Category: Shabbat

Porción de la Torá: Tetzavé (mandarás)

Lectura de la Torá: Exodo 27:20-30:10

Lectura Profética: Ezequiel 43:10-27

“Tenemos una Necesidad Diaria de Adorar y Servir a HaShem”

En la porción de la Torá de esta semana uno aprende sobre el trabajo y las vestiduras de los Sacerdotes (Kohanim). Cada día los Kohanim sacrificaban la “ofrenda tamid”.

“Y esto es lo que debes hacer sobre el altar, ovejas de un año, dos cada día siempre (tamid). Una oveja la harás en la mañana y la segunda oveja la harás al final de la tarde.” Exodo 29:38-39

La ofrenda “tamid” se hacía todos los días del año para recordarle al pueblo que sus responsabilidades ante Di-s nunca cesaban. La palabra hebrea “tamid” significa literalmente “siempre”. Pablo escribió, “orad sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17); el término “oración” no solo refleja dar a conocer las propias peticiones ante Di-s, sino que también implica adoración. Debido a que la ofrenda “tamid” fue tan importante para recordarle a la gente su necesidad diaria de adorar y servir a HaShem, no es de extrañar que cuando el Anticristo esté gobernando la tierra, eventualmente detendrá la ofrenda “tamid” y no dejará hacerla. Esto se ve en los capítulos 8, 9 y 12 de Daniel.

Juan escribe que de una manera el Anticristo ya está en el mundo. Esto no significa físicamente, sino que su espíritu impío está funcionando en el mundo incluso ahora. ¿Cómo puede ser esto? A nuestro alrededor hay influencias que tienen su fundamento en lo que se opone a la voluntad de Di-s. Hay tantas cosas que nos tientan y hacen que nos alejemos de nuestras responsabilidades con el Di-s Viviente. Mucha gente ve la adoración como una actividad de un día a la semana en lugar de entender que uno necesita parar sus actividades diarias normales repetidamente a lo largo del día y volverse a Yeshúa en oración.

Daniel tomó por costumbre volverse hacia Jerusalén tres veces al día para adorar,

“… y él (Daniel) fue a su casa y abrió las ventanas en dirección a Jerusalén en el aposento alto y tres veces al día de rodillas, bendijo y dio gracias delante de suDi-s …” Daniel 6:11

Aunque hay muchos beneficios de orar y adorar a HaShem todos y cada uno de los días, uno lee en el párrafo que trata sobre la ofrenda “tamid”,

“… allí te designaré para hablar contigo allí“. Exodo 29:42

Una de las razones por las que uno a menudo falla en llevar a cabo la voluntad de Di-s es por la falta de revelación de parte de Él. Constantemente la gente se queja de que HaShem parece tan distante de ellos y no escuchan su guía. Este versículo enseña que es por medio de la adoración que uno se acerca a HaShem y está en posición de escuchar el consejo del Espíritu Santo para que una persona tenga esa guía en su vida para seguir a HaShem. El silencio de Di-s a menudo es simplemente un síntoma de la falta de un horario de adoración diario constante con el Di-s vivo.

Porción de la Torá: Terumah (Donación)
Lectura de la Torá: Exodo 25:1-27:19
Lectura profética: 1 Reyes 5:12-6:13

“Prepárate Para Que Di-s Mismo Sea Tu Maestro y Te Muestre La Verdad”.

En la porción de la Torá de esta semana, comenzamos a estudiar las diversas vasijas que estaban en el Tabernáculo. En este breve artículo se estudiará la mesa. Esta mesa tenía un pan especial colocado sobre ella conocido literalmente como “pan de la cara”. Este pan se horneaba cada viernes y se apilaba en dos grupos de seis sobre la mesa el Día Sábado. El Parashá dice:

“Y pondrás sobre la mesa el pan de la proposición delante de mí continuamente”. Exodo 25:30

