Category: Estudios Biblicos

Nuestra última lectura de esta semana es Romanos 5:12-21

v12: Un hombre: Refiriéndose a Adán.

• Por el pecado la muerte: A lo largo de la Biblia se nos enseña que existe una relación entre el pecado y la muerte. Di-s nunca quiso que el hombre experimentara la muerte, ni las consecuencias que trajo a este mundo a causa del pecado. El pecado, y un hombre pecador, no era parte de la voluntad de Di-s. Pero Di-s, sabiendo todas las cosas, sabía que si al hombre se le diera libre albedrío, se apropiaría indebidamente de este y elegiría andar por caminos equivocados. Incluso antes de que el hombre pecara, Di-s tenía una solución para el pecado: lo que llamamos ‘el Evangelio’. El pecado de Adán trajo la muerte. Todos los hombres mueren hoy, nadie está exento.

v13: Ley: Refiriéndose a una Ley específica que fue dada – la Ley de Moisés .

• Hasta la ley (1909): En el tiempo anterior a la Ley – para aquellas personas que vivieron y murieron antes de que se diera la Ley de Moisés.
• El pecado estaba en el mundo (1909): Antes de que la Ley fuera dada oficialmente, el pecado estaba en el mundo. Esto significa que no fue la Ley la que trajo el pecado al mundo, la Ley no es la causa del pecado. Sin embargo, lo que hace la Ley es que simplemente revela el pecado y nos aclara qué es el pecado.
• No se imputa pecado (1909): Se carga o cuenta. Esto significa que no fue reconocido por los seres humanos como pecado. Ellos hicieron lo que era correcto en sus propios ojos. A pesar de que tenían una conciencia, esa conciencia fue anulada por los deseos de la carne.

v14: Adán: El primer hombre, y por quien el pecado (y, por tanto, la muerte) entró en este mundo.

• Aun en los que no pecaron a la manera de la rebelión de Adán (1909): Aunque las personas no pecaron de la misma manera que Adán había pecado (no comieron del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal), todavía estaban afectados por pecado – ellos pecaron de otras maneras, y ellos también fueron afectados por la muerte – todos ellos murieron.
• Una figura: Un patrón. Un ejemplo. Así como un hombre (Adán) fue el problema, también un Hombre es la solución: el Mesías Yeshúa. Un hombre trajo la muerte, la destrucción y la ira de Di-s, pero hay otro Hombre, en la semejanza de Adán, (Di-s en carne humana) que trae la vida, el orden y apartar la ira de Di-s.

v15: El delito de aquel uno (1909): Refiriéndose al pecado de Adán.

• Muchos: La implicación es “todos”.
• Mucho más: La transgresión no es como el don.El regalo de Di-s (Su gracia) es más poderoso que la transgresión. Puede compensar y derrotar la transgresión… mucho más.
• A los muchos: La gracia de Di-s es superior.Tiene el poder de vencer todos los efectos negativos o consecuencias injustas del pecado.

Versículo 16: Literalmente: “Y no como por el pecado de uno el don. Para el juicio por uno para condenación, pero el don, por muchas transgresiones, para justicia.”

Nota: Hay muchas palabras en cursiva en este versículo. Estas palabras se han agregado al texto en un intento de hacer que el griego entrecortado sea menos entrecortado y más fluido para leer.

• Don: Pablo está enfatizando que de la misma manera la gracia es superior a la transgresión así también el don de Di-s es único y superior. Este regalo de Di-s produce la reconciliación entre el hombre y Di-s, y puede restaurar lo que el pecado destruyó.
• El juicio por uno: Refiriéndose a Adán. El juicio, y por lo tanto la condenación, vino a este mundo a través de Adán.
• Condenación: El pecado trae juicio, el cual nos habría condenado eternamente si Di-s no hubiera tomado ninguna acción.
• Justicia: El pecado trajo juicio, condenación. Pero el regalo de Di-s trajo justicia.

v17: Nota: Un hombre (Adán) trajo desastres (enfermedad, guerra, tristeza, etc.) en este mundo a través de su pecado, pero el acto justo de un Hombre, Yeshúa, puede traer un cambio. Esto no significa que haya un final para el pecado y la muerte en este mundo en este momento, pero habrá una restauración y los efectos perfectos del regalo de Yeshúa, a través de la gracia de Di-s, se verán a su debido tiempo y para siempre.

