Category: Parashá

Porción de la Torá: Tzav (Mandar)

Lectura de la Torá: Levitico 6:1-8:36

Lectura Profética: Malaquias 3:4-24

“Los Creyentes son Consagrados Para Servir a HaShem”

Este Shabat es el Shabbat antes de Pésaj. Se llama el Gran Shabbat (Shabbat HaGadol) porque mientras en Egipto fue en un Shabbat que HaShem ordenó a Su pueblo a traer el Cordero de la Pascua a sus hogares y guardarlo hasta el día 14 de Nisán, cuando lo sacrificarían y pondrían su sangre sobre los postes y el dintel de sus puertas.

Uno lee al final de la porción de la Torá de esta semana que los Kohanim fueron consagrados para el servicio. Una consagración similar le sucede a cada creyente cuando él o ella acepta a Yeshúa y recibe el Espíritu Santo – porque él también está consagrado para servir a HaShem. En 1 Corintios, capítulo 6, uno lee: “Porque habéis sido comprados con un precio; por tanto, glorificad a Di-s …”. (I Corintios 6:20) La frase, “Porque habéis sido comprados con un precio” es una referencia a la redención, ya que la redención implica una compra y una transferencia de autoridad. El punto que quiero resaltar en el artículo de esta semana es que cada persona va a estar bajo autoridad. La única pregunta es ¿bajo la autoridad de quién? Es importante que cada individuo se dé cuenta de que solo hay dos opciones: o uno estará bajo la autoridad del pecado o estará bajo la autoridad del Mesías Yeshúa.

El problema es que a muchos creyentes no se les enseña que con la redención (una experiencia de salvación) viene la obligación de cumplir con la segunda parte de I Corintios 6:20: “… glorificad, pues, a Di-s con vuestro cuerpo y con vuestro espíritu, los cuales son de Di-s.” Para cumplir este mandamiento uno debe someter tanto su cuerpo (naturaleza carnal) como el aspecto espiritual de su ser a la voluntad de Di-s. Permítame hacerle una pregunta: ¿De qué maneras tangibles está demostrando esto? Este tema llega al corazón de la espiritualidad y el discipulado. Me gustaría compartir con ustedes algunas cosas que pueden hacer para reflejar el LLAMADO REDENTIVO que acordaron que se les pusiera encima cuando aceptaron el Evangelio. (Recuerden que no son salvos por la realización de estas cosas, sino que es una de las razones por las que han sido salvos).

1) Comience y termine su día leyendo algunos Salmos: No se limite solo a leerlos, sino ore a través de cada versículo y luego escuche la guía del Espíritu Santo para usted y escriba las cosas que Él le da.

2) Ore rutinariamente a lo largo del día, preguntando a Di-s a quién le está llamando para ministrarle.

3) Pídale a Yeshúa que le dé un entendimiento profético de lo que Él está trayendo: Esto implica que se tome el tiempo para estudiar la profecía. Comience con los 12 profetas menores y, a medida que lea, esfuércese por descubrir cuál fue el mensaje principal de cada uno de los profetas y cómo se puede aplicar este mensaje en la actualidad. Es posible que se sorprenda de cómo se dio este mensaje para los tiempos en los que está viviendo.

4) Asociarse con otros creyentes para servir juntos en estos objetivos.

5) Esté preparado para ser usado por Di-s y esté dispuesto a responder a Su llamado. Hay tanto que necesita ser hecho. Será un estímulo para usted ver que el Di-s Todopoderoso quiere usarle. Él le dará oportunidades para representarlo en muchas más formas de las que pueda imaginarse.

Parashá Vayikra

Porción de la Torá: Vayikra (Y Él llamó)

Lectura de la Torá: Levitico 1:1-5:26

Lectura Maftir: Exodo 12:1-20

La séptima lectura de aliyá: Numeros 28:9-15

Lectura Profética: Ezequiel 45:16-46:18

“La presencia de Di-s lleva a Una Persona a Caer Bajo Convicción”

En la porción de la Torá de esta semana, Moisés comienza a instruir a Israel acerca de los diversos sacrificios y ofrendas. Se podría decir mucho sobre esto, pero en este artículo solo se discutirá una palabra. En los versículos iniciales de Levítico se lee:

“Si su sacrificio es ofrenda elevada de ganado macho sin defecto, él lo traerá a la puerta de la Tienda de Reunión, lo ofrecerá voluntariamente, delante de HaShem”. Levitico 1:3

Tenga en cuenta la palabra ” voluntariamente “. Aunque algunas traducciones lo traducen “voluntariamente”, la idea aquí está relacionada con lo que uno desea hacer. “לרצונו” Esto significa que para que HaShem acepte una ofrenda, uno necesita presentársela a Él, porque él desea hacerlo, y no bajo alguna compulsión. En otras palabras, debe haber un acuerdo entre el individuo y Di-s de que es necesario realizar el sacrificio. Muchos han señalado que la base de este acuerdo es la convicción. Con respecto a esto hay una conexión entre el hecho de que inmediatamente después de establecer el Tabernáculo al final del libro de Éxodo, la presencia de Di-s (revelada por una nube) cubrió el Tabernáculo. No es casualidad que tan pronto como la presencia de HaShem habita con el pueblo de manera especial, Moisés comienza a instruir a Israel acerca de los sacrificios. Desde este punto uno aprende que es la presencia de Di-s lo que lleva a una persona a caer bajo convicción y ser movida a responder a su problema con el pecado.

