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Pasamos a 1 Corintios 7:10-16

El divorcio no es el contexto de estos versículos. NO están hablando de divorcio. La Biblia nos da solo una razón legítima para el divorcio y esa es el adulterio. Yeshúa no cambió esta ley cuando se le preguntó al respecto. Remitió al pueblo a la Ley de Moisés – Mateo 19:3-10. Esto no quiere decir que si un cónyuge comete adulterio salgamos lo más rápido que podamos para divorciarnos. Si es posible, debemos permitir el arrepentimiento, el perdón, la reconciliación. Algunos matrimonios afligidos por adulterio pueden salvarse (algunos no).

v10: Unidos en matrimonio: Pablo está hablando a aquellos que tienen un cónyuge en este momento, y que continuarán teniendo este cónyuge en el futuro previsible. El objetivo de Pablo aquí es que este matrimonio continúe… que no llegue a su fin.

• Mando, no yo, sino el Señ-r: Cuando Pablo expresa su escrito de esta manera, significa que no les está revelando algo nuevo. Esto se basa en el AT, por lo general de algo enseñado en la Ley de Moisés. Esto probablemente se basa en Deuteronomio 24.
• Separe de:Es la voluntad de Di-s que el esposo y la esposa permanezcan juntos. Obviamente, este no sería el caso si se tratara de una relación abusiva.

v11: Y: Esta es una palabra importante. Muestra un contraste.

• Si se separa: necesita permanecer soltera o buscar la reconciliación con su esposo. Esta mujer no tiene permiso para volver a casarse. Necesita vivir como una mujer soltera, es decir, soltera, sin tener ninguna relación con otros hombres.
• El marido no abandone (la palabra literal significa ‘despedir’ y no es la palabra griega para divorciarse) a su mujer: Aquí nuevamente vemos igualdad. Lo que es verdad para uno es verdad para el otro. Todos vivimos según el mismo estándar: hombres y mujeres. Si un hombre no es feliz en su relación con su esposa (y ella no ha cometido adulterio), no tiene autoridad para despedirla.

v12: Yo digo, no el Señ-r: Todo lo que Pablo escribe en el Nuevo Pacto es inspirado por el Espíritu Santo – es verdad de Di-s. Cuando Pablo dice ‘Yo, no el Señ-r’, lo que está diciendo es que no hay ninguna cita en el Antiguo Testamento para esto. No había creyentes en el AT porque Yeshúa aún no había muerto. Esta es una nueva revelación, para los creyentes, que Pablo recibió personalmente; es vinculante o incumbe al creyente, ya que sigue siendo la verdad de Di-s.

• Hermano: En el Nuevo Pacto el término ‘hermano’ implica un creyente.
• Mujer que no sea creyente: Nunca es apropiado que un creyente se case con un no creyente. La implicación aquí es que esta pareja (no creyente) se casó; uno llegó a la fe después del matrimonio, pero el otro aún no.
• No la abandone (la misma palabra que v11 – despedir): Si la esposa incrédula (o el esposo v13) está dispuesta (o) a vivir con su cónyuge creyente, entonces no deben separarse el uno del otro.

v13: No lo abandone (despida): Bajo la Ley judía, una mujer no podía divorciarse de su esposo. Este versículo nos da una fuerte indicación de que esta palabra (ἀφιέτω) no debe traducirse como ‘divorcio’ por esta misma razón. Como ya se discutió, esta iglesia de Corinto habría estado compuesta por una gran parte de los creyentes judíos; habrían sabido de estas leyes y Pablo se habría dirigido a ellas sabiendo esto.

v14: Santificado: Esta palabra ‘santificado’ (santo) es una palabra que está conectada con los propósitos de Di-s. El propósito principal del matrimonio es ‘ser fructífero y multiplicarse’. Aunque las circunstancias no son ideales, (desde la perspectiva de Di-s, un creyente que vive con un no creyente en un pacto marital no es ideal), Di-s honra este pacto matrimonial (Él lo reconoce como un matrimonio legítimo) ya que cumple el propósito para lo cual Él lo creó: engendrar hijos.

• Vuestros hijos serían inmundos: Si Di-s no reconociera este matrimonio, los hijos nacidos en este serían considerados ilegítimos. En la Torá, la ilegitimidad tenía un efecto negativo y vergonzoso en los niños.
• Ahora son santos: Di-s tiene un propósito para ellos. Los está reconociendo como verdaderos hijos e hijas.

v15: El incrédulo se separa: Se aparta de: nuevamente, esta Escritura no tiene nada que ver con el divorcio.

