CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

Esta semana termina con Isaías 49:1-6

Dentro de la profecía de Isaías hay un gran debate: ¿quién es el siervo del Señ-r? Sólo hay dos respuestas posibles para esta pregunta:

1. A veces Isaías habla del Mesías (Mesías)

2. Pero a veces aclara haciendo referencia al pueblo judío, aquellos a quienes Di-s va a usar, de los descendientes de Jacob, para lograr la conclusión de este mundo y establecer Su Reino.

Lo que podemos deducir de esto es que existe una relación única e íntima entre Israel y el Mesías. Por ejemplo: Oseas 11:1 habla de Di-s llamando a Israel a salir de Egipto (el éxodo), sin embargo, en el Nuevo Testamento (Mateo 2:15), este versículo también está vinculado al Mesías. En cierto sentido, el contexto es el pueblo judío, pero en el Nuevo Testamento es claramente una referencia al Mesías, cuyos padres lo llevaron a Egipto para salvarlo del rey Herodes que lo estaba persiguiendo. En el Nuevo Pacto y en el Antiguo Pacto el siervo del Señ-r se relaciona tanto con Israel como con el Mesías. Necesitamos tener esto en cuenta a lo largo del próximo capítulo.

v1: Oídme: Muchas Biblias traducen esta palabra como ‘escuchar ‘ pero es una palabra que significa más que simplemente escuchar. Es una palabra que exige una respuesta.

• Costas: Islas. Los que están lejos, los que el mundo ha olvidado. Di-s no los ha olvidado. Él los conoce, los ama y quiere redimirlos.
• Yo: En el contexto de este capítulo, vamos a descubrir quién es este “Yo” que estamos llamados a escuchar, al que estamos llamados a prestar atención.
• Desde las entrañas de mi madre: (literalmente: Intestinos).Otra palabra que se relaciona con el útero.

v2: Él: Di-s.

• Bruñida: Recto, preciso.
• Me cubrió con la sombra de Su mano: Quién es el ‘yo’ sigue siendo un misterio para nosotros en este versículo. Estos versículos están creando una anticipación en el lector por la revelación de Di-s. ¿De quién está hablando Di-s? ¿A quién necesitamos escuchar y escuchar? ¿A quién ha apartado Di-s? ¿A quién ha escondido Di-s?

v3: Me dijo: Quien sea éste, Di-s le habló.

• Mi siervo eres, oh, Israel: Esto deja bastante claro que, hasta este punto, Di-s está hablando de Israel. Pablo señala en Romanos 3:1-2 que el pueblo judío fue quien recibió los mismos oráculos (Palabra – específicamente el mensaje profético, Su revelación) de Di-s. Como tal, se supone que debemos prestar atención o escuchar la Palabra que ‘Israel’ escribió (bajo la dirección del Espíritu Santo – 2 Timoteo 3:16). Di-s usó a Israel como Sus siervos dándoles Su revelación para que pudieran compartirla con el mundo.
• Porque en ti me gloriaré: Di-s tiene un plan, y parte de ese plan es ser glorificado a través de Israel. De hecho, Israel será un siervo del Señ-r, trayendo gloria a Él.

v4: Vano: Inútil.

• En vano y sin provecho he consumido mis fuerzas: Di-s ha hecho algunas cosas poderosas a través de Israel, pero cuando miran las cosas desde su propia perspectiva no ven el cambio que Di-s ha logrado a través de ellos.
• Vano… (vacío)… vano: Nada de lo que Di-s ha hecho a través de Israel es vacío o inútil (desde Su perspectiva). Puede parecer que lo es, desde nuestra perspectiva humana, pero se demostrará que no es así, que no es la realidad.
• Causa: Esta no es la palabra para ‘recompensa’ sino que es la palabra literal para juicio. La idea detrás del juicio de los santos es que somos juzgados por recompensa, pero la palabra “recompensa” está implícita y, para describir este versículo de manera precisa y honesta, la palabra “recompensa” no debe usarse aquí.
• Trabajo: Actividad o acción
• Mi recompensa con mi Di-s: Éste está haciendo lo que va a lograr el propósito de Di-s: el juicio de Di-s. El juicio está relacionado con la autoridad de Di-s: la autoridad de Di-s para resolver algo hasta la conclusión que Él desea. Israel va a desempeñar un papel en esto.

v5: Me formó desde el vientre: Israel (Isaías 49:1).

