Category: Shabbat

La lectura de la Torá de esta semana (Parashá) se llama Jayé Sará (La vida de Sarah). El pasaje leído es Génesis 23:1-25:18. Aquí hay un breve comentario de Baruch:

Parashá Jayé Sará

¿Cómo es tu vida de oración? La mayoría de la gente batalla con esta área de su vida. Por lo general, el problema es que una persona no dedica suficiente tiempo a la oración. En la porción de la Torá de esta semana nos encontramos con un hombre que, aunque no era un fuerte creyente en D-os, aprendió el valor de la oración. Tal vez sea mejor decir la necesidad de la oración. Este hombre era Eliezer, un sirviente de confianza de Avraham. Eliezer recibió la asignación de ir a la tierra de Aram Naharaim y la ciudad de Nahor con el fin de encontrar una esposa para Isaac y traerla de vuelta para que se casara con él. Esta sería una tarea muy difícil.

Fue debido a la dificultad que uno ve en el texto que este hombre, que carecía de una fe profunda y perdurable en D-os, comenzó a orar. ¿Qué se puede discernir de ese relato de nuestra parashá? Uno aprende que al aceptar obedecer a D-os que la asignación es demasiado difícil de hacer por medio de la propia fuerza de uno. Se verá obligado a confiar en HaShem. Incluso una lectura rápida de esta sección de las Escrituras (véase Génesis 24) muestra cuántas veces Eliezer sintió la necesidad de orar y pedir a HaShem que participara en esta obra.

Esta es la razón por la que HaShem llama a uno al servicio; para que se dé cuenta de su ineptitud y se vuelva a D-os y aprenda de primera mano acerca de la fidelidad de HaShem. En otras palabras, no es debido a alguna necesidad que D-os tiene (como HaShem es perfecto y no carece de nada) que llama a uno al servicio; sino más bien para que una persona pueda acercarse más cerca al D-os Viviente y crecer en la intimidad con Él. Es importante ver que al principio de este pasaje Eliezer habló de D-os en los términos: “el D-os de mi maestro Avraham”, pero al final de esta historia Eliezer habló de HaShem personalmente.

En otras palabras, no es suficiente que uno sepa que hay un D-os o incluso todo acerca de lo que este D-os ha hecho y cómo es El. Uno necesita conocer a este D-os personalmente, que significa tener una experiencia personal con Él. Tal conocimiento de D-os sólo puede comenzar por medio de la redención. La redención es cuando la barrera del pecado es eliminada por un sacrificio de sangre. La Pascua (Pésaj) se llama la fiesta de la redención en el judaísmo. Aunque hubo numerosos sacrificios de sangre, fue el cordero de la Pascua el que estableció la redención para los hijos de Israel. Este éxodo de Egipto es una tipología de lo que será la redención perfecta. Es por eso que el Cordero de D-os, Mesías Yeshúa, dio Su vida en el día catorce de Nisán, para que pudiera ser nuestro sacrificio de Pascua y establecer una redención eterna.

De la misma manera que Eliezer nunca habría encontrado a HaShem a menos que diera el primer paso en obediencia; hoy en día uno nunca puede experimentar el poder de la redención a menos que una persona tome ese primer paso de aplicar la palabra de D-os a la vida. ¡A saber, el mensaje del Evangelio del Mesías Yeshúa!

La lectura de la Torá de esta semana es Parashá Vayerá (que significa, y Él apareció).  La lectura es Génesis 18:1-22:24. Aquí hay un breve comentario de Baruch:

Vayerá

No sólo en la porción de la Torá de esta semana, sino a lo largo de toda la Escritura, cada palabra es significativa y está escrita de la manera en que aparece por una razón específica. En otras palabras, nada es aleatorio en la Palabra de Di-s, todo contiene revelación. En nuestra parashá; Sodoma es destruida. Dos de los tres ángeles que se le aparecieron a Abraham viajaron a Sodoma y, aunque tenían la intención de pasar la noche en la plaza de la ciudad, Lot les imploró que se quedaran con él. Esa noche Lot hizo un banquete para ellos. Es más significativo que el único alimento que se menciona es Matzot (pan sin levadura). ¿Por qué matzah?

