¡Shabbat Shalom! Parashá Ajarei Mot

La Porción de la Torá de esta semana es Parashá Ajarei Mot (después de la muerte de) Levítico 16:1-18:30.

Parashá Ajarei Mot

Hay muchos aspectos de Pésaj, uno es la pureza. Me acordé de este aspecto, porque está escrito al final de la porción de la Torá de esta semana,

“Y guardaréis Mi mandato, no haciendo ninguna de las estatuas abominables que se hicieron antes de vosotros, y no os contaminéis con ellas; Yo soy HaShem tu Di-s”. Levítico 18:30

Este versículo ordena a Israel que se comporte de manera muy diferente a los que vivían a su alrededor. Lo que HaShem llamó “estatuas abominables”, en realidad eran las leyes de aquellas personas que habitaban en la Tierra de Israel antes de que entraran los Hijos de Israel. Es muy significativo que la palabra que se usa en este versículo, que muchas traducciones al inglés y en español traducen como “costumbres” o “tradiciones”, es en realidad la palabra hebrea que se refiere a una ley (nota: la RV 1569 la tradujo como leyes). En otras palabras, estas no eran simplemente cosas que la gente estaba haciendo, sino las mismas cosas que eran las normas aprobadas por la sociedad. Esto debería informarnos que aunque muchas cosas pueden ser legales e incluso sancionadas por el gobierno, esto no significa que los seguidores del Mesías Yeshua deban adoptarlas. Tenga en cuenta que estas cosas son llamadas abominables por Di-s.

Han pasado 3,500 años desde que Moisés escribió estas palabras, pero no ha cambiado mucho en el mundo. Muchas cosas que nuestro gobierno promueve son de hecho una abominación para Yeshúa. Poco a poco, tal vez no tan gradualmente hoy, los gobiernos de todo el mundo se están moviendo en una dirección que conducirá en un futuro próximo a un conflicto entre los gobiernos y los creyentes. Ciertamente, no estoy abogando por la violencia en esta última oración, sino que eventualmente, permanecer fiel a la verdad bíblica llevará al gobierno a emprender acciones legales contra los creyentes. En muchos países, levantarse y ser contado como seguidor de Yeshúa ya es un crimen contra el Estado. En los países musulmanes, tal fe trae consigo una sentencia de muerte. Los puntos de vista bíblicos con respecto al matrimonio, el comportamiento sexual apropiado y otras posturas morales son vistos como intolerantes y ofensivos por un número creciente de personas y políticos. En su mayor parte, los creyentes están callados y aceptan demasiado estos cambios. Esta respuesta pasiva simplemente alienta a que se emprendan más acciones en contra de nuestra fe.

Es importante darse cuenta de que estos cambios están conduciendo a una acción gubernamental específica. ¿Qué es esta acción? Es la intensa persecución de los creyentes. Muchos pueden escuchar esto y ver esto como un alarmismo injustificado. Pero considere cuánto cambio ha ocurrido, por ejemplo, en los Estados Unidos durante los últimos diez años. La deuda se ha crecido por cielos y, a pesar de las afirmaciones de recortes presupuestarios y reducción del déficit, la deuda nacional sigue creciendo a un ritmo alarmante. Cosas que habrían sido inimaginables hace unos pocos años, como el matrimonio entre personas del mismo sexo y la legalización de la marihuana, están siendo adoptadas por más estados o al menos están siendo consideradas. El propósito de este artículo no es proporcionar una evaluación completa de la condición espiritual de la humanidad, sino simplemente desafiar a cada uno de nosotros a considerar cómo estamos viviendo y preguntarnos si la palabra “pureza” podría usarse con precisión para describir nuestros pensamientos y opciones de estilo de vida.

Cuando Moisés les dijo a los Hijos de Israel que tomaran un cordero y lo sacrificaran, esto estaba en contra de la ley en Egipto. Sin embargo, solo aquellos que siguieron a Di-s fueron redimidos, el resto experimentó el sabor del juicio durante la plaga de la matanza de los primogénitos. Mientras se observa la Pascua, recordemos la Cruz del Mesías Yeshúa y por qué no recordar también el llamado que se hizo a los que salieron de Egipto, a saber, ser un pueblo santo, santificado para las cosas de Di-s y no abrazar los caminos de este mundo.