• Para hacer volver a Él a Jacob y para congregarle a Israel: Ahora tenemos un ‘problema’. Isaías 49:3 identificó claramente al ‘siervo de Jehová ‘ como Israel… pero…
• Hacer volver a Jacob (para que Israel se reúna con Él): Esta es la tarea y el propósito del siervo de el Señ-r, pero esta es claramente una tarea que Israel mismo no puede cumplir. Israel no puede restaurar a Israel a sí mismo. En la introducción hablamos de Israel y el Mesías unidos. Aquí vemos otro ejemplo clásico de esto. Esto, ahora, es una clara referencia al Mesías como el siervo del Señ-r. Esto nos lleva a concluir que en los últimos días el siervo será tanto el Mesías como (el remanente de) Israel. Los dos van a funcionar juntos. Será la obra del Mesías la que hará que el remanente de Israel, al final, se comporte fielmente para hacer la voluntad de Di-s.
• Porque estimado seré en los ojos del Señ-r, y el Di-s mío será mi fuerza: No está claro si esto se refiere a Israel o al Mesías. Ahora parece ser claramente una profecía mesiánica, que tiene que ver con la obra del Mesías para Israel, pero vimos antes que es claramente Israel. No necesitamos ver conflicto en esto. Di-s, en Su Soberanía, ha elegido a Israel para que sea Su siervo, pero Di-s también ha elegido al Mesías para que sea Su Siervo. Esta es la clave: al final, el Mesías e Israel tendrán una tarea mutua: comportarse de una manera que se relacione con el Reino de Di-s y traer gloria a Di-s.

v6: Dice: Poco: Demasiado fácil, demasiado insignificante.

• Para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente: Este es el propósito/trabajo de este siervo – levantar y restaurar/establecer las tribus de Israel. Éste (este Siervo) está ministrando, bendiciendo, restaurando y teniendo un efecto en Israel. No se trata de que Israel afecte a Israel, sino que debe verse como el Mesías que afecta a Israel. Simplemente levantar y restaurar a Israel no es suficiente. Di-s prometió a Abraham (Génesis 12:3) que sus descendientes serían una bendición para todas las familias del mundo (los gentiles). Por lo tanto, el pueblo judío debe ser resucitado, restaurado y también cumplir la promesa de Di-s de ser la bendición que Di-s le prometió a Abraham que serían. Las promesas y el Reino de Di-s no sólo incluyen al remanente de Israel, sino que también incluyen al remanente de los gentiles.
• Te di por luz: Vemos una duplicación. Será el Mesías quien haga la obra e impacte tanto a Israel como a las naciones, pero será la restauración de Israel (Israel haciendo lo que Di-s los ha llamado a hacer, Israel haciendo su trabajo) lo que será una luz (un testimonio) a las naciones.

El siguiente es Isaías 48:12-22.

v12: Yo mismo el Primero, Yo también el Postero: Así se identificó Yeshúa en Apocalipsis 1:11. Es una expresión que significa que Di-s lo es todo. No hay nada ni nadie más importante que Di-s. Si no hacemos de Él la prioridad de cada aspecto de nuestras vidas, si no ponemos todo bajo Su autoridad, entonces somos tontos, tercos y obstinados.

v13: Mi mano derecha midió los cielos: Medido. Di-s dispuso los cielos y luego, como con una cinta métrica, los midió según el patrón y las dimensiones que Él deseaba que tuvieran.

• Al llamarlos: la creación de Di-s. Cada aspecto de la creación de Di-s le obedece, excepto uno: la humanidad.
• Comparecieron juntamente: la Creación se pone firme, responde cuando el Señ-r la llama. Esto es lo que también debería hacer la humanidad.

v14: Oíd: Necesitamos escuchar.

• Ejecutará su voluntad en Babilonia: La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que esto está hablando de Di-s (el Padre).
• Su voluntad: castígalos.
• Brazo: Esta es también la palabra que significa “semilla”, es decir, descendencia – el Hijo de Di-s (¿Quién es a quién alude este versículo cuando dice que el Señ-r lo ama? Ver Mateo 3:17). Esta misma palabra se usa durante la Pascua para referirse al cordero pascual.
• Su brazo estará contra los caldeos: Yeshúa (el Hijo) va a castigar a los caldeos/babilonios – el Padre y el Hijo tienen el mismo propósito.

v15: Yo: Quedará más claro que esto se refiere al Redentor, el Mesías. El Mesías es quien va a traer estas cosas nuevas, cosas que ellos no sabían desde el principio, pero que Di-s les está revelando en este momento.

v16: Ahora me envió El Señ-r Di-s y su Espíritu: El Di-s trino. Di-s el Padre y Di-s el Espíritu Santo nos enviaron a Di-s el Hijo como nuestro Redentor y Mesías. Es Él, el Mesías, quien va a traer las cosas nuevas a este mundo.

v17: Redentor: Un Redentor trae redención. El judaísmo proclama audazmente, basándose en las Escrituras, que el Redentor es el Mesías, Aquel que hará cosas nuevas, cosas del Reino. El uso de esta palabra en el texto sitúa este pasaje dentro de un contexto mesiánico.

• Te encamina por el camino (El CAMINO – otra pista del Mesías) debes seguir: Di-s va a trabajar y moverse de tal manera que pueda revelarnos las cosas que necesitamos para experimentar la redención.

v18: Atendido a Mis mandamientos: Si Israel hubiera escuchado y respondido a la verdad de Di-s, no habrían pasado por el horno de la aflicción. La desobediencia hizo que pasaran por el fuego.

