Category: Parashá

Porción de la Torá : Noé (Noé)

Lectura de la Torá : Génesis 6:9-11:32

Lectura Profética: Isaías 54:1-55:5

Parashá Noaj

“¿Qué debe hacer un creyente hoy en día con respecto a las leyes dietéticas?”

Me gusta la controversia, no porque me gusten los conflictos, sino porque los temas controvertidos hacen que uno piense y, se espera, recurra a la palabra de Di-s para resolver el asunto. En la porción de la Torá de esta semana, HaShem hace un cambio con respecto a las leyes dietéticas. Mientras Adán y Javá estuvieron en el Jardín del Edén, no les estaba permitido comer carne. Sin embargo, queda claro en la parashá de esta semana que Di-s instruyó a Noé que ahora sí estaba permitido comer carne.

“Todo ser viviente que se mueve les será por alimento; como la verdura, Yo se las he dado a todos ustedes”. Génesis 9:3

Este versículo deja fuera de toda duda que se puede comer todo tipo de criatura viviente. No fue hasta mucho más tarde que Moisés recibió la Torá que restringía las criaturas vivientes que podían comerse. Hoy en día se acepta generalmente que estas restricciones conocidas como Kashrut sólo se aplican a los Hijos de Israel. Sin embargo, debido a que Israel iba a ser una luz para los gentiles, ciertamente un gentil que aceptara al Di-s de Israel habría abrazado la Torá y estas restricciones dietéticas. El judaísmo hoy rechaza que un gentil que cree en el Di-s de Israel deba seguir la Torá, sino sólo las leyes relacionadas con Noé (tanto bíblicamente hablando como otras adicionales que los rabinos han agregado). Estas leyes prohíben la idolatría, el asesinato, el robo, la inmoralidad sexual, la blasfemia y comer carne extraída de un animal mientras aún está vivo. La ley final es establecer tribunales de justicia.

Aunque no hay nada de malo en estas leyes, tomo firmemente la posición de que todos los individuos, tanto judíos como gentiles, deben responder a la revelación de que Di-s existe y que Él es el Di-s de Israel y, por lo tanto, deben aplicarse todas las Escrituras a la vida de cada uno. En otras palabras, uno no pierde su identidad como judío o gentil, pero todos los creyentes en el Di-s de Israel y el Mesías Yeshúa deben aplicar conjuntamente la palabra de Di-s a su vida. No para salvación, sino porque uno ha sido salvo por la gracia de Di-s mediante la obra redentora del Mesías.

¿Por qué HaShem hizo que las leyes dietéticas fueran más restrictivas según la Torá? Una respuesta general sería convencer al hombre de su pecado y revelar su necesidad de salvación. La pregunta que es de gran interés es ¿qué debe hacer un creyente ahora con respecto a las leyes dietéticas? Queda claro del Nuevo Pacto que algunos creyentes optaron por regresar al estado del Jardín del Edén y no comer carne, mientras que otros continuaron comiendo carne. Pablo enseñó claramente que se puede comer carne, pero si hacerlo causa problemas a un hermano más débil, entonces no se debe comer carne. Esto no se basó en ninguna compulsión, sino por amor.

¿Qué pasa con aquellas carnes que la Torá llama impuras, como el cerdo y los mariscos? El judaísmo rabínico afirma que en la era venidera, es decir, el Reino, HaShem alimentará a los justos con una gran comida que consistirá en carne de ballena. Obviamente, la ballena está prohibida según la ley de la Torá, entonces, ¿cuál es el significado de esta declaración del Talmud (ver Baba Batrah, página 75, lado A)? Que la Torá restringe el consumo de algunos animales debido a la inmadurez espiritual de la gente, pero en el Reino, los justos, es decir aquellos que no son espiritualmente inmaduros, comerán precisamente lo que la Torá prohíbe.

Entonces, ¿cuál es nuestra respuesta como creyentes? Las palabras de Pablo parecen ser más aplicables cuando afirma:

“Todo me es lícito, pero no todo conviene …” 1 Corintios 6:12.

Lo más significativo es que este texto proviene de una discusión en la que el tema era la comida. Asimismo, en el mismo libro (ver 1 Corintios 10:23), Pablo afirma lo mismo con respecto a la comida. De estas dos citas se desprende claramente que el énfasis no debe estar en lo que puedo o no puedo comer, sino en el bienestar espiritual de los demás. Es por eso que creo que comer carne de cerdo y mariscos es un mal testimonio. No es casualidad que estas “carnes” también entrañen un mayor riesgo para ellas y se contaminen más fácilmente.

En el Reino Milenial, la gente comerá carne, sin embargo, en la Nueva Jerusalén, habrá varias cosas que recordarán mucho al Jardín del Edén y no se comerá carne. Fue por esta razón que muchos de los creyentes del primer siglo eran vegetarianos, es decir, esperaban con ansias el estilo de vida del Reino.

Éste es un tema en el que la oración es más vital que escuchar los pensamientos de un hombre.