Tanto en los escritos rabínicos como en el Nuevo Pacto, Matzah tiene un significado especial. Rav Shaul (Pablo) escribe:

“¡Tu exaltación no es bueno! ¿No sabes que un poco de levadura obra a través de toda la masa? Por lo tanto, purga la vieja levadura para que seas una nueva masa, porque eres sin levadura (Matzah). Porque incluso el Mesías, nuestra Pascua, es sacrificada por nosotros.” I Corintios 5:6-7

Este pasaje informa al lector que la Matzah se relaciona con la ausencia de pecado. Pablo escribe que los creyentes son Matzah, “eres sin levadura”. Lo que Rav Shaul está enseñando es que, debido a la obra redentora de Yeshúa, el creyente es purgado del pecado. Uno necesita entender esta verdad de las Escrituras en dos grados. En primer lugar, una experiencia de salvación elimina por completo la deuda de pecado y hace que el creyente sea justificado por la gracia de Di-s y entre en Su Reino.

Segundo, por medio del Espíritu Santo, el creyente es condenado por pecado en su vida y HaShem se mueve para lograr el arrepentimiento. Con respecto a este segundo grado de purga del pecado hay una verdad importante. Si uno no cae bajo convicción y se niega a arrepentirse, tenga la seguridad de que, como un Padre amoroso, HaShem disciplinará al creyente.

De la misma manera que Di-s no tolera el pecado en un creyente, de la misma manera HaShem no lo tolerará en un incrédulo. Aunque es longanimante y paciente, llega un momento en el que HaShem purgará el pecado del incrédulo. Esto es lo que pasó en Sodoma. El clamor contra el pecado de Sodoma se elevó a HaShem y Él descendió a la ciudad. Debido a que Sodoma no tenía ninguna relación de convenio con HaShem, la purga del pecado no fue una forma de disciplina, sino de destrucción total. Este no es sólo un mensaje aleccionador para el incrédulo, sino que también habla al creyente, con respecto al hecho de que el gentil Di-s no tolerará el pecado. En este Shabat recuerda tu identidad como Pan sin Levadura.

La lectura de la Torá de esta semana cubre Génesis 12:1 – 17:27. Es el comienzo de la historia de la vida de Abraham, el primer patriarca del pueblo judío. Aquí hay un breve comentario de Baruch:

Parashá Lej Lejá

Con frecuencia, cuando las personas experimentan una situación desagradable, sienten que son víctimas de circunstancias desafortunadas o simplemente están  en el lugar equivocado en el momento equivocado. En otras palabras, no consideran que tal vez están soportando una dificultad de su propia creación. En la porción de la Torá de esta semana, el sobrino de Abraham, Lot, fue capturado por hombres malvados con todas sus posesiones. El texto dice,

“Y se llevaron a Lot y sus posesiones, el sobrino de Abram – y se fueron; porque él (Lot) habitaba en Sodoma.” Génesis 14:12

La última parte de este versículo revela que esta cosa mala le pasó a Lot porque vivía en Sodoma. Lot no podía lamentarse, “por qué yo” como si no hubiera jugado ningún papel en ser capturado y perder su riqueza. Más bien, fue porque Lot no podía controlar a sus siervos y por lo tanto tuvo que separarse de su tío y eligió sin oración residir en Sodoma, que se encontraba en esta difícil situación.

La próxima vez que estés sufriendo y te encuentres en una situación desagradable, con espíritu de oración considera que es posible que hayas desempeñado un papel importante en entrar en tu situación actual. El hecho es que la mayoría de los creyentes descuidan la necesidad de que el Espíritu Santo los guíe y dirija sus caminos. La guía y el concilio del Espíritu Santo es fundamental en la vida de todo creyente. Yeshua amonestó a Sus seguidores de esta necesidad cuando dijo,

“Pero cuando venga Aquel, el Espíritu de Verdad, Él os guiará en toda la verdad…” Juan 16:13

Del mismo modo, Pablo instruyó que uno necesita buscar a HaShem diligentemente al hacerle peticiones a Él, porque dice él, “todo con oración y súplica“. Uno no puede enfatizar en exceso la importancia de esta declaración. Con demasiada frecuencia, las personas no buscan la dirección del Espíritu Santo sobre las “cosas más pequeñas”, sólo orando cuando se enfrentan a una decisión importante. El rey Salomón, sin embargo, enseñó que en realidad son las cosas más pequeñas las que tienen el mayor potencial de traer dificultades a la vida.

“Agarra las zorras, pequeñas zorras (que) arruinan los viñedos…” Cantar de Cantares 2:15

Los pequeños zorros son difíciles de ver y entran en los viñedos sin ser detectados; y sin ayuda, realmente traerán destrucción. De manera similar son las mismas cosas que tendemos a ignorar y no llevar ante el Señ-r que nos posicionan en un lugar donde las dificultades nos descubrirán.