Aunque el Tabernáculo se instaló por primera vez hace casi 3,500 años, nada ha cambiado. Si las personas van a caer bajo convicción hoy y ser movidas a lidiar con su problema de pecado, Di-s debe estar presente ante ellas. ¿Cómo puede uno ayudar a otra persona a caer bajo convicción y hacer que desee (לרצונו) lidiar con su pecado aceptando al Mesías Yeshua? Cada vez que se lee la palabra de Di-s, se puede experimentar Su presencia y existe la mejor oportunidad para que uno se sienta convencido.

¿Por qué no invitar a sus vecinos, compañeros de trabajo, etc. a su casa para un Estudio Bíblico; se sorprenderá de cuántos vendrán.

Porción de la Torá:       Vayakjel (Y se reunió) – Pekudéi (Ordenanzas)

Lectura de la Torá:       Vayakjel – Exodo 35:1-38:20;

Pekudéi – Exodo 38:21-40:38

Lectura Maftir:              Pekudéi – Exodo 30:11-16

Lectura Profética:         Vayakjel -1 Reyes 7:13-26

Pekudéi – 2 Reyes 11:17-12:17

Esta semana hay una lectura de dos porciones de la Torá y Baruch ha seleccionado una porción en lugar de una porción para cada una.

Parashá Vayakjel

“El Servicio a HaShem Debe Estar Enraizado en un Llamado y un Equipamiento”

En la porción de la Torá de esta semana uno aprende acerca de la construcción del Tabernáculo. Aunque todos fueron invitados a participar de alguna manera en la construcción del Tabernáculo, se lee en la parashá,

“Y vinieron todos los sabios los que hacían toda la obra santa, cada uno de su obra que hacía”. Exodo 36:4

Al principio, leer este versículo me hace sentir como si me hubieran dejado fuera de la construcción real. Claro que podría haber hecho una donación, pero el hecho de que solo a los “sabios” se les permitiera participar en la construcción práctica, me dejaría fuera. Aunque así es como se puede leer el texto en inglés (o español), uno necesita entender el significado de la palabra hebrea “sabio”. Muchas veces esta palabra no se relaciona simplemente con la inteligencia, sino con el conocimiento que se requiere para lograr algo. Por lo tanto, el texto no dice que solo las personas más inteligentes tienen un papel en la construcción del Tabernáculo; más bien cada uno participaba en las tareas que sabía hacer.

En otras palabras, la decisión de qué persona haría qué tarea no se basaba simplemente en quién quería hacer qué; sino más bien, quién estaba mejor equipado para realizar las tareas individuales que debían realizarse. Cuando el servicio se decide con base en el deseo de un individuo, en lugar de la idoneidad de cierta persona para una tarea dada, surgirán problemas.

El servicio a HaShem debe estar enraizado en un llamado y un equipamiento. A veces el equipamiento viene por medios sobrenaturales, es decir, el Espíritu Santo; pero otras veces el equipamiento viene por la preparación durante un período de tiempo. Consideremos a David por ejemplo. Estaba equipado para derrotar a Goliat, no a través de años de entrenamiento como soldado, sino pastoreando las ovejas de su familia. Fue luchando contra el león y el oso que David aprendió las habilidades necesarias para traer la victoria a los Hijos de Israel. David sabía que estaba llamado a la tarea de liberar a Israel y se sometió a ella, no para recibir honor, alimentando su orgullo, sino para servir al Di-s Vivo.

El relato de la porción de la Torá de esta semana es un excelente ejemplo de personas que se dan cuenta de a quién pueden servir y se someten a esa tarea, porque saben que pueden llevar a cabo la tarea, no motivados por algún deseo personal de logro.

Porción de la Torá: Ki Tisá (Porque tomarás un censo)

Lectura de la Torá: Exodo 30:11-34:35

Lectura Profética: 1 Reyes 18:1-39

Parasha Ki Tisá

“¿Cómo te relacionas con las cosas que haces en el nombre de Yeshúa?”

Recuerdo ir a un circo cuando era muy joven y ver una gran jaula llena de leones. Los leones se veían tan malvados y rugían y caminaban de un lado a otro. Ciertamente estaba contento de estar fuera de la jaula. Imagínense lo sorprendido que estaba cuando de repente vi a un hombre entrar en la jaula. Tenía un látigo y una silla. Este hombre hizo que los leones hicieran todo tipo de trucos, pero no parecían estar divirtiéndose. Los leones rugían constantemente y pateaban hacia el hombre. Le pregunté a mi padre por qué los leones no atacaban al hombre y me respondió que el látigo los asustaba. Entonces pregunté, ¿qué pasaría si el hombre entrara en la jaula sin el látigo y la silla? Mi padre respondió que el hombre sería la cena de los leones. Temo que a veces tendemos a ser como los leones, solo sirviendo a Di-s hasta que hay una oportunidad de abalanzarnos sobre el pecado.