¡Shabbat Shalom! Nuestro Cordero Pascual

Qué semana tan emocionante tenemos todos mientras nos preparamos para la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. ¡Este es un momento para que no solo nos deshagamos de la levadura en nuestros hogares, sino también para deshacernos de la levadura (pecado) en nuestros corazones y mentes! Leemos en 1 Corintios 5:6-8,

No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que seáis nueva masa, como sois sin levadura; porque nuestra Pascua, que es Cristo, fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura de sinceridad y de verdad.”

¡Qué gran pasaje para meditar durante esta temporada!

Aquí hay un comentario de Baruch:

Nuestro Cordero Pascual

Este Shabbat es el Primer Día de los Panes sin Levadura y, por lo tanto, sería tratado como un Shabbat sin importar en qué día de la semana cayera. Este viernes por la noche se celebra el Séder de Pesaj. La base bíblica para esta comida especial se encuentra en la lectura de la Torá.

“Y será cuando entréis en la Tierra que HaShem os dará tal como ha dicho; y guardaréis este servicio. Éxodo 12:25

En el siguiente versículo, uno lee acerca de narrar la historia de la Pascua a la próxima generación. En otras palabras, la forma principal en que la obra de redención de Dios se transmitió de generación en generación fue a través de “contar o narrar”.

A menudo, las personas se preocupan tanto por los elementos tradicionales del Séder que se centran en lo que los sabios del pensamiento antiguo creían eran importantes, en lugar de centrarse en el relato bíblico. El aspecto importante es enseñar lo que ocurrió en los primeros 12 capítulos del libro de Éxodo y luego revelar la relación con lo que ocurrió en los últimos días de la vida de Yeshúa hasta Su muerte y sepultura. Uno siempre debe recordar que Él es nuestra Pascua.

La Última Cena en realidad tuvo lugar la noche anterior al Séder de Pesaj. Aquí Yeshúa instituyó el uso de la matzá y el vino simbolizando Su cuerpo y Su sangre los cuales fueron entregados para la redención eterna. La comprensión tradicional del Afikomen y la Tercera copa aportan mucho a la comprensión del Nuevo Pacto que Yeshúa estableció a través de Su muerte. Aunque esta enseñanza está en el corazón mismo de una comprensión adecuada de la Pascua, deseo centrarme en otro aspecto de la Última Cena.

En el Evangelio de Juan, Yeshúa se quitó las vestiduras y se ciñó. Este es un acto de un siervo; no cualquier sirviente en una casa, sino uno de los de menor importancia. Aquí está el Señ-r de señores, y el Rey de reyes mostrando gran humildad y sirviendo a los hombres. ¡Solo piense, el Hijo de Dios lavando los pies de los humanos! No se pierda la relación en este pasaje entre la humildad y el servicio. La gente orgullosa no puede servir.

Mi punto es que muchas personas están tan preocupadas por hacer el Séder exactamente de acuerdo con las tradiciones comunes que fueron inauguradas por el hombre en lugar de manifestar la humildad y el mensaje del Mesías, nuestra Pascua. Mi consejo para ti esta noche de Pascua, lee más de las Escrituras a los que están alrededor de la mesa. Deténgase y ore para que el Espíritu Santo conceda a cada participante el mensaje de HaShem para cada uno de estos pasajes. A medida que trabaje con los diversos elementos del plato del Seder, busque pasajes de las Escrituras que realmente expliquen estos elementos.

Espero que haga que el Séder de su familia esté mucho más lleno de Escrituras este año.

¡Shabbat Shalom! Parashá Metzorá.

Este Shabbat es el Shabbat anterior a Pesaj (Pascua). Se llama el Gran Shabbat y cuando el Templo estaba en Jerusalén, su propósito principal era recordarle a la gente que seleccionara el cordero para el sacrificio y que el décimo día del mes de Nisán llevara este cordero a la casa hasta el día 14 del mismo mes cuando era sacrificado.