Escena callejera en Tel Aviv hoy.

Continuamos leyendo nuestra Torá esta semana con Parashá Noaj. Esta lectura es Génesis 6:9-11:32. Esta es una porción muy conocida del Antiguo Testamento, pero podemos seguir aprendiendo de ella.

A continuación, se presenta un breve comentario de Baruch:

Parashá Noaj (Noé)

En la escritura profética de esta semana, uno ve una transformación. De la misma manera que en la parte de la Torá hay un nuevo comienzo después del diluvio, la porción profética habla de un nuevo comienzo, es decir, el establecimiento del Reino de Di-s. El punto que hay que subrayar es cómo se enfatiza la tierra y el pueblo de Israel. Isaías habla de un cambio dramático que le va a suceder a Israel. Después de un largo período de exilio, y relativa falta de importancia, Israel va a volver como el foco del plan de Di-s. Durante este tiempo de exilio, Israel estuvo, por supuesto, triste y deprimida. Pero ahora, el profeta dice: “Canta, estalla en una canción alegre y sé jubilosa…” Isaías 54:1. Isaías utiliza la imagen de una mujer estéril que llora debido a su falta de hijos sólo para ser alegre porque al final, sus hijos son más numerosos que las mujeres fértiles. ¿Qué provocó esta transformación? Fue la fidelidad de Di-s el guardar el convenio con Su pueblo.

Esta escritura profética no es más que uno de los muchos ejemplos bíblicos de cómo en los últimos días Israel no se convertirá en una nación más pequeña (geográficamente) sino que Di-s ordena “ampliar el lugar de tu tienda, estirar las cortinas de tu vivienda…” Isaías 54:2. Isaías usa el mismo lenguaje que Moisés usó cuando Di-s habló con Jacob durante la visión de la escalera, “estalla hacia el sur y hacia el norte, porque tu descendencia heredará las naciones y reasentarán las ciudades desoladas.” Isaías 54:3. No creo que sea un accidente que (algunos en) la presente administración y las administraciones anteriores de la Casa Blanca, junto con las Naciones Unidas, estén vehementemente contra el movimiento de asentamientos de Israel.  Este es un ejemplo perfecto de cómo los caminos de Di-s no son los caminos del hombre.  Esta sección de Isaías habla de un mandato bíblico, hay una necesidad para que las antiguas ciudades de Israel sean reasentadas y habitadas antes del establecimiento del Reino de Di-s.  Por lo tanto, no es de extrañar que los políticos del mundo se opongan firmemente a que estas ciudades sean restablecidas y pobladas de individuos judíos.

Esta oposición es paralela al mismo tipo de infiel que caracterizó a la gente del mundo durante los días de Noé.  Muchos pueden pensar que esto es una simplificación excesiva, pero lo que estoy a punto de decirles es el mensaje principal de por qué los sabios vinculan este pasaje de Isaías con el relato de Noé y el diluvio.  Aquellos que se opongan a los propósitos de Di-s con Israel en los últimos días serán barridos por un diluvio de Su ira y Di-s comenzará Su Reino con aquellos que respondieron a Su plan con la fe de Noé.  Esta es la declaración que quiero que escuchen de mí en este blog: El mismo Espíritu que ofrece y permite aceptar el Evangelio de Yeshúa llevará a cabo el cumplimiento de los propósitos de Di-s con Israel.  Para un creyente no ver las innumerables veces que Israel se estresa en las Escrituras relativas a los últimos días, y el plan final de Di-s es insondable.

Obviamente, uno no se salva por la buena teología con respecto a Israel, sino más bien aceptando el plan de salvación de Di-s que se centra en la muerte, la sepultura y la resurrección de Yeshúa.  Es decir, Su muerte sacrificial por el pecado del hombre y Su resurrección atestiguando la victoria de la gracia de Di-s a través de la fe.  Sin embargo, ¿no parece extraño que el mismo Espíritu que produce la regeneración sea tan silencioso con respecto al énfasis del ministerio de Yeshúa, es decir, el Reino?  Mi punto es el siguiente: Los creyentes son llamados una y otra vez en las Escrituras a tener una mentalidad del Reino.  ¿Cómo podría ser que uno tendría una mentalidad del Reino, pero ajeno a una parte integral y promesa de ese Reino?