patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Di-s va a ser fiel a las promesas que hizo a los patriarcas, y va a trabajar para cumplir las promesas de Su Pacto mientras no viole Su Palabra.

v29: Irrevocables (sin arrepentimiento – 1909): Esto significa que NO cambiarán, como Di-s no cambia. Di-s llamó a Israel con un propósito. Los equipó, les dio dones (principalmente Su Palabra) y habilidades que podrían usar para cumplir Su propósito. A pesar de que han pasado por un largo período de desobediencia y rebelión (han sido infieles), Di-s permanecerá fiel a Su Palabra y traerá a un remanente del pueblo judío a la fe en los últimos días.

Comenzamos esta semana mirando Romanos 11:16-24

Hay dos cosechas en Israel: la cosecha de primavera y la cosecha de otoño. Ambas cosechas se celebran con festivales. La festividad de la cosecha de primavera se llama Shavuot (Semanas) o Pentecostés. La fiesta que se celebra en otoño se llama Sukkot, la Fiesta de las Cabañas o Tabernáculos. Junto con la Pascua, estas fiestas son un tiempo obligatorio para que todos los varones se presenten ante el Eterno en el lugar de Su elección (Deuteronomio 16:16).

El día después de la Pascua, comienza la Fiesta de los Panes sin Levadura. Es durante esta fiesta que se celebra la Fiesta de las Primicias (el primer día de la semana después del sábado semanal – Levitico 16). En este día de las primicias, aquellos que tenían campos de trigo o cebada salían y cosechaban lo que se conocía como el primer fruto de su cosecha. Este “fruto” entonces era presentado al Señ-r por un sacerdote agitándolo sobre su cabeza. Esta primicia simbolizaba la victoria. La oración del agricultor en este momento sería que el resto de su cosecha fuera como las primicias de ella. Este día de las primicias marcaría el comienzo del período de cosecha. Esta cosecha de primavera era un período de tiempo de siete semanas (49 días), después del cual se celebraría el Festival de Shavuot (Semanas) o Pentecostés.

Yeshúa, en 1 Corintios 15:20, es llamado las Primicias de los que han resucitado de entre los muertos. Nosotros, como creyentes, seremos como el Mesías, victoriosos sobre el pecado y la muerte. El Mesías es las Primicias de la cosecha. Él es Santo, Justo y Bueno. Somos el resto de la cosecha, siendo transformados a la semejanza del Mesías (2 Corintios 3:18).

v16: Si las primicias son santas: El Mesías es la Primicia y Él es Santo.

• La masa: El todo (1909). Cuando se hace una hogaza de pan con el grano de las primicias, también se agrega otro grano (que no formaba parte de la gavilla de las primicias) a la mezcla de masa antes de hornearla. Este grano añadido se considera santo debido a la condición de las primicias.
• Raíz: Pablo está usando paralelismo. Esta raíz (la base de una planta) es comparable a las primicias .
• Ramas: Las ramas se consideran santas porque están sustentadas y alimentadas por la raíz que es santa.

Nota: Con estos dos ejemplos, Pablo nos está recordando que nosotros, el pueblo del Reino de Di-s, vamos a ser santos como el Mesías es santo, no por algo que hayamos hecho, sino porque, al creer en Él, nos hemos arrojado a nosotros mismos. en la misma “mezcla” que Él. Somos santos por quién es Él y por lo que ha hecho.

v17: Nota: El olivo representa el Reino de Di-s. El Mesías es el fundamento de ella (la raíz). Siendo el primero en resucitar, es también las primicias de este. Las ramas son los habitantes, el pueblo, del Reino de Di-s. Es sólo a través del Evangelio (el mensaje del Reino) que podemos convertirnos en habitantes (“ramas”) del Reino. Di-s espera que los habitantes de Su Reino sean santos y justos, como el Mesías.

