Category: Actualización

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¡Nueva Oportunidad de Estudio Bíblico!

Después de ver mi discusión en video con dos amigas sobre cómo comenzar un estudio bíblico o un grupo en el hogar, la escritora de nuestra Guías de Estudio, Lee, se acercó a mí para comenzar un grupo de estudio bíblico al que la gente pudiera unirse y seguir. ¡Qué buena idea!

A partir del domingo 2 de mayo, Lee publicará estudios bíblicos diarios (de domingo a viernes), basados ​​en las enseñanzas en video de Baruch, en nuestro nuevo canal público en la aplicación social, “Telegram”. El nombre del grupo es “The Book of Micah” (El libro de Miqueas) y el enlace es este: https://t.me/loveisraelmicah

(NOTA: Los de ese enlace serán en inglés. Este servidor esperará para ver lo que publica la hermana Rivka en su blog en inglés y si es posible traducirlos al español y publicarlos en la versión del blog en español (este que están leyendo)).

Para aquellos de ustedes que no usan aplicaciones, también compartiré los estudios bíblicos diarios aquí mismo en este blog. ¡Espero que te unas a nosotros!

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¡Shabbat Shalom! Parashá Kedoshím

Esta semana tenemos otro Parashiot doble. Se llaman Ajaréi Mot y Kedoshím. Las lecturas son Levítico 16:1-18:30 y Levítico 19:1-20:27. Aquí hay un breve comentario de Baruch sobre el Parashá Kedoshim:

Parashá Kedoshím

Cada vez más oigo a los cristianos decir que Israel ha roto el pacto con HaShem y, por lo tanto, la promesa de que Di-s les daría la Tierra de Israel como herencia ha quedado sin efecto. En ninguna parte de la Escritura la desobediencia de Israel es una base para que pierdan el derecho a la Tierra. Lo que dice la Escritura es que la desobediencia hará que Israel vaya en exilio, pero sólo por un período de tiempo. Tal texto que apoya esto se encuentra en la porción de la Torá de esta semana.

“Guardarás todos Mis estatutos y todos Mis juicios y los harás y la Tierra no te vomitará, por lo que os traigo allí para morar en ella.” Lev. 20:22

Una representación muy gráfica de cómo Israel será castigada, al ser enviada fuera de la Tierra, pero como HaShem ha demostrado tres veces, Él eventualmente traerá al pueblo judío de vuelta a la Tierra. Sólo piensa en lo que habría sucedido con la profecía de que el Mesías naciera en Belén, si después del exilio babilónico HaShem dijera: “Basta ya, la promesa de Mi Alianza al pueblo judío concerniente a la Tierra ha terminado”

Uno debe darse cuenta de que hay una gran diferencia entre la disciplina y la terminación. Me sorprende que un número creciente de líderes cristianos pronuncien casualmente tales declaraciones sin tener en cuenta las implicaciones con respecto a una gran cantidad de profecías. Se equivocan cuando descuidan que Hashem restableciendo la nación de Israel en su tierra histórica es un maravilloso ejemplo de la fidelidad de Di-s. No ven cómo tener a la mayoría del pueblo judío viviendo en Israel es un signo profético. Insultan la soberanía del Di-s que supuestamente siguen cuando se niegan a considerar que HaShem es libre de mantener Su pacto con el pueblo judío. Ninguna otra gente en la historia se ha dispersado en el extranjero y han visto su nación y su idioma perdidos y después de casi dos mil años regresan y reconstruyen su nación y resucitan su lenguaje. Tal vez, ¿no crees que Di-s está involucrado en esto?

Francamente, me avergüenzo de aquellos que están detrás de sus púlpitos y defienden tales ideas en sus mensajes, que carecen de conciencia profética y están plagados de métodos hermenéuticos pobres. Os encomiendo a preguntarle a vuestro líder espiritual dónde está sobre este tema y si opina que Israel no tiene ningún derecho divino a la Tierra de Israel, edúquenlo o encuentren un nuevo líder espiritual. Caer en el lado bíblico de este tema es fundamental para que uno pueda alimentar a sus congregantes la verdad que necesitarán entender los últimos días a medida que se desarrollen. Los acontecimientos que están teniendo lugar en el mundo de hoy pueden ser una indicación de que los tiempos finales pueden no estar tan lejos de nosotros.