• Reino: Gobernado.

v18: Delito (1909): Ese acto de pecado o transgresión.

• Condenación: Debido al pecado de Adán, nos dirigíamos a la condenación eterna.
• Por la justicia de Uno: Refiriéndose a Yeshúa yendo a la cruz para morir por la humanidad.
• Justificación: Rectitud. Nuestro estatus o condición cambia al aceptar lo que Yeshúa hizo por nosotros en la cruz. Una vez fuimos condenados, ahora somos justificados.
• Vida: Esto implica dos cosas: vamos a vivir con rectitud en esta vida en la tierra, y vamos a experimentar la vida eterna. Experimentamos la eternidad en el Reino de Di-s, nuestro Reino futuro.

v19: Muchos fueron constituidos pecadores: Esto está hablando de toda la humanidad.

• Fueron constituidos: Fueron establecidos (un término legal).Un coloquio para un veredicto. Se estableció el veredicto de que eran pecadores.
• Obediencia: Refiriéndose a la obediencia que Yeshúa mostró cuando fue a la cruz.
• Muchos serán constituidos justos: El veredicto es que todos aquellos que crean serán justificados.

Nota: Lo que vemos aquí, una y otra vez en esta Escritura, es que la fidelidad de la obra del Mesías, arraigada en la gracia de Di-s, produce justicia en nuestras vidas. En el momento en que creemos en el Mesías – Su muerte, sepultura y resurrección (Romanos 10:9-10) – somos declarados justos para siempre. Nada puede cambiar esto. Entramos en un pacto que Di-s tiene la responsabilidad de mantener, no nosotros (Juan 10:28-29).

Como destinatario de este pacto, el Espíritu Santo entra en nuestras vidas y Él, el Espíritu de Verdad, nos va a guiar a toda justicia (Juan 16:13). Él nos ayudará a abrazar la verdad de Di-s y vivir con rectitud. Así es como crecemos y maduramos. No somos salvos por la justicia. Somos salvos por el regalo gratuito de Di-s: Su gracia. Sin embargo, ese regalo obra en nuestras vidas y nos mueve hacia la voluntad de Di-s y hacia la obediencia a los propósitos de Di-s. Esta manifestación de la gracia en nuestras vidas se manifiesta como justicia.

v20: La ley empero entró para que el pecado creciese (1909): La Ley fue dada para que pudiéramos entender cuán pecadores somos. La Ley no vino como un instrumento de salvación, pero define para nosotros lo que está bien y lo que está mal. La Ley nos muestra los estándares o expectativas de Di-s para Su pueblo, no para la salvación, sino para una vida justa. No es nuestra obediencia la que nos salva, sino Su obediencia (obediencia hasta la muerte en la cruz).

• Sobreabundó la gracia: Sobreabundó sobremanera.La gracia triunfa grandemente. Es capaz de compensar y superar cualquiera de las desobediencias del primer hombre – las consecuencias del pecado y la condenación.

v21: Nota: El Evangelio no es un misterio y tampoco es difícil de entender: un hombre trajo la muerte, y un Hombre (Mesías Yeshúa) resolvió el problema. Cuando aceptamos lo que Yeshúa ha hecho por nosotros, por fe, podemos experimentar el perdón eterno en lugar de la condenación eterna.

Ahora a Romanos 5:6-11.

v6: Éramos débiles: Flacos (1909).Esta era la condición en la que estábamos cuando el Mesías murió por nosotros. No éramos fuertes en la fe cuando el Mesías hizo esto por nosotros.Éramos débiles espiritualmente, inaceptables. No éramos ejemplos de personas que agradaban mucho a Di-s. No había nada digno de elogio en nuestras vidas. No éramos justos, sino más bien impíos.

• A su tiempo: El tiempo de Di-s. El tiempo o estación que Di-s había determinado. Este tiempo fue visto y revelado por los profetas. El Mesías vino y murió en el tiempo justo, en un tiempo discernible, según la profecía.
• Impíos: Tú y yo.

v7: Apenas: Rara vez. Con poca frecuencia. No es común.