Aunque se dice más acerca de este pan especial conocido en español como “Pan de la Proposición o (tortas” en Levitico 24:5-9), en lo que quiero enfocarme es en el hecho de que el texto mencionado anteriormente establece que este pan siempre debe estar delante de HaShem. El nombre Pan de la Proposición proviene de la palabra “cara” o “delante de” como en “ante”. ¿Por qué este pan tenía que estar siempre delante de HaShem? En primer lugar, la mesa sobre la que se colocaba el Pan de la Proposición estaba fuera del Lugar Santísimo en lo que se llamaba el Lugar Santo junto a la Menorá. De hecho, en la lectura de la Torá, la mesa de los Panes de la Proposición se menciona justo antes de la Menorá, mientras que en Levitico 24 la Menorá se menciona antes de la mesa de los Panes de la Proposición. Algunos eruditos han deducido de esto que ambos vasos tenían significado equivalente.

Sólo los sacerdotes comían el Pan de la Proposición; por lo tanto, el Pan era un tipo de provisión. Está claro que, aunque se comía el pan, cada sacerdote sólo recibía una pequeña cantidad cada día. Por lo tanto, comer los Panes de la Proposición era de naturaleza simbólica, ¡pero de gran importancia! El hecho de que la luz de la Menorá brillara constantemente sobre el Pan ha hecho que algunos afirmen que el Pan de la Proposición no era para el alimento físico, sino para la iluminación espiritual. En otras palabras, los sacerdotes debían recordar mientras participaban del Pan, que solo a través de la verdadera iluminación, que viene de HaShem, podían servirle fielmente.

¿Estás tratando de servir a Di-s por medio de tu propio intelecto? Aprende la lección de los sacerdotes que, cuando servían delante de HaShem, se les recordaba diariamente que la verdad viene sólo del Señ-r. Acércate a Él por medio del Espíritu Santo y la Palabra y prepárate para que Di-s mismo sea tu maestro.

Porción de la Torá: Mishpatim (Juicios)

Lectura de la Torá: Exodo 21:1-24:18

Lectura Profética: Jeremias 34:8-22, 33:25-26

“El Mesías Desea Que Sus Seguidores Sean Atraídos a Una Mayor Comunión Con el Di-s Viviente”

Hay un principio general en la Biblia que dice, “…ninguno puede Verme (Di-s) y vivir” Exodo 33:20. Sin embargo, Di-s es misericordioso y hay algunas excepciones a esta regla. Una de esas excepciones ocurre en la porción de la Torá de esta semana. En el capítulo 24, Moisés ratifica el Pacto del Sinaí con sangre y luego Moisés, Aarón, Nadav y Avihu con los setenta ancianos ascienden a la montaña. Los siguientes dos versos dicen,

“Y vieron al Di-s de Israel y debajo de Sus pies (era) como un ladrillo de zafiro y era como la esencia de la pureza del Cielo. Y contra los nobles de los Hijos de Israel, Él no extendió Su mano, y ellos miraron a Di-s y comieron y bebieron”. Exodo 24:10-11

La pregunta que me gustaría que consideráramos en este breve artículo es ¿por qué? ¿Por qué HaShem permitió que Moisés, Aarón y sus hijos, junto con los ancianos, lo vieran en este momento? La respuesta se encuentra en por qué HaShem entra en una relación de pacto con el hombre. Es muy importante que uno recuerde que este evento ocurrió con la ratificación del pacto. Un pacto bíblico no es solo un acuerdo, sino que tiene un propósito primordial. Este propósito es mantener una relación entre las partes. No es suficiente que se haya establecido un pacto, sino que este pacto se centró en la Palabra de Di-s. Es a través de las Escrituras que la identidad y el carácter de Di-s se dan a conocer al hombre. También es muy importante recordar que HaShem puede dar a conocer al hombre por medio de revelación directa Su verdad. ¿Cuál es el momento más probable en que uno recibiría una revelación de este tipo? La respuesta está en medio de la obediencia. Por lo tanto, en esta porción de las Escrituras, HaShem le enseña al lector que la obediencia bíblica lo lleva a uno a la intimidad con Di-s y, a menudo, ocurre la revelación.