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¡Shabbat Shalom! Parashá Tazria y Metzorá

Esta semana leemos 2 parashiot (Porciones de la Torá). Las lecturas parashiot este Shabbat son Tazria y Metzora (Levítico 12:1-15:33). A continuación, un breve comentario de Baruch:

Parashá Tazria y Metzorá

En la parashá se lee que después de que una mujer da a luz, es ritualmente impura. Esto se debe a la sangre que acompaña el nacimiento de un niño. Ella está obligada a traer dos ofrendas para responder a su impureza ritual. El primer sacrificio es una ofrenda de holocausto, mientras que el segundo es una ofrenda de pecado (expiación). ¿Por qué requirió HaShem estas ofrendas, especialmente la ofrenda de pecado, cuando la mujer no necesariamente pecó? Primero, uno necesita recordar que el pecado no tiene que implicar alguna acción malvada. El pecado en su significado más básico es lo opuesto a lo que es santo. Por lo tanto, debido a que la sangre está presente en un parto y la sangre debe ser respetada debido a su gran significado espiritual, el texto hace hincapié en que incluso en un acontecimiento gozoso como el nacimiento de un niño uno debe recordar su responsabilidad de tratar la sangre con el respeto que merece.

Es más significativo que la ofrenda para el holocausto se mencione primero. Este hecho arroja luz sobre por qué la mujer está realizando estas ofrendas en primer lugar, ella quiere que HaShem sea exaltado. Entre las muchas cosas que uno puede aprender de este pasaje está la verdad bíblica de que todas las cosas que se nos proporcionan se dan con el fin de glorificar nuestro Señ-r. Es muy fácil para nosotros olvidar esta verdad, especialmente cuando tratamos con el nacimiento de un nuevo hijo. No es suficiente que en algún tiempo durante las primeras semanas del nacimiento dar gracias a HaShem, pero que lo hagamos no sólo de la manera que HaShem dice, sino también en el momento que Di-s requiere. Esto nos recuerda que necesitamos estar en Su agenda, en lugar de responder a Él cuando sea conveniente para nosotros.

No hay que olvidar que obedecer este mandamiento implicaba ir a Jerusalén. Ciertamente, viajar en ese momento no sería fácil, pero manifiesta el compromiso de uno no sólo con HaShem, sino incluso con las cosas que se relacionan con Él. Creo que es muy esclarecedor que los padres terrenos de Yeshúa, Yosef y Miryam, demostraran este tipo de obediencia y compromiso con HaShem,

“Y como se cumplieron los días de la purificación de ella, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señ-r, como está escrito en la ley del Señ-r: ‘Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señ-r ‘, y para dar a ofrenda conforme a lo que está dicho en la ley d  Señ-r: ‘Un par de tórtolas o dos palominos.'” Lucas 2:22-24

Estos versículos revelan que Di-s utiliza a las personas que están más interesadas en responder a Él como enseña la Escritura independientemente de sus circunstancias personales.

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¡Shabbat Shalom! Parashá Sheminí

Esta semana, continuamos en el libro de Levítico con Parashá Sheminí. Esta Lectura de la Torá cubre Levítico 9:1-11:47. A continuación, hay un breve comentario de Baruch:

Parashá Sheminí

Lo primero que se aprende al leer la porción de la Torá de esta semana es que comienza el servicio de los Kohanim (Sacerdotes). Es significativo que el servicio comience en el octavo día, ya que el número ocho se relaciona con nuevos comienzos. De hecho, el número ocho también está relacionado con el Reino y el concepto de la redención. El servicio de sacrificio que comenzó en el Tabernáculo fue tan importante que se transmite al lector con estas palabras:

“Y Moisés dijo: ‘Esto es lo que HaShem os ha mandado que hagáis’ y se les apareció la gloria de HaShem”. Levítico 9: 6

Aunque es obvio que “la cosa” a la que se refiere el versículo es la obra de los Kohanim, ¿cuál es la conexión entre su trabajo y la gloria de Di-s que se les aparece? La respuesta a esta pregunta se encuentra en el siguiente versículo. Allí, Moisés instruye a Aharón para que se acerque al Altar y realice la obra de la ofrenda por el pecado (ver versículo 7). La expiación por el pecado es absolutamente necesaria para que la relación entre Israel y HaShem sea sanada y una vez más la presencia de Di-s, es decir, la gloria de Di-s, pueda ser experimentada por Su pueblo.