• Apenas morirá alguno por un justo: Alguien podría estar dispuesto a dar su vida o vivir sacrificadamente por una buena persona – pero esto sería muy raro.

v8: Di-s muestra Su amor para con nosotros: Como creyentes, este es el ejemplo que hemos sido llamados a seguir. Necesitamos demostrar nuestro amor por los demás. Los mandamientos nos enseñan cómo demostrar amor a los demás.

• Siendo aún pecadores, el Mesías murió por nosotros: Este es el Evangelio (Buenas Nuevas) en pocas palabras.

v9: Mucho más, estando ya justificados: Habiendo sido hechos justos.

• Sangre: La sangre tiene que ver con la redención. Es sólo a través de la muerte, la muerte del Mesías, que experimentamos la redención. Necesitamos ser lo suficientemente humildes y sabios para confesar que hemos pecado, que no hemos alcanzado la gloria de Di-s, que estamos en necesidad y que dependemos absolutamente de la misericordia de Di-s, necesitamos recibir Su gracia a través de la fe.
• Seremos salvos: Escrito en tiempo pasivo. No podemos hacer esto por nosotros mismos. Es algo que se hace por nosotros y es algo que recibimos. Cuando tenemos fe en lo que ha hecho el Mesías, la obra de derramar Su sangre, Su sangre nos redime y nos justifica. Nos hace justos ante los ojos de Di-s.
• Ira: Este capítulo deja muy claro que no estamos a salvo de la tribulación, el sufrimiento terrenal o la persecución (Romanos 5:3). Como hijos de Di-s, estamos llamados a jactarnos, gloriarnos, regocijarnos en estas pruebas (1 Pedro 3:14, Santiago 1:2-3). Este versículo deja muy claro, sin embargo, que cuando creemos, a través del Mesías, somos salvos de la ira de Di-s (1 Tesalonicenses 5:9).
• Por Él: A través de la obra del Mesías en la cruz.

v10: Salvos por Su vida: Los comentaristas dicen que esta es una referencia a la resurrección del Mesías. Su muerte trajo la reconciliación (una relación) entre el hombre y Di-s, pero Su resurrección trae la salvación. La resurrección da testimonio de la victoria. Cuando somos reconciliados con Di-s, salvos, en el sentido primario de la palabra, Él no nos saca instantáneamente de este mundo y nos lleva a estar con Él. Para la mayoría de nosotros, Él nos deja en este mundo, ya que necesitamos demostrar nuestra salvación mientras todavía estamos vivos en esta tierra (Filipenses 2:12). La victoria sobre el pecado, a través de la obediencia a Di-s, es el segundo propósito de la salvación.

v11: No solo esto: ¡Hay más!

• Hemos recibido ahora la reconciliación: Esta es una verdad fundamental. Hemos sido reconciliados con Di-s. Somos Su pueblo. Él ha prometido nunca dejarnos ni abandonarnos. Esta es la buena noticia del evangelio.

Pasamos a Romanos 5:1-5

Cada creyente tiene la esperanza de ser llevado al Reino de Di-s y experimentar la presencia de Di-s por la eternidad. Todo creyente puede conocer y experimentar las promesas y bendiciones de Di-s.

v1: Justificados pues por la fe: Cuando nosotros, por fe, recibimos el Evangelio, la consecuencia es que Di-s nos justifica – nos declara justos. Esto significa que Di-s trata el problema del pecado, perdonándonos perfectamente, desde el punto de vista del Reino. Como creyentes, Di-s ya no ve el pecado en nuestras vidas, sino que ve la justicia de Su Hijo. Esta es una seguridad que podemos tener.

• Paz: Experimentamos la paz como resultado de estar en la voluntad de Di-s.
• Por medio de nuestro Señ-r: No podemos experimentar la paz por nuestros propios medios.

v2: Por quien también tenemos entrada: A través de Yeshúa tenemos acceso a Di-s el Padre. Este acceso nos pone en contacto con todo lo bueno, piadoso y justo, todo lo que está conectado con la voluntad de Di-s. Aquellos que han sido justificados quieren ver el pecado eliminado de sus vidas, no solo la consecuencia eterna del pecado, sino el empoderamiento diario para no tener que vivir en pecado en esta vida.

Nosotros somos incapaces de justificarnos. Necesitamos la intervención de Di-s. Asimismo, necesitamos acceso a la provisión de Di-s para alejarnos del pecado en nuestras vidas. Es solo cuando hemos sido justificados por la fe que podemos tener acceso a la provisión de Di-s para que podamos servirle fielmente, llevando a cabo Sus propósitos, deseos y voluntad en nuestras vidas.