En el Nuevo Pacto, cuando Pablo habla de los dones espirituales, menciona el conocimiento. Esta no es una referencia al conocimiento académico, sino que se refiere a las palabras de conocimiento que HaShem da a los creyentes por medio del Espíritu Santo. De manera similar al grupo que ascendió al Monte Sinaí y recibió la revelación de Di-s, el creyente obediente puede recibir revelación en una variedad de asuntos relacionados con la verdad de Di-s. Obviamente, esta revelación siempre estará de acuerdo con las Escrituras. El punto que uno necesita recordar es que HaShem todavía quiere enseñar o revelar una visión espiritual hoy. Los líderes recibieron una mayor porción de revelación debido a su función de gobernar al pueblo. Es un principio importante recordar que a quien el Espíritu Santo equipa, Él espera que el receptor sea un buen mayordomo de lo que recibió y lo utilice para el bien de la comunidad en general.

En Parashá Mishpatim, los Hijos de Israel recibieron una lista de leyes para regular la sociedad. Es cuando los líderes divinamente inspirados guían a la gente habiendo sido influenciados por la revelación de Di-s, entonces la sociedad reflejará el carácter de Di-s y la gente se acercará más a Yeshua. El versículo 11 terminó con la afirmación de que los líderes “comieron y bebieron”. Comer y beber en la Biblia es a menudo una referencia a la comunión. Este es el deseo del Mesías, que Sus seguidores sean atraídos a una mayor comunión con el Di-s viviente.

Porción de la Torá: Yitro (Jetro)

Lectura de la Torá: Exodo 18:1-20:23

Lectura Profética: Isaias 6:1-13 (ó 6:1-7:6, 9:6-7)

“Los Creyentes Necesitan Establecer la Justicia y la Rectitud”

En la lectura de la Torá de esta semana, los Hijos de Israel reciben los Diez Mandamientos. En la lectura de los profetas, uno aprende de la identidad del Mesías. Estos dos temas están inherentemente relacionados. Los Diez Mandamientos representan la Torá y uno de los principales propósitos de la Torá es revelar el carácter del Mesías.

En la sección final de la Haftará se lee la famosa profecía mesiánica,

“Porque un Niño nos es nacido, un Hijo nos es dado, y el principado sobre sus hombros; y se llamará Su nombre ‘Maravilloso Consejero, Di-s Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz’. Porque la multiplicación de su imperio y la paz no tendrán fin, sobre el trono de David y sobre su reino, con el propósito de afirmarlo y sustentarlo con justicia y justicia desde ahora y para siempre, el celo del Señ-r de Los Ejércitos logrará esto.” Isaias 9:5-6

En esta profecía, el nombre hebreo del Mesías (en realidad, hay varios nombres para el Mesías en este pasaje como Admirable, Consejero, Príncipe de Paz) contiene ocho palabras hebreas. Según la numerología bíblica, el número ocho refleja las ideas “novedad”, “reino” y “redención”. Estas ideas están claramente reflejadas en la Persona y obra del Mesías Yeshúa. Él vino a darnos nueva vida, Él es el único camino hacia el Reino y estos dos dones solo se logran a través de Su obra de redención.

Es importante ver que esta profecía del Mesías viene dentro del contexto de una victoria sobre los enemigos de Israel. Esto también refleja lo que Yeshua hará cuando regrese para establecer Su Reino. Él hará la guerra contra aquellos que se opongan a Su Reino. Hoy es muy fácil ver que el mundo está cambiando y moviéndose más y más en contra de los dos principios que esta profecía declara que caracterizarán Su Reino: justicia y rectitud.