• Algunas de las ramas: Se refiere a una parte de las ramas, no a todas.
• Quebradas (1909): Esto no significa que perdieron su salvación. Perderlo significaría que lo habían tenido en primer lugar, lo cual no fue así. Dentro de este contexto, se trata de algunos judíos que rechazaron el Evangelio, rechazaron al Mesías. Como resultado, no son considerados parte de este olivo, el Reino de Di-s – ver Romanos 9:6.
• Tú: Refiriéndose a los gentiles.
• Un olivo silvestre: En este pasaje se alude a dos olivos: un olivo cultivado que representa el Reino de Di-s y un olivo silvestre que representa los reinos de este mundo.
• Ellas: Refiriéndose al remanente del pueblo judío.
• Raíz: El alimento.
• Participante de la raíz y de la grosura de la oliva (1909): Lo que reciben los creyentes no judíos es lo mismo que reciben los creyentes judíos. Todos tenemos la misma experiencia del Reino y la misma esperanza del Reino.

v18: No te jactes contra las ramas: Jactarse contra otros es ofensivo para el Mesías. En este contexto, jactarse es ser crítico hacía Di-s y el trabajo que Él está haciendo.

• La raíz: Refiriéndose al Mesías.

v20: Bien. Pablo está de acuerdo con la declaración hecha en el versículo 19. Está de acuerdo en que esto es parte del orden de Di-s.

• Por su incredulidad fueron desgajadas: El mensaje principal de este pasaje no es acerca de cómo somos salvos. Los que son desgajados son desgajados a causa de la incredulidad. Esto significa que nunca fueron salvos. Por lo tanto, no pudieron haber perdido su salvación porque, en primer lugar, nunca la tuvieron, porque la salvación es por medio de la fe. De lo que Pablo está hablando aquí es de esto: el evangelio llegó al pueblo del Antiguo Pacto. Aunque habían sido preparados para creerlo. La Ley, los profetas, etc. fueron dados para preparar a la gente a creer en el mensaje del evangelio. Habían sido llamados a creer, y la dureza de sus corazones los hizo tropezar con el mensaje.
• Estás en pie: Esta palabra está escrita en el tiempo perfecto. El tiempo perfecto indica que esto fue algo cierto en el pasado, es cierto para ahora y seguirá siendo cierto para el futuro. Este es un verbo que habla de la seguridad de nuestra salvación. Una vez que hemos sido salvos, siempre seremos salvos.
• Teme: Dale prioridad a Di-s. Responde a Su Palabra. No operes con orgullo.

v21: Nota: Di-s no hace acepción de personas. Cómo trata a uno, tratará al otro. Si las personas se comportan de la misma manera, obtendrán el mismo resultado.

v22: Mira: Considera. He aquí. Entiende.

• La bondad y la severidad: Así es como Di-s opera – bondad en sobremanera o en severidad (refiriéndose a Su ira).
• Con los que cayeron: Han caído a causa de la incredulidad.
• Tú: Pablo se está refiriendo a los creyentes gentiles.
• Tú también serás cortado: De nuevo, esto no está hablando de la salvación, sino del mensaje del Evangelio saliendo. El Evangelio salió poderosamente, al principio, a la nación de Israel, pero, debido a la incredulidad, el Evangelio luego fue a las naciones. Viene un tiempo cuando este tiempo del Evangelio yendo a los gentiles llega a su fin (Lucas 21:24). Los gentiles van a volverse más y más hostiles al Evangelio y Di-s volverá una vez más a Israel para completar Su obra.

v24: Por naturaleza es olivo silvestre: Pablo compara a los gentiles (aquellos que son del mundo, idólatras) como si hubieran venido de un olivo silvestre. Este árbol salvaje, rebelde y desordenado es una imagen de nuestro estado natural (mundano, humano).

• Buen olivo: Los judíos eran naturalmente parte de ese buen olivo.
• Su propio olivo: Pablo nos dice en Romanos 3:1-2 que hay una ventaja en nacer judío.Se les ha dado la Palabra de Di-s y a través de esta Palabra, en la que muchos son entrenados desde una edad temprana, tienen una conexión con el Reino de Di-s.

Nota: Este versículo nos muestra la anticipación y expectativa de Pablo de que habrá un poderoso mover de Di-s en los últimos días, a través del Evangelio, para llevar a su pueblo del Antiguo Pacto a una relación de Nuevo Pacto Consigo Mismo.

Nuestra última lectura de esta semana es Romanos 11:11-15

¿Tenemos las expectativas proféticas correctas con respecto a Israel, tanto la tierra de Israel como el pueblo judío? Cuando miramos la profecía, podemos estar seguros de que Di-s se moverá poderosamente en los últimos días y traerá un remanente (específicamente un tercio del pueblo judío – Zacarías 13:8-9, Malaquías 3:3) a la fe. Esto significa que recibirán el evangelio. Sin un remanente de Israel, el Reino de Di-s en la tierra no se establecerá (Mateo 23:37-39).

v11: ¿Han tropezado para que cayesen? (1909): Pablo está haciendo esta pregunta: ¿Ha tropezado Israel a tal grado que se han apartado de los propósitos de Di-s y ya no son más Su pueblo del pacto? ¿Los ha desechado Di-s para siempre y los ha reemplazado con otras naciones o pueblos?