• Gracia: Esta es la fuente de la provisión que tenemos de Di-s. Tenemos una comprensión estrecha de la gracia si solo pensamos en ella con respecto a la salvación. La gracia de Di-s nos salva. A través de Su gracia encontramos el perdón de nuestros pecados y la reconciliación con Di-s. Pero la gracia de Di-s no se limita a la salvación. La gracia de Di-s también obra en nuestras vidas para movernos u obligarnos a hacer la voluntad de Di-s (Tito 2:11-14). Aquellos que son salvos están interesados en hacer la voluntad de Di-s, porque saben que la voluntad de Di-s es el mejor plan para sus vidas.
• Estamos firmes: Esta palabra para ‘estar’ está escrita en el perfecto. En el momento en que creímos, nos paramos ante Di-s de una manera en que Di-s nos recibiría. Eso es cierto para hoy e incluso en el futuro esto no va a cambiar. Cuando estuvimos parados, nos paramos ahora y nos pararemos ante Di-s en el futuro, Él nos ve como justos a través de Su Hijo. Esto no cambia. La gracia es suficiente para toda la eternidad, y por esta gracia nos mantenemos firmes.
• Nos gloriamos en la esperanza: tenemos confianza y seguridad ya que conocemos el resultado de la voluntad de Di-s. La esperanza piadosa nunca se basa en los deseos que se originan en el interior de un ser humano. Lo que esto significa: la esperanza divina no es llevar nuestros propios deseos ante Di-s y pedirle que nos conceda nuestros deseos. Esto no es una acción o un comportamiento asociado con la fe. La esperanza, una expectativa segura, está conectada con las promesas de Di-s.
• La gloria de Di-s: Existe una relación inherente entre el Reino de Di-s y la manifestación de Su gloria. La gloria de Di-s se ve en Su Presencia (2 Corintios 4:6).

v3: No solo esto: La implicación es que hay más de lo que hemos estudiado hasta este punto, a saber, reconciliación, justificación por la fe, la gracia de Di-s y acceso a la provisión de Di-s, etc.

• Nos gloriamos en las tribulaciones: Los que se han reconciliado con Di-s (amigos de Di-s) se convierten en enemigos del mundo (Santiago 4:4). Aquellos que son enemigos del mundo van a experimentar conflictos o tribulaciones (Hechos 14:22). Pasar por la tribulación no nos amerita ni gana un lugar en el Reino de Di-s. No podemos ganar nuestra salvación pasando por la tribulación. Sin embargo, antes de que se establezca el Reino de Di-s, la iglesia, los que creen, van a experimentar una gran persecución, tribulación.
• Sabiendo: No solo saber algo teórica o lógicamente, sino saberlo experiencialmente.
• Paciencia: Resistencia. Una habilidad para continuar caminando en la voluntad de Di-s a pesar de sufrir por ello (“empujando a través del dolor”). La resistencia es buena.

v4: Prueba: Muchas Biblias (como la LBLA) traducen esta palabra como ‘carácter’, pero es literalmente la palabra para documentación – tener un testimonio, tener pruebas. A medida que perseveramos fielmente, caminando constantemente en la voluntad de Di-s, a pesar de lo que estamos experimentando, documenta o testifica de nuestra fe en Di-s.

• Esperanza: Cuando otros ven que estamos perseverando y caminando fielmente con Di-s a través del sufrimiento, que tenemos un buen testimonio, les produce esperanza. Es un testimonio para ellos que estamos dispuestos a sufrir o hacer lo que sea necesario para llegar a ese Reino de Di-s. Esta perseverancia es un testimonio para otros acerca de los maravillosos planes que Di-s tiene para el futuro: los planes de Su Reino para Su pueblo.

v5: No avergüenza: La esperanza no es algo que nos vaya a avergonzar. Conocemos el carácter de Di-s. Él cumplirá lo que ha prometido.