Porción de la Torá: Bereshit (En el principio)

Lectura de la Torá: Génesis 1:1-6:8

Lectura Profética: Isaías 42:5-43:10

Parashá Bereshit

“Uno se equivoca cuando se pone al nivel de HaShem”

Aunque HaShem creó a Adán y Javá (Eva), la segunda generación surgió de forma natural. Todos sabemos que los nombres de los dos hijos de Adán y Javá eran Kain y Hevel. Lo que quizás no sepa es que hay un mensaje contenido para el lector dentro de estos dos nombres. El lenguaje del texto es muy informativo y por eso quiero traducirlo de la manera más precisa y literal.

“Y Adán conoció a Javá su esposa y ella concibió y dio a luz a Kaín y dijo: ‘Tengoadquiridoun hombre con HaShem. Y ella nuevamente dio a luz a su hermano Hevel …” Génesis 4:1-2

El primer punto que hay que señalar es que el nombre Kain se deriva de la misma palabra hebrea que aparece en el versículo uno y que traduje como “adquirido”. La palabra significa “adquirir” generalmente en el sentido de “comprar”. También transmite la idea de poseer algo. Note que Javá no declaró que a ella y a su esposo se les dio un hijo, lo cual sería una descripción más precisa de lo que había sucedido. El hecho de que el verbo קנה esté en primera persona enfatiza lo que ella pensó que había hecho para adquirir al hijo. La frase concluye con las palabras “con HaShem”. Rashi afirma que Javá estaba insinuando que ella y su esposo eran socios de Di-s.

En cierto sentido, es ciertamente nuestro privilegio participar en la obra de Jehová , pero en este contexto está colocando a Javá en una posición paralela a HaShem. ¿De dónde se sabe que ésta es la interpretación adecuada? El nombre del segundo hijo es Hevel. Esta palabra hebrea significa “inutilidad” o “vanidad”. También se puede utilizar en el sentido de vapor, que existe sólo por un momento.

“Porque no sabéis lo que será mañana. ¿Para qué es tu vida? Es como un vapor; aparece por un corto tiempo y luego desaparece”. Santiago 4:14

En otras palabras, el texto del Génesis enseña que cuando la humanidad se pone al nivel de HaShem, se equivoca. Está mal que uno se dé cuenta de lo que ha hecho y valore los logros de su vida como algo similar a la obra de Di-s. Cuando uno hace esto, no logra comprender que en realidad la vida de cada persona es inútil comparada con el Señ-r, y cualquier cosa que uno pueda lograr es extremadamente temporal, como un vapor. Es sólo cuando uno reconoce con asombro que el Di-s Viviente nos invitaría a ser Su vaso con el propósito de manifestar Su gloria que nos acercamos a la perspectiva del Rey David, quien dijo:

“¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él y el ser humano para que lo visites?” Salmos 8:5(4)

Porción de la Torá: Ha’azinu (¡Oigan!)

Lectura de la Torá: Deuteronomio 32:1-52

Lectura Profética: 2 Samuel 22:1-51

Parashá Ha’azinu

“Hay diferencias entre varones y hembras que deben mantenerse”

La porción de la Torá de esta semana contiene declaraciones sobre la historia de Israel e información sobre el futuro de Israel. Aunque se abordan muchos temas diferentes, hay un indicio de un principio consistente que está presente a lo largo de la existencia de Israel. Este principio es la distinción entre hombre y mujer. Remontándonos al capítulo uno de Génesis, se afirma que HaShem creó al hombre, varón y hembra los creó. El punto es que la Torá claramente hace una diferencia entre hombre y mujer y no simplemente agrupa a los dos sexos.

Hoy en día, es cada vez más políticamente incorrecto hacer cualquier distinción entre sexos. Este es simplemente un pequeño ejemplo de cómo la verdad bíblica está siendo atacada por la sociedad actual. En la parashá de esta semana se lee:

“Desde fuera, una espada desolará(la palabra denota el dolor por perder un hijo) y de las habitaciones(es decir, el interior) es terror; también El hombre joven – también la joven (virgen); el niño lactanteconel hombre de pelo gris.” Deuteronomio 32:25

Este versículo habla de una situación terrible en la que si uno sale de la casa morirá en la batalla, pero la situación en el interior no es mucho mejor ya que el terror se apodera de todos los que están dentro. Al hablar de los que están dentro, la gramática es significativamente diferente. Cuando se habla del joven y la virgen (una palabra que describe a una joven que no está casada y por lo tanto se supone que es virgen), el hebreo usa la misma palabra para presentar a los dos (también). Sin embargo, en la siguiente sección, cuando no se habla de los dos sexos, sino de los jóvenes y los viejos, en lugar de presentar a los jóvenes y a los viejos con la misma palabra, se usa otra palabra (con) entre las dos categorías que en realidad sirve para unir a los dos.

Este mismo principio también se ve en el Salmos 148 que tiene una frase similar,

“Los jóvenes y también vírgenes, viejos con jóvenes”. Salmos 148:12

Una vez más, las Escrituras hacen una distinción entre los sexos para enseñar que existen diferencias entre hombres y mujeres que deben mantenerse. Cuando se ignoran estas diferencias, los fundamentos mismos de la sociedad se ven desafiados y es seguro que sobrevendrá la decadencia. Como creyentes en el Nuevo Pacto debemos ser conscientes de que hay roles claros para hombres y mujeres y posiciones en la congregación local que las mujeres no deben ocupar. Aunque estas diferencias se ignoran cada vez más, Dios bendice a aquellos individuos y congregaciones que se aferran a Su Palabra sin compromiso.