• El hermano o la hermana: Esta regla se aplica tanto a hombres como a mujeres creyentes (igualdad enfatizada nuevamente).
• Sujeto a servidumbre: La persona creyente no debe ser vista como culpable de infidelidad hacia sus obligaciones matrimoniales si la persona incrédula se aleja de su pacto matrimonial. Este versículo no significa que esto libera al creyente para casarse de nuevo.
• A paz nos llamó Di-s: La comunidad creyente no debe menospreciar ni excomulgar a la persona creyente cuyo cónyuge incrédulo se alejó de su pacto matrimonial. El creyente es considerado libre de culpa en esta situación: ellos eligieron a Di-s – se convirtieron en creyentes – lo que a su vez hizo que su cónyuge se alejara de ellos. Di-s nos ha llamado a la paz, a la unidad.

v16: Este versículo es vital para entender este pasaje. Todavía se hace referencia a la persona creyente como esposa o esposo para el cónyuge incrédulo. El corazón de Di-s (v11) es que el cónyuge creyente permanezca soltero (involucrarse en otra relación está fuera de las normas de nuestra fe) o busque la reconciliación con el cónyuge que se apartó.

• ¿Qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido?: Esta es la esperanza y la oración. La implicación es esta: si el cónyuge creyente permanece fiel, si permanece obediente a su matrimonio de pacto (aunque su cónyuge se haya separado de ellos), existe la posibilidad de reconciliación, paz (que se haga la voluntad de Di-s). El que queda atrás (es decir, el creyente) puede tener una influencia para llevar al no creyente a la salvación. Obviamente, la implicación es que, si llegan a la salvación, querrán renovar su pacto y el matrimonio puede ser restaurado.

Hoy leeremos 1 Corintios 7:1-9

v1: En cuanto a las cosas de que me escribisteis: Esta iglesia de Corinto tenía preguntas con respecto al matrimonio. En este versículo, Pablo está respondiendo a esas preguntas y comienza a responderlas.

• Bueno le sería al hombre no tocar mujer: Hay una falsa enseñanza que se ha transmitido a través de los siglos que dice que es más santo que un individuo no se case (monjes, etc.). Este pensamiento está fuera del contexto de la Torá donde se nos ha ordenado ser fructíferos y multiplicarnos (Genesis 1:28). También nos dice que no es bueno que el hombre esté solo (Genesis 2:18). Necesitamos tener cuidado con lo que Pablo está diciendo aquí.

1. Pablo va a hablar de un don muy específico o único.
2. También esperaba que el Arrebatamiento o Rapto fuera mucho antes de lo que resultó ser. Esto no es algo malo, es saludable para cada generación vivir con la expectativa del regreso de Yeshua.

v2: Cada uno… cada una: Los escritos de Pablo muestran un sentido muy fuerte de igualdad entre hombres y mujeres. Debido a la inmoralidad sexual, desde ambos puntos de vista (masculino y femenino), se animaba a cada persona a casarse y tener un cónyuge (1 hombre + 1 mujer, es decir, no cónyuges múltiples ni del mismo sexo). Todo ser humano tiene necesidad de intimidad, y el matrimonio nos ayuda a protegernos de la inmoralidad. Vamos a ver que Pablo hace una excepción a esta ‘regla’.

v3: Deber conyugal (benevolencia – RV1909): En nuestro matrimonio tenemos obligaciones físicas y espirituales entre nosotros. Entregar afecto a nuestro cónyuge significa que pensamos en sus necesidades, pensamos en lo que es bueno para ellos, necesitamos ayudarlos a satisfacer sus necesidades. No pensamos en nuestras propias necesidades y tratamos de satisfacerlas, ignorando las necesidades de nuestro cónyuge. Cuando brindamos afecto a nuestro cónyuge, significa que nos entregamos a él: amor sacrificial. Vivimos de una manera de complacer a nuestro cónyuge.