• Espíritu Santo: Isaias 59:20-21. El Mesías es el Redentor. El resultado de la redención es una relación de pacto eterna con Di-s. La evidencia de este pacto eterno es el Espíritu de Di-s moviéndose en nuestras vidas para traer orden y cambio. Todo en la vida de un creyente que es bueno, piadoso, justo y agradable a Di-s se debe a la obra del Espíritu Santo en nuestras vidas

Ahora en una porción un poco más larga: Romanos 4:13-25

Fe es creer en las promesas de Di-s.

v13: La promesa: Esta promesa era que Di-s iba a enviar un descendiente de Abraham (Mesías Yeshúa) para hacer la obra de justificarnos libre y amablemente a través de la misericordia de Di-s, no a través de algo que nosotros pudiéramos hacer.

• Heredero del mundo: Un heredero en el Reino de Di-s (no por obras, sino por una promesa).
• Su simiente (1909): ‘La simiente de Abraham’ no se refiere a los descendientes físicos de Abraham. El simple hecho de ser descendiente biológico de Abraham no asegura esta promesa, pero ser su descendiente espiritual sí. Un descendiente espiritual de Abraham es alguien que demuestra el mismo tipo de fe que tuvo Abraham (Galatas 3:26-29).
• No por la ley: La promesa de Di-s no se hace realidad a través de las obras de la Ley.
• La justicia de la fe: La justicia y la fe (creencia) están conectadas (Genesis 15:6). La justicia viene por la fe.

v14: Porque: Una situación hipotética.

• Si los que son de la ley son los herederos: Heredar el Reino de Di-s a través de las obras de la Ley. No había forma de que Abraham pudiera haber sido justificado por la Ley o haber recibido esta promesa de herencia porque estaba haciendo las obras de la Ley. La Ley se dio unos 400 años después.
• Vana resulta la fe y anulada la promesa:Es solo a través de la fe que podemos aferrarnos a las promesas de Di-s. Es solo a través de la fe que podemos ser declarados justos.

v15: Donde no hay ley tampoco hay transgresión: Cuando no hay ley, no sabemos cuán culpables somos. Incluso antes de que se diera la ley, la gente moría. Di-s trajo castigo sobre ellos (a través de la muerte – Romanos 6:23) porque habían violado Su Palabra. La mayoría de ellos no estaban escuchando a sus conciencias dadas por Di-s, sino que estaban haciendo lo que querían hacer.

Cuando la Ley fue dada y aplicada, la gente se dio cuenta de que eran transgresores. Este es el propósito de la Ley: mostrar a las personas que son pecadores que necesitan salvación. Esta comprensión debería convencernos y llevarnos a preguntarnos cómo podemos experimentar el perdón y la salvación, ninguno de los cuales se encuentra en la Ley, sino solo a través de la fe.

v16: Al que es de la ley (1909): El pueblo judío.

• Al que es de la fe de Abraham (1909): Los gentiles que, por la fe, creen en las promesas de Di-s. Las promesas y bendiciones de Di-s nunca tuvieron la intención de ser solo para el pueblo judío (Genesis 12:3). Di-s tenía la intención de que se extendieran a todas las familias de la tierra.

v17: Está escrito: Pablo respalda lo que está enseñando, usando las Escrituras. Aquí cita de Genesis 17:5.

• Yo (entendido): Di-s.
• Creyó: Esta es la clave. Abraham creyó en Di-s. Creía en la revelación, Palabra de Di-s.
• Muertos: Los que han pecado en su vida, es decir, toda la humanidad.
• Llama las cosas que no son, como las que son (1909): Esto habla de la naturaleza misma de Di-s. Cuando Di-s habla, las cosas se hacen realidad. Su Palabra hablada y escrita trae cambios eternos.

v18: Esperanza: Es solo cuando tenemos fe que vamos a tener esperanza.La esperanza es la expectativa que tenemos de que las promesas de Di-s se van a cumplir.

• Creyó: Abraham creyó a Di-s cuando Di-s le dijo que él sería el padre de muchas naciones, a pesar de toda la evidencia física de lo contrario. Abraham era anciano, había estado casado por mucho tiempo y no tenía hijos.
• Así será tu descendencia (simiente – 1909)): Pablo está citando Genesis 15:5. Este versículo en Génesis se ubica dentro del contexto de Di-s mostrándole a Abraham el cielo nocturno. Miles de millones de estrellas estaban en el cielo, y Di-s le prometió a Abraham que su simiente sería tan numerosa como esas estrellas.

v19: No se debilitó (enflaqueció – 1909) en la fe: La fe de Abraham no vaciló. Creía en las promesas de Di-s.