A continuación, se muestra un breve comentario de Baruch sobre la Porción de la Torá de esta semana, Parashá Metzorá y es tomada de Levítico 14:1-15:33.

Parashá Metzorá

Una vez más, la enfermedad de la lepra juega un papel importante en la lectura de la Torá de esta semana. En el Parashá de la semana pasada, se registra que los Kohanim (sacerdotes) debían inspeccionar la piel del infectado para ver si el brote era en realidad lepra o si se trataba de alguna otra dolencia. Asimismo, cuando uno veía que la lepra se había ido, era requisito presentarse al sacerdote para recibir su declaración de que la persona había sido sanada, y solo entonces el leproso podía comenzar el proceso de purificación para que pudiera regresar a la sociedad. Yeshúa también les dijo a los diez leprosos que Él sanó que fueran y se mostraran a los Sacerdotes (Lucas 17:14). ¿Por qué fue tan importante la declaración de los Kohanim?

La respuesta simple es que los Kohanim fueron entrenados para distinguir la lepra de otras anomalías de la piel, y no tendrían ningún incentivo para declarar curado a alguien que en realidad no estaba curado. Eran simplemente expertos imparciales que velarían por el bienestar de la comunidad. Hay, sin embargo, una razón adicional. Hay que recordar que una de las causas subyacentes de la lepra era el orgullo. Por lo tanto, un leproso no estaba acostumbrado a someterse a otro y, de hecho, hacerlo iba en contra de su naturaleza orgullosa. La eliminación de los síntomas no significaba necesariamente que el leproso hubiera cambiado. Para ver si su orgullo también se había ido, y si había aprendido a ser sumiso, tenía que ir y presentarse ante el Kohen y luego someterse a la decisión del sacerdote.

En el relato de Yeshúa y los diez leprosos, es muy significativo que mientras los diez viajaban hacia los Kohanim, aquel, cuando vio que también estaba sano, se detuvo y regresó a Yeshúa, alabando a Di-s. Este acto de gratitud es muy revelador. Por lo general, la lepra era una aflicción larga, por lo que cada uno de estos hombres hubiera querido recibir la proclamación del sacerdote y comenzar de inmediato el proceso de purificación de una semana para completarlo y regresar a la sociedad, especialmente a su familia. El hecho de que éste se detuviera y volviera a dar gracias a Yeshúa, alabando al Señ-r todo el camino, muestra un cambio significativo en este hombre.

Este Shabbat, mientras estudiamos Parashá Metzorá, ¿por qué no pensar en las personas que te han bendecido e impactado en tu vida? También alaba a Yeshúa por ellos y llama a estas personas o escríbeles una nota breve (no un correo electrónico) agradeciéndoles y expresándoles tus sentimientos.

¡Shabbat Shalom! Parashá Tazría

A continuación, hay un breve comentario de Baruch sobre la porción de la Torá de esta semana:

Parashá Tazría

Este Shabbat se llama Shabbat JaKodesh porque es el sábado anterior al muy especial mes de Nisán (nombre babilónico) o Abib, el mes de la redención (el mes en el que ocurrió la Pascua).

Nuestra lectura de la Torá esta semana se llama Tazría y cubre Levítico 12:1-13:59. El mes de Nisán o Abib es un mes muy especial porque en él tuvo lugar el Éxodo de Egipto. La Pascua, la Fiesta de la Redención, encierra un gran significado; por lo tanto, los sabios de la antigüedad ordenaron que para el Shabat justo antes de Nisán, toda la comunidad debería leer, además de la lectura regular de la Torá, la sección del libro del Éxodo que trata sobre la Pascua. Además, la lectura de los Profetas se relaciona con la Pascua de este Shabbat, en lugar del parashá semanal.