En la porción de la Torá de esta semana, los Hijos de Israel están en el Monte Sinaí esperando que Moisés baje de la montaña. En el momento en que le parece al pueblo que Moisés llega tarde y tal vez algo le ha sucedido, el texto dice:

“Y el pueblo vio cuando Moisés se demoró en bajar de la montaña, el pueblo se reunió alrededor de Aarón y le dijeron: ‘Levántate y haznos dioses …” Exodo 32:1

Poco después la gente comenzó a pecar. El punto es este: una vez que Moisés parecía estar fuera de escena, el pueblo se apresuró a cometer pecado (Ver Exodo 32:6). La pregunta que uno debe hacerse es esta: “¿Somos diferentes de lo que eran los hijos de Israel en ese día”? Cada creyente necesita examinarse a sí mismo y preguntarse por qué hacemos las cosas que hacemos en el nombre de Yeshúa. Si es porque sentimos que tenemos que actuar de cierta manera, en lugar de abrazar estas cosas con alegría porque queremos hacerlas, me temo que nos estamos relacionando con Yeshúa como los leones se relacionaron con su domador.

Una vez Yeshua dijo a Sus discípulos que Él no los llamaba siervos, sino amigos (Ver Juan 15:15). ¿Por qué fue esto? Porque una vez que un siervo entiende el negocio de Su amo y se compromete con la tarea, la relación entre ellos se altera. El amo y el esclavo están ambos comprometidos con la misma cosa y ya no existe la necesidad de que el amo lo esclavice para obligarlo a hacer la tarea. Ahora el esclavo quiere hacerlo y este compromiso mutuo los une en una amistad. Esto es lo que Yeshúa desea de cada creyente.

Este Shabat pregúntate cómo te relacionas con las cosas que haces en el Nombre de Yeshúa; como obligaciones o como algo que querrías hacer por un querido amigo.

Porción de la Torá: Tetzavé (mandarás)

Lectura de la Torá: Exodo 27:20-30:10

Lectura Profética: Ezequiel 43:10-27

“Tenemos una Necesidad Diaria de Adorar y Servir a HaShem”

En la porción de la Torá de esta semana uno aprende sobre el trabajo y las vestiduras de los Sacerdotes (Kohanim). Cada día los Kohanim sacrificaban la “ofrenda tamid”.

“Y esto es lo que debes hacer sobre el altar, ovejas de un año, dos cada día siempre (tamid). Una oveja la harás en la mañana y la segunda oveja la harás al final de la tarde.” Exodo 29:38-39

La ofrenda “tamid” se hacía todos los días del año para recordarle al pueblo que sus responsabilidades ante Di-s nunca cesaban. La palabra hebrea “tamid” significa literalmente “siempre”. Pablo escribió, “orad sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17); el término “oración” no solo refleja dar a conocer las propias peticiones ante Di-s, sino que también implica adoración. Debido a que la ofrenda “tamid” fue tan importante para recordarle a la gente su necesidad diaria de adorar y servir a HaShem, no es de extrañar que cuando el Anticristo esté gobernando la tierra, eventualmente detendrá la ofrenda “tamid” y no dejará hacerla. Esto se ve en los capítulos 8, 9 y 12 de Daniel.

Juan escribe que de una manera el Anticristo ya está en el mundo. Esto no significa físicamente, sino que su espíritu impío está funcionando en el mundo incluso ahora. ¿Cómo puede ser esto? A nuestro alrededor hay influencias que tienen su fundamento en lo que se opone a la voluntad de Di-s. Hay tantas cosas que nos tientan y hacen que nos alejemos de nuestras responsabilidades con el Di-s Viviente. Mucha gente ve la adoración como una actividad de un día a la semana en lugar de entender que uno necesita parar sus actividades diarias normales repetidamente a lo largo del día y volverse a Yeshúa en oración.

Daniel tomó por costumbre volverse hacia Jerusalén tres veces al día para adorar,

“… y él (Daniel) fue a su casa y abrió las ventanas en dirección a Jerusalén en el aposento alto y tres veces al día de rodillas, bendijo y dio gracias delante de suDi-s …” Daniel 6:11

Aunque hay muchos beneficios de orar y adorar a HaShem todos y cada uno de los días, uno lee en el párrafo que trata sobre la ofrenda “tamid”,

“… allí te designaré para hablar contigo allí“. Exodo 29:42

Una de las razones por las que uno a menudo falla en llevar a cabo la voluntad de Di-s es por la falta de revelación de parte de Él. Constantemente la gente se queja de que HaShem parece tan distante de ellos y no escuchan su guía. Este versículo enseña que es por medio de la adoración que uno se acerca a HaShem y está en posición de escuchar el consejo del Espíritu Santo para que una persona tenga esa guía en su vida para seguir a HaShem. El silencio de Di-s a menudo es simplemente un síntoma de la falta de un horario de adoración diario constante con el Di-s vivo.