• Ni consideró (1909): Abraham no pensó en su cuerpo en lo natural. No pensó en el hecho de que su cuerpo estaba casi muerto físicamente, ni pensó en que la matriz de Sara era estéril. No vaciló en su fe con respecto a la promesa de Di-s.

v20: Tampoco dudó: No se hizo dudoso ni incrédulo (contra la fe).

• Dando gloria a Di-s: La fuerza viene de la fe. Esa fuerza o poder, por estar en la voluntad de Di-s, hace que nos comportemos y hablemos de una manera que le da gloria a Di-s.

v21: Plenamente convencido: Pensar de manera completa. Tener absoluta seguridad de que Aquel que prometió puede cumplir Sus promesas. Aunque Abraham no era fuerte físicamente, era fuerte en la fe.

v22: Véase Genesis 15:6

v24: Sino también por nosotros (1909): Nosotros los que creemos en Yeshúa tenemos la misma experiencia que Abraham – aunque estábamos muertos, Él nos hace vivos y fructíferos.

v25: El Cual fue entregado por nuestros delitos (1909): La ley nos enseña que somos pecadores en necesidad de redención.

• Resucitado para nuestra justificación: Fe es creer en la muerte, sepultura y resurrección de Yeshúa, confesar nuestros pecados, reconocer que a través de Él es la única manera en que podemos ser justos y a través de Él podemos ser recipientes de las promesas de Di-s – no por las obras de la Ley, sino por la fe en el Mesías.

Hoy leemos una pequeña porción: Romanos 4:9-12

v9: Bienaventuranza: Esta es la cuarta vez que Pablo enfatiza esta palabra. La bendición viene como resultado de lo que Di-s ha hecho: traernos a Su familia por medio de un pacto.

• La circuncisión o… los de la incircuncisión: ¿Es esta bendición solo para los judíos, o también está disponible para los gentiles?
• Porque decimos: Pablo está, con autoridad, haciendo una declaración declarativa.
• A Abraham le fue contada la fe por justicia: Abraham fue bendecido por causa de la fe.
• Fue contada: Escrito en pasiva. Abraham no pudo hacerlo por sí mismo. Tenía que hacerse por él. La fe fue la clave que hizo que los ojos de Di-s vieran a Abraham como justo.
• Justicia: Este es el resultado clave o la recompensa de la fe.

v10: ¿Cómo, pues, le fue contada?:¿En qué condición estaba Abraham? ¿Estaba él circuncidado o incircunciso cuando esta justicia le fue atribuida o contada?

• No en la circuncisión, sino en la incircuncisión: Abraham no era circuncidado cuando Di-s le atribuyó a él la justicia (Génesis 15:6). Abraham fue declarado justo mientras no estaba circuncidado. Fue muchos años después de esta declaración que Abraham realmente se circuncidó (Genesis 17).

v11: La circuncisión por señal: La circuncisión (como el bautismo) es una señal que transmite a la comunidad más amplia la muerte de nuestra carne. Esto es lo que queremos experimentar. Cuando creemos, por fe, le sigue la muerte de la carne, la muerte de nuestra naturaleza carnal. Esto significa que ya no queremos caminar en obediencia a nuestros cuerpos. Lo que nuestros cuerpos desean, esa naturaleza pecaminosa dentro de nosotros, libres de dolor y sufrimiento, etc., sino que queremos caminar en obediencia al Espíritu.

Queremos ver que nuestra naturaleza pecaminosa se vuelva impotente. Queremos que esas naturalezas pecaminosas mueran. Es solo a través de la fe que nuestra naturaleza pecaminosa puede morir. Es solo después de que hemos creído, a través de la fe, que nuestras obras o nuestros comportamientos son alterados.

v12: Abraham es el padre de los incircuncisos que viven por fe, así como el padre de los circuncisos que viven por fe. Antes de que Abraham fuera circuncidado, vivía por fe. Después de que Abraham fue circuncidado, continuó caminando por fe. El hilo común aquí no es la circuncisión o la incircuncisión. El hilo común que une a estos dos grupos es caminar en la fe, siendo obedientes al llamado de Di-s: ser una bendición y una luz para las naciones.