En el Parashá, se lee que después de que una mujer da a luz, es ritualmente impura. Esto se debe a la sangre que acompaña al nacimiento de un niño. Ella debe traer dos ofrendas para responder a su impureza ritual. El primer sacrificio es una ofrenda de elevación, mientras que el segundo es una ofrenda por el pecado. ¿Por qué HaShem requería estas ofrendas, especialmente la ofrenda por el pecado, cuando la mujer no necesariamente pecó? Primero, uno necesita recordar que el pecado no tiene que involucrar alguna acción mala. El pecado en su significado más básico es lo opuesto a lo que es Santo. Por lo tanto, debido a que la sangre está presente en un parto y la sangre debe ser respetada debido a su gran significado espiritual, el texto enfatiza que incluso en un evento alegre como el nacimiento de un niño, uno debe recordar su responsabilidad de tratar la sangre con el respeto que merece

Es muy significativo que la ofrenda de elevación se mencione primero. Este hecho arroja luz sobre por qué la mujer está realizando estas ofrendas en primer lugar: ella quiere que HaShem sea exaltado. Entre las muchas cosas que uno puede aprender de este pasaje está la verdad bíblica de que todas las cosas que se nos proporcionan se dan para glorificar a nuestro Señ-r. Es muy fácil para nosotros olvidar esta verdad, especialmente cuando se trata del nacimiento de un nuevo hijo. No es suficiente que en algún momento durante las primeras semanas del nacimiento demos gracias a HaShem, sino que lo hagamos no solo en la forma que HaShem dice, sino también en el momento que Di-s requiere. Esto nos recuerda que debemos estar en Su horario, en lugar de responderle cuando sea conveniente para nosotros.

No hay que olvidar que obedecer este mandamiento implicaba ir a Jerusalén. Ciertamente, viajar en un momento así no sería fácil, pero manifiesta el compromiso de uno no solo con HaShem, sino incluso con las cosas que se relacionan con Él. Creo que es muy esclarecedor que los padres terrenales de Yeshúa, Yosef y Miryam, demostraran este tipo de obediencia y compromiso con HaShem,

“Cuando se cumplieron los días de su purificación conforme a la ley de Moisés, lo trajeron a Jerusalén para presentarlo al Señ-r, como está escrito en la ley del Señ-r: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo a SEÑ-R’, y para ofrecer en sacrificio conforme a lo que está dicho en la ley de SEÑ-R: ‘Un par de tórtolas o dos palomas.” Lucas 2:22-24

Estos versículos revelan que Di-s usa a las personas que están más interesadas en responderle como enseñan las Escrituras, independientemente de sus circunstancias personales.

¡Shabbat Shalom! Parashá Sheminí

A continuación, encontrarán un breve comentario de Baruch interpretando la porción de la Torá de esta semana. Parashá Shemini, Levítico 9:1-11:47.

Parashá Sheminí

“Un principio básico para el crecimiento espiritual”

En la porción de la Torá de esta semana, uno aprende un principio muy básico para el crecimiento espiritual. No es que este principio sea tan profundo, pero muchas veces es ignorado. Antes de enunciar este principio, recordemos que una de las tareas primordiales del hombre es comportarse de una manera que manifieste la gloria de Di-s. Solo hay una manera de hacer esto, es a través de la obediencia. En la sección inicial del parashá de esta semana, Moisés le habla a Aarón sobre el trabajo de los Kohanim (sacerdotes). Moisés declara:

“Esto es lo que HaShem ha ordenado que hagáis (todos los Kohanim) y la gloria de HaShem se os aparecerá”. Levítico 9:6

Este versículo no solo revela que a través de la obediencia a lo que Di-s ordena se manifiesta la gloria de Di-s, sino que el versículo dice literalmente que la gloria se manifestará a quien cumpla lo que Di-s ordenó . En otras palabras, a través de la obediencia el creyente crecerá en su comprensión del SEÑ-R. ¿Por qué es esto? La respuesta es porque la gloria de Di-s está inherentemente relacionada con Sus atributos. Esto se enseña claramente en los capítulos 33 y 34 de Éxodo. En esta sección, Moisés suplica al SEÑ-R que le muestre Su gloria (Éxodo 33:18). En respuesta a esto, Di-s le permitió a Moisés ver Su espalda. Cuando esto ocurrió, Moisés estaba esculpiendo el segundo juego de tablas y cuando el SEÑ-R descendió en una nube y se paró allí con Moisés, HaShem proclamó Sus 13 atributos (Éxodo 34:5-7).