• Asimismo: Nuevamente, vemos la igualdad. Ni el esposo ni la esposa deben estar pensando en sí mismos sino en las necesidades de su cónyuge.

v4: La mujer no tiene potestad… sino el marido (y viceversa): Esto necesita ser entendido en contexto a lo que acaba de decir Pablo. Esto no está hablando de explotación o abuso, estamos hablando de dos personas, en pacto, que quieren cumplir los propósitos de Di-s en sus vidas, aquellos que quieren vivir en santidad. El esposo y la esposa necesitan verse a sí mismos como vasos de servicio en su matrimonio. Como nuevas creaciones: están ahí para beneficiarse mutuamente.

v5: No os neguéis (defraudéis RV-1909): Apartarse de.

• A no ser por algún por un tiempo de mutuo consentimiento: Bíblica y culturalmente, el ciclo mensual de una mujer la dejaría impura por un cierto número de días en un mes. Bíblicamente, esta es una separación de siete días (Levitico 15:19).
• Para ocuparos: Aparten tiempo. Esta vez tenía un propósito: debía usarse para la oración y el ayuno.
• Volved a juntaros: Pablo nuevamente aludiendo al hecho de que necesitamos pensar en las necesidades de los demás. Reunirnos nos ayuda a evitar la tentación.
• Vuestra incontinencia: Falta de poder. Aunque somos nuevas creaciones, todavía estamos en la carne y tenemos necesidades humanas físicas.

v6: Concesión, no por mandamiento: Esto no está basado en un mandamiento, pero Pablo lo ha escrito bajo el liderazgo e inspiración del Espíritu Santo. Moisés hizo una concesión (permitió) para el divorcio bajo ciertas circunstancias.

v7: Fuesen como yo: Pablo no estaba casado (o nunca se había casado o tal vez era viudo).

• Cada uno tiene su propio don: la situación de Pablo era única. La gracia de Di-s hacia él fue que no necesitaba la relación matrimonial. El propósito de este regalo para Pablo es muy claro. Le permitió (de una manera única) dedicarse por completo a la obra del evangelio, viajar, estar totalmente comprometido con la enseñanza en las iglesias, etc.
• Don: Los dones de Di-s siempre sirven a Sus propósitos. Di-s da diferentes dones para diferentes llamados.

v8: Solteros: Los que nunca se casaron, es decir, Vírgenes.

• Viudas: solteras, pero no vírgenes (pérdida de cónyuge, posiblemente divorciadas).
• Que bueno: A la luz del v7… es bueno (si es la voluntad de Di-s para ellos) si ellos, habiendo recibido también el don del celibato, permanecen solteros.

v9: Don de continencia: Este es un regalo de Di-s. Algunas personas tienen una necesidad humana de intimidad. Pablo anima a estas personas a casarse. A aquellos que pueden controlar esta necesidad, y si tienen un llamado claro de Di-s, entonces Pablo los anima a dedicarse por completo al servicio del evangelio sin las responsabilidades de un cónyuge y una familia.

• Estarse quemando: Arde de deseo.

Comenzamos esta semana leyendo:

1 Corintios 6:12-20

v12: Todas las cosas me son lícitas (legales o permisibles): Necesitamos recordar el contexto aquí. Como resumen: Pablo ha hablado de que los creyentes están en una posición de superioridad (1 Corintios 6:2-3). También ha advertido contra los peligros de ciertas obras, y aquellos que las hacen no heredan el Reino. Les llamó la atención que algunos de ellos habían estado haciendo esas obras antes de convertirse en nuevas creaciones en el Mesías. Romanos 8:1 establece que los creyentes no van a ser condenados por violar los mandamientos o leyes de Di-s, ya que la ley solo tiene autoridad sobre nosotros mientras estamos vivos (Romanos 7:1) – la muerte nos libera de la ley (Romanos 7:6) …EN el Mesías somos considerados muertos a nuestra antigua forma de vida y resucitados a nuestra nueva forma de vida (Romanos 6:1-14) …. una vida que glorifica a Di-s, para vivir como vivió Yeshúa. Este es nuestro llamado como creyentes.