Nosotros, como discípulos del Mesías, estamos llamados a ser constructores del Reino; es decir, servir al Mesías trabajando para establecer la justicia y la rectitud en los lugares donde vivimos y trabajamos. En otras palabras, uno necesita abrir los ojos y buscar situaciones en las que se está produciendo una injusticia y trabajar para cambiar estas situaciones estableciendo la justicia y la rectitud. Exige que uno se involucre. La mayoría de las veces, tendemos a preferir simplemente ignorar o criticar estas cosas desde la distancia. Sin embargo, como el Mesías viene a lidiar con la injusticia y la impiedad en el mundo, Él quiere que nosotros estemos haciendo este mismo trabajo ahora. Es fácil decir: “Esto no es asunto mío o la gente pensará que me estoy entrometiendo”, pero debemos recordar que somos los hijos del Rey que heredarán el mundo. Es asunto nuestro oponernos a aquellas cosas que infringen los principios del Reino. No involucrarse y simplemente ignorar estas cosas es en realidad lo que quiere el enemigo.

Permite que el celo del Señ-r obre en tu vida y te lleve a involucrarte y ser sal de la tierra y luz del mundo.

Porción de la Torá: Beshalaj (Cuando él envió)

Lectura de la Torá: Exodo 13:17-17:16

Lectura Profética: Jueces 4:4-5:31

“HaShem Puede Sustentarte con Menos en Lugar de Darte Más”

En la porción de la Torá de esta semana, uno aprende un principio muy importante. ¿Alguna vez has estado en necesidad y orado para que Di-s multiplique lo que tienes y satisfaga esa necesidad? Hay numerosos ejemplos de esto en las Escrituras. Una de mis favoritas es la mujer que necesitaba dinero y el profeta le dijo que juntara muchas tinajas y que vertiera lo poco que tenía en una tinaja tras otra. Así lo hizo y no se acabó el aceite hasta que todas las tinajas estuvieron llenas (ver 2 Reyes 4). Aunque Di-s ciertamente multiplica lo que tenemos al proveernos, hay otra forma en la que Él satisface las necesidades.

Uno de los momentos más milagrosos en la historia de Israel fueron esos cuarenta años en el desierto. He estado en los desiertos de Parán y Tzin, donde Israel pasó mucho tiempo durante esos cuarenta años y claramente no había forma de que la Tierra pudiera haber provisto a un grupo tan grande de personas. Todos sabemos que HaShem suministró al pueblo Maná. La palabra hebrea para Maná es מן “mahn”. Algunos eruditos han dicho que esta palabra está relacionada con la palabra hebrea מה que significa “qué” en relación con el hecho de que los Hijos de Israel no reconocieron qué era esto al principio.

Hay una segunda interpretación, y que creo que es mejor, para el significado de la palabra hebrea de la que se deriva Maná. Todos sabemos que el Maná es un alimento celestial. Aunque era delgado e insípido y no parecía muy nutritivo, sustentó al pueblo durante esos cuarenta años. Una de las palabras hebreas para alimento es מזון. Según el famoso comentarista rabínico, Rashi, la palabra Maná es solo una abreviatura de esta palabra (מזון a מן). El milagro aquí es que HaShem sostuvo a la gente al proporcionar mucho menos de lo que la gente esperaba. En otras palabras, uno no siempre necesita orar por más para satisfacer sus necesidades, sino pedirle a Di-s que lo sostenga con menos.

Me acuerdo de un amigo mío que estaba arruinado y hambriento. Fue en un momento de su vida que estaba muy solo y no tenía a nadie a quien acudir en busca de ayuda, sino a Yeshúa. Tenía mucha hambre y no tenía nada de dinero. Oró y, he aquí, después de unos pocos pasos, había un dólar frente a él. Fue y compró en una tienda de comestibles un paquete pequeño de fideos y un trozo de pastel de chocolate. Esto fue hace varios años y aunque las porciones eran muy pequeñas, dijo que de alguna manera esta pequeña comida realmente lo satisfizo. Le impresionó mucho porque cuando me contó esta historia muchos años después, después de haber cambiado su vida (por la gracia de Di-s), pude ver cómo estas dos cosas, el dólar que encontró y cómo esta comida sencilla llenó su necesidad, habían impactado su vida.

El principio que a menudo descuidamos y por el cual rara vez oramos es: que HaShem nos sustente con menos en lugar de proveer más.