• En ninguna manera: ¡Que nunca sea! Di-s no lo quiera! La respuesta a la pregunta de Pablo es que esto no es una posibilidad. Aunque el pueblo judío, en general, ha tropezado, no significa que se hayan apartado de los propósitos de Di-s para ellos. Parte del propósito de Di-s para Israel es que sean una bendición para las naciones, familias del mundo (Génesis 12:3). El propósito de Di-s para Israel SERÁ cumplido a través de Israel. No hay duda acerca de esto. Las naciones de la tierra serán bendecidas a través de Israel. Sin embargo, si esta bendición para el mundo viene a través de la obediencia de Israel o de la desobediencia de Israel, es decisión de Israel. Si viene a través de la obediencia de Israel, entonces no solo serán bendecidas las naciones, sino que también será bendecido Israel. Si se trata de la desobediencia de Israel, las naciones seguirán siendo bendecidas, pero Israel cosechará las consecuencias de su desobediencia, así como lo hizo Faraón con la suya. Di-s no hizo a un lado a Faraón. Continuó usando a Faraón para Su propósito. La grandeza de Di-s se vio en la vida de Faraón, a través de la destrucción de Faraón.
• Por su transgresión vino la salvación a los gentiles: La desobediencia y el rechazo del evangelio por parte de Israel, este mensaje de salvación, ha llevado al Evangelio a salir a muchas de las naciones del mundo donde muchas personas lo han recibido.
• Provocarles: Di-s quiere usar esta bendición de salvación, que ha venido a las naciones, como un medio para provocar a celos a Israel. Él quiere que ellos deseen la misma relación con Di-s que las naciones están disfrutando. Él quiere que ellos deseen que Su gloria se manifieste a través de ellos de la misma manera que Su gloria se manifiesta en la vida de los creyentes.

v12: Si su transgresión es la riqueza del mundo: El rechazo de Israel del mensaje del evangelio, la verdad acerca de lo que Mesías ha hecho, ha enriquecido al mundo. El rechazo de Israel, su tropiezo, no frustró el plan de Di-s. No puso fin a los propósitos de Di-s. Di-s pudo continuar con Sus propósitos, pero Israel no ha sido bendecido. Israel, en su desobediencia ha sufrido mucho.

• Su defección (menoscabo – 1909): Su pérdida.
• ¿Cuánto más su plena restauración? Pablo anticipa o espera que la nación judía algún día aceptará el mensaje del Evangelio y será llevado a la plenitud de Di-s a través de este. Proféticamente sabemos que va a haber un tiempo cuando Israel, aunque a través de un gran sufrimiento, estará bien con Di-s.

v13: Honro mi ministerio: Pablo sabe que Israel ha sido llamado para ser bendición a las naciones. Pablo se regocija de que Di-s lo haya llamado a ser parte del cumplimiento de ese llamado enviándolo como apóstol a las naciones (Hechos 9:15).

v14: Provocase a celos a mi carne (1909): Pablo quería ministrar a las naciones para que él pudiera ser usado como un instrumento para provocar a celos a su propio pueblo (el pueblo judío).

• Mi carne: Aquí Pablo está hablando de su parentela, sus parientes.
• E hiciese salvos a algunos (una porción) de ellos (1909): El deseo de Pablo era ser usado por Di-s para que a través de Pablo una porción del pueblo judío también pudiera conocer la salvación. Aunque Pablo había sido llamado como apóstol de las naciones, tenía una debilidad en su corazón por el pueblo judío.

v15: Si su exclusion: Esto es momentáneo. Es un apartamiento temporal. Cuando los hijos de Israel (el pueblo judío) no fueron fieles a Di-s, Él los envió al exilio: los arrojó lejos de Sí mismo, PERO por un período de tiempo limitado.

• Su admisión: Su restauración.
• Vida de entre los muertos: Resurrección. La resurrección alude a la victoria y está relacionada con el establecimiento del Reino de Di-s. Cuando el remanente de Israel llegue a la fe, debemos esperar que el Reino de Di-s se establezca en la tierra.