Este versículo habla desde la perspectiva de esta nueva posición que tenemos EN el Mesías. Por ejemplo: si como creyentes robamos algo, esto no nos mantendrá fuera del Reino de Di-s, pero aun así sufriremos consecuencias terrenales y tendremos una mala reputación. En Galatas 3:23-25, Pablo lo expresa de esta manera: Mientras un joven está bajo un tutor, a ese tutor se le ha dado la autoridad (por parte de los padres) para castigarlo por pasarse de la raya. Pero llega un día en que el hombre llega a cierta edad y ya no está bajo este tutor. Ahora bien, incluso si el hombre viola las leyes establecidas por el tutor, ese tutor ya no tiene autoridad sobre él y ya no puede castigarlo. Este es el mismo tipo de relación entre la Ley y un creyente. Hemos sido liberados de esta, pero, al igual como lo enseñó el maestro de escuela, nos enseñó lo que era bueno, correcto, beneficioso, etc. para nosotros. Nuestra seguridad eterna no nos será quitada si violamos la verdad que se encuentra en la Ley, pero sufriremos las consecuencias de quebrantar la Ley mientras estemos en la tierra. Todas las cosas son lícitas…. significa que ya no podemos ser castigados o condenados por la Ley (Torá).

• PERO no todas convienen: No todo lo que podamos hacer tendrá un resultado positivo o bueno para nosotros.
• No me dejaré dominar de ninguna: Ser esclavo del pecado. Adicto a ello. Aunque nuestras actividades como creyentes no serán condenadas eternamente, no significa que serán provechosas para nosotros. Necesitamos darnos cuenta de que la única autoridad que agregará beneficio a nuestras vidas es el Mesías Yeshúa, no el pecado.

v13: Las viandas: Escrito en plural. Pablo está hablando de una variedad de diferentes tipos de comida.

• Vientre Ha sido creado para que podamos comer alimentos. Son dependientes unos de otros. No podemos tener uno sin el otro.
• Tanto al uno como a las otras destruirá Di-s: Cuando muramos, ni la comida ni el estómago tendrán más relevancia o utilidad para nosotros. Los necesitamos para esta vida, pero están llegando a su fin, volviéndose obsoletos, para nosotros. Esta misma palabra para destruir o volverse obsoleta se usa con frecuencia en la Biblia con respecto a la Ley. Hebreos 8:13, 2 Corintios 3:11 – aunque la ley todavía está con nosotros y es relevante para esta vida, está pasando. Este es el mismo concepto que está sucediendo con la tierra y los cielos actuales. Lucas 21:33 – todavía son relevantes para nosotros en este momento, pero también se volverán obsoletos. La Ley aún no ha pasado, aunque ya no nos condena (como creyentes) y aunque ya no estamos bajo su autoridad, todavía tiene relevancia para nosotros, ya que nos describe qué es el comportamiento justo e injusto.
• Fornicación: Algunos de estos creyentes corintios malinterpretaron la gracia o la verdad de Di-s. Manejaron incorrectamente la libertad. No somos libres PARA pecar, somos libres DEL pecado. Los incrédulos son esclavos del pecado. Cuando somos liberados de la esclavitud del pecado, nos convertimos en esclavos de Aquel que nos compró, el Mesías Yeshúa. El Mesías nos libera del pecado (maestro de una tarea difícil) para que seamos libres para servirle.

v14: Levantó: Hablando de la resurrección. Después de la resurrección Yeshúa tuvo un cuerpo nuevo y diferente.

• El Señ-r: Hablando de Yeshúa.
• Nos levantará con su poder: Necesitamos entender esto de dos maneras:

1. Vamos a resucitar físicamente de entre los muertos y recibir nuestros cuerpos del Reino (1 Corintios 15:51-54).

2. Ahora mismo (en esta vida) EN el Mesías hemos muerto a nuestra antigua manera de vivir y hemos sido resucitados a una nueva vida (Romanos 6:2-11). El mismo poder que resucitó al Mesías de entre los muertos está en nosotros a través del Espíritu Santo. El Espíritu Santo funciona en nuestros cuerpos para que podamos ser instrumentos que se usan para traer gloria a Di-s.

v15: Miembros del Mesías: Hemos entrado en un pacto con Él. También tenemos que entender esto de dos maneras:

1. Literalmente nos hemos unido a Él: Él mora en nosotros a través de Su Espíritu Santo.
2. Somos miembros de Su cuerpo: la iglesia, que se usa para llevar a cabo Su obra o propósitos.