Es muy significativo que el énfasis de la ofrenda por el pecado sea la sangre. Comenzando en el versículo 9 se nos dice que el sacerdote trajo la sangre a Aharón y mojó su dedo en la sangre y colocó la sangre sobre los cuernos del Altar y sobre su base, en otras palabras, en la parte superior del Altar y en su parte inferior. La intención de esta declaración es implicar todo el Altar, aunque solo se mencionan estos dos lugares.

Esto me recuerda lo que se dijo acerca de Yeshúa poco antes de que Él entregara Su vida. Yeshúa había llegado a Betania y allí, el Evangelio de Juan informa al lector que Miriam (María) tomó un ungüento costoso y ungió los pies de Yeshua, presagiando Su entierro (Ver Juan 12:1-3). Sin embargo, en Mateo y Marcos el énfasis está en la cabeza de Yeshua (Ver Mateo 26:6-9 y Marcos 14:3-5). Es a través del cuadro completo que se presenta en los Evangelios que uno aprende que Yeshúa estaba dando todo Su cuerpo como expiación por el pecado.

La sangre de los numerosos sacrificios que se ofrecieron primero en el Tabernáculo y luego en el Templo, solo apuntaba al Sacrificio Suficiente por el pecado, la sangre de Yeshúa.

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¡Shabbat Shalom! Jol HaMoed Pésaj

Esta semana tenemos lecturas especiales ya que se trata de un Shabat durante la Fiesta. La lectura de la Torá para Shabbat Kol HaMoed Pésaj es Éxodo 33:12-34:26. Aquí hay un breve comentario de Baruch:

Jol HaMoed Pésaj

Este Shabat es el Shabat durante la Fiesta de los Panes Sin Levadura (o Ázimos), por lo tanto, tenemos lecturas especiales. La Fiesta de los Panes Sin Levadura es una de las tres fiestas donde todos los varones, mayores de 20 años, están obligados a subir a Jerusalén. La razón principal es ofrecer el sacrificio del festival. Normalmente no sólo el varon subiría, sino toda la familia con él. Piensa en lo que realmente ocurriría. Ciudades enteras estarían vacías. En otras palabras, el enemigo sabría que las ciudades serían absolutamente vulnerables a los ataques. La lógica exigiría que algunos hombres tuvieran que quedarse atrás para proteger la ciudad contra el enemigo que pudiera aprovecharse de la observancia judía de las fiestas. Es a este dilema que el siguiente versículo habla.

“Porque tomaré posesión de (esas) naciones de ti y ampliaré tus fronteras y ningún hombre deseará tu tierra cuando subas a aparecer delante de HaShem tu Di-s tres veces al año.” Éxodo 34:24

En esencia, HaShem promete tres cosas cuando los Hijos de Israel suben a Jerusalén para adorarlo.

  1. Él asumirá la responsabilidad con respecto al enemigo.
  2. Ampliará las fronteras de Israel.
  3. Ningún hombre deseará quitarle la Tierra a los Hijos de Israel.

Algunos han señalado que, si la promesa número tres está en vigor, entonces las dos primeras promesas son innecesarias. Este no es el caso. Es importante que uno entienda que la tercera promesa es el resultado de las dos primeras. Cuando HaShem dice que tomará posesión de las naciones, lo que se implica aquí es que Él Se está haciendo responsable de tratar con los enemigos de Israel si atacaran durante uno de los festivales. En otras palabras, el ejército de Israel también recibe unas vacaciones durante las fiestas.

La pregunta que hay que hacer es: “¿Cómo ejerce HaShem esta responsabilidad”? La respuesta se encuentra en la segunda promesa; Él amplía las fronteras de Israel. Esto parece a primera vista ser una declaración extraña y su intención puede no entenderse. El punto aquí es que las fronteras entre las naciones y la Tierra de Israel se amplían para que en realidad el enemigo nunca entre. Es importante entender esto como un milagro. Las tropas enemigas pueden intentar cruzar a Israel, y aunque marchan y marchan, nunca llegan a Israel. Es como si estuvieran marchando en una cinta de correr y nunca llegar a ninguna parte. Es esta experiencia frustrante la que les quita el deseo de atacar a Israel. Esta es la intención de la tercera promesa. Hay algunos puntos que debemos extraer de este versículo.

  1. Es sin sentido y muy frustrante desobedecer la voluntad de Di-s.
  2. Uno nunca debe dudar en obedecer la voluntad de Di-s pensando que, si uno lo hace, el resultado será desastroso.
  3. No apliques la lógica humana a las Escrituras. Cuando oigas, simplemente obedece y deja las consecuencias a Él.