• De ningún modo: Esta es una fuerte expresión griega. ¡Que nunca sea así! ¡Dios no lo quiera! No tenemos el permiso de Di-s para involucrarnos en este tipo de comportamiento. Esto no está en conflicto con “Todas las cosas son lícitas”. No seremos condenados eternamente si hacemos estas cosas, pero no significa que sean buenas para nosotros. De hecho, vienen con (a menudo) consecuencias severas y dañinas en esta vida.

v16: Los dos serán una sola carne: Este acto sexual produce un resultado. Debido a que el Mesías está en nosotros, hacer esto sería como vincular lo que es piadoso con lo que es impío, lo cual es algo que nunca se debe hacer.

v17: Un espíritu es con Él: Esto es algo bueno. Uno de los propósitos principales del Espíritu Santo es traer orden y propósito divinos a nuestras vidas (como Él trajo orden y propósito a la creación: Génesis 1). Aunque no seremos condenados, nunca debemos usar la libertad que Di-s nos ha dado para pecar, sino que debemos usarla para el Señor.

v18: Aunque todo nos es lícito, Pablo nos advierte que huyamos de la inmoralidad sexual.

Nota: El acto de inmoralidad sexual es un pecado único. Todos los demás pecados son externos, pero la inmoralidad tiene un aspecto interno.

v19: Vuestro cuerpo es el templo: El estado de nuestro cuerpo cambió cuando creímos. El propósito del templo era que fuera el lugar donde habitaba Di-s, donde Él manifestaba Su gloria. Este es ahora nuestro propósito: glorificar a Di-s.

v20: Comprados por precio: Esta es una expresión redentora. Hemos sido comprados por la sangre del Mesías. Le costó Su vida.

• Glorificad, pues, a Di-s en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu: Este es nuestro objetivo o meta.

Nuestra última lectura de esta semana es:

1 Corintios 6:1-11

v1: Nota 1: Este versículo habla específicamente (solo) de dos creyentes que van a un tribunal secular para resolver su conflicto y encontrar justicia.

Nota 2: Estos son mandamientos claros (inspirados por el Espíritu Santo), no son sugerencias.

• Osa alguno…: Esto se relaciona con algo que dudarías o temerías hacer. Paul se sorprende de que alguien se atreva a hacer lo que está haciendo.
• Ir a juicio delante de los injustos: buscar el juicio de un tribunal secular (un tribunal formado por incrédulos) cuyas decisiones se basan en el intelecto humano: lo que parece correcto a los ojos del hombre. La justicia de Di-s es diferente a la justicia del hombre. Si somos sabios, vamos a querer ver las cosas desde la perspectiva de Di-s.
• Delante de los santos: Los creyentes tienen conflictos a veces y estos necesitan ser resueltos. Sin embargo, este juicio no debe provenir de los incrédulos (no han experimentado la gracia, ni están llenos del Espíritu Santo, ni son guiados por la verdad), sino de los creyentes.

v2: Los santos han de juzgar al mundo: Esto es parte del rol que tenemos como creyentes. Los creyentes van a gobernar y reinar con el Mesías (Apocalipsis 20:4). Vamos a hacer cumplir la justicia, la rectitud y la voluntad de Di-s en el Reino Milenario. Pero incluso en esta era, debido a que tenemos el Espíritu Santo dentro de nosotros, podemos tomar decisiones que agradan a Di-s, las que afirman la justicia bíblica.

• Indigno: Incapaz, no tiene la habilidad. Si vamos a juzgar asuntos espirituales, seguramente seremos capaces de juzgar asuntos seculares.
• Muy pequeñas: Insignificante.

v3: Hemos de Juzgar a los ángeles: Di-s les ha dado tareas a los ángeles. Ellos también tienen vocación. Los ángeles son sirvientes y los vamos a juzgar. No son gobernantes compañeros con Di-s, como lo seremos nosotros cuando estemos en nuestro estado de redención.

• (Juzgando) las cosas de esta vida: Este es uno de los llamados de la congregación local.

v4: Cosas de esta vida: Problemas que deben resolverse.

• Ponéis a los que son de menor estima: Los más pequeños entre nosotros, los creyentes menos honrados, deberían poder emitir juicios. Pablo está sentando las bases aquí de cuán poco importantes son estas cosas seculares (dinero, propiedades, etc.) desde la perspectiva del Reino.

v5: Para avergonzaros: Es vergonzoso cuando dos creyentes están uno contra el otro y exigen justicia. No debemos estar tan atrapados en cosas físicas, seculares o materiales (que son fugaces e insignificantes desde una perspectiva eterna) que nos consumen y causan relaciones disfuncionales con los demás.

• Ni aun uno: Esta tarea de juicio no es necesariamente para aquellos que son expertos en las Escrituras, aquellos dotados de sabiduría espiritual, etc. Incluso los más pequeños entre nosotros los creyentes (1 Corintios 5:4) deben tener un grado de sabiduría para poder rendir juicios sobre asuntos seculares. Incluso si alguien se equivoca en el juicio, se trata de cosas (dinero, posesiones, etc.) que de todos modos van a desaparecer, que se desgastarán o que Di-s finalmente destruirá.

v6: Pleitea en juicio: Van a los tribunales seculares donde no se cree la verdad de Di-s y se rechaza.

• Incrédulos: Los infieles

v7: Es ya una falta: Una pérdida completa. Tener un creyente “aunque menor” que emita un juicio se considera mejor que tener un incrédulo que emita un juicio. Si dos creyentes toman su disputa y tratan de resolverla a través de medios seculares, entonces, a los ojos de Di-s, ambos han sufrido una gran pérdida. Es mejor sufrir una pérdida física o material antes que se sepa públicamente que dos creyentes están en desacuerdo. “Ventilar los trapos sucios en público”, por así decirlo, es un mal testimonio y refleja mal a la iglesia.

• Por qué no sufrís más bien el ser defraudados: Pablo está diciendo que sufrir estas dos cosas (horribles) es más provechoso para la iglesia (desde la perspectiva del Reino) que tener una mala reputación a los ojos de los incrédulos.

v8: Vosotros: Pablo todavía está hablando a los creyentes aquí. No se comportan correctamente unos con otros (no aman a su prójimo como a sí mismos, como se nos ha ordenado), son injustos y se defraudan unos a otros. Como si esto no fuera lo suficientemente malo, están exponiendo este comportamiento vergonzoso a los incrédulos. Esto conduce a un mal testimonio y a un mal testigo entre los incrédulos.

v9: ¿No sabéis …?: Pablo de nuevo usando un tono incrédulo. Si conociéramos la Palabra de Di-s esto sería algo muy obvio para nosotros.

• Los injustos: Los que no hacen justicia verdadera (Zacarias 7:9-10). Aquellos que no se preocupan por defender el nombre del Señ-r.
• No erréis: Esta es una declaración importante. Cuando nos preocupamos por obtener todo lo que creemos que nos corresponde (nuestros derechos, nuestra justicia, etc.) nos estamos preparando para ser engañados. Lo que debería preocuparnos es el nombre de Di-s, el carácter de Di-s y no ser parte de un juicio que dañará Su nombre o Su testimonio.

Nota: Pablo luego nos da una lista de cosas injustas e inmorales que desagradan a Di-s.

• Ni los idolatras, ni los adúlteros: En el Antiguo Testamento (en particular) las personas que eran idólatras fueron acusadas de adulterio espiritual (ver el libro de Oseas, etc.). Estos dos conceptos son intercambiables.
• ¿Vamos a cumplir con la agenda impía que actualmente nos está imponiendo este mundo (LG…Q)? ¿Vamos a conformarnos con lo “políticamente correcto” sobre las cosas claramente aborrecidas en la Palabra?

v10: Estafadores: Son las personas que exigen el pago por la fuerza o amenazas.

• Heredarán: Ninguna de las personas que hacen estas obras (mencionadas en los vv. 9 y 10) heredarán el Reino ya que están en rebelión contra Di-s y Su orden.

v11: Esto erais algunos: Algunos de estos creyentes corintios habían vivido de las maneras mencionadas anteriormente. Pero, a través del evangelio y al aceptar a Yeshúa como su Señ-r, habían sido transformados y sacados de estas formas de vida.

• Lavados…santificados…. justificados: ¡Esta es una proclamación tan maravillosa!
• En el nombre del Señ-r Yeshúa, y por el Espíritu de nuestro Di-s: Nombre = carácter. El carácter del Mesías es manifestar la obra del Espíritu de Di-s, que produce el orden de Di-s, que, a su vez, manifiesta la gloria de Di-s. No se preocupen por ser tratados injustamente. Todo esto terminará finalmente en nada. Lo importante es que nos comportemos como creyentes; que nos comportemos de una manera que no desprecie el nombre de Di-s o el pueblo de Di-s. Necesitamos comportarnos de una manera que refleje la rectitud y la justicia de Di-s, produciendo el fruto del Espíritu, trayendo honor y gloria al nombre de Di-s. Necesitamos estar contentos en cualquier situación en la que nos encontremos – Filipenses 4:11-13.