• Como un río…como las olas del mar: No podemos detener el flujo del río, ni podemos detener las olas. Este es un principio que Di-s ha puesto en práctica en el mundo natural, pero este mismo principio es válido espiritualmente. Lo que Di-s ha establecido no puede detenerse ni detenerse.

V19: (Literalmente) – “Fuera como la arena tu descendencia, y los renuevos de tus entrañas como los granos de arena; nunca su nombre sería cortado, ni raído de Mi presencia”. 

• Como los granos de arena: Di-s promete cosas maravillosas que sucederán al final, a través de la redención por el Mesías.
• Su nombre sería cortado, ni raído de Mi presencia: Di-s va a realizar el resultado de la redención. Di-s tendrá éxito en lograr la redención, por lo tanto, también la gente (cuyo Di-s es el Señ-r) tendrá éxito.

v20: Nota: Este versículo puede ayudarnos a comprender el libro de Apocalipsis. Es un versículo paralelo e igual a lo revelado en el Apocalipsis.

• Salid (Salid) de Babilonia: Después de setenta años de cautiverio, Di-s quería que el pueblo abandonara Babilonia y regresara a Judá. De la misma manera, en Apocalipsis, Di-s llama a su pueblo a huir de Babilonia – a no vivir en las consecuencias de la idolatría, a no habitar en un lugar donde no hay verdad ni justicia (Apocalipsis 18:2-8).

v21: Agua: Bíblicamente, el agua se considera una bendición.

• La piedra: 1 Corintios 10:4. Otra pista textual alusiva al Mesías, nuestro Redentor.
• Abrió la peña, y corrieron las aguas: La roca – el Mesías – fue golpeada. Fue crucificado. Fue este golpe lo que hizo que las bendiciones de Di-s pudieran fluir, brotar hacia Su pueblo del Nuevo Pacto. Estas bendiciones son el resultado de la redención.

v22: Los malos: Los que rechazan la redención de Di-s – es decir, los que rechazan al Mesías Yeshúa como el único medio para la salvación. Para estas personas no habrá paz (la paz es el resultado del cumplimiento de la voluntad de Di-s. Estas personas no cumplen la voluntad de Di-s, por lo que nunca experimentarán la paz).

Nuestra próxima lectura es Isaías 48:1-11.

Hay un Di-s, pero Él se ha revelado como Di-s Padre, Di-s Hijo y Di-s Espíritu Santo. Tres personas, un Di-s. Di-s es perfecto. Lo que Él ha dicho en el pasado no necesita enmienda. Lo que Él nos ha dicho en el pasado sobre el futuro va a suceder. Aquellos que son sabios confían en la Palabra de Di-s y la aplican a sus vidas, manifestando así rectitud (una vida recta). Desafortunadamente, esto aún no ha sucedido a escala nacional, con la casa de Israel. Di-s ha estado disgustado con su pueblo. Di-s es fiel, sin embargo, y por eso va a hacer algo nuevo. Las cosas nuevas se relacionan con las cosas del Reino. Esta “cosa nueva” marcará el comienzo del cambio.

v1: Oíd esto: Cuando esta palabra se sostiene por sí sola, habla de algo de gran importancia.

• Jacob: En hebreo esta es una palabra que significa: uno que seguirá o agarrará, uno que perseguirá (Génesis 25:26 – Jacob fue llamado Jacob porque estaba agarrado del talón de Esaú – incluso desde su nacimiento empujando por el posición deseada del primogénito).
• Jacob…Israel: Una de las características principales de la poesía hebrea es el paralelismo. Este es otro ejemplo de ello. Israel es una palabra del Reino. Es una palabra que se relaciona con prevalecer, vencer, apoderarse de la victoria (Génesis 32:26-28). Jacob persiguió las cosas de Di-s y debido a esto experimentó la victoria. A lo largo de la historia, el pueblo judío (la simiente de Jacob) ha luchado con Di-s, pero Di-s les permitirá (al remanente) vencer en última instancia. Es en este momento que se establecerá el Reino.
• Las aguas: Aguas. Relacionado con la bendición.
• Judá: Esta es una palabra para alabar a Di-s. Las ‘fuentes de Judá’ se refieren a las bendiciones que provienen de alabar a Di-s.                             
• Juraran: Juran diciendo que Di-s es confiable, que confían plenamente en Él.
• Jurar … en El nombre: Estas son cosas buenas que hacer, pero hay un problema. Aunque proclaman lo correcto, en realidad no están conectados con ello, sus vidas no reflejan el derecho que proclaman.
• En verdad ni en justicia: existe un vínculo entre la verdad y la justicia. Si queremos vivir con rectitud, tenemos que vivir de acuerdo con la (toda) verdad de la Palabra de Di-s. Israel no estaba haciendo esto.

v2: Hablan lo que dicen, pero no siguen el camino. Dicen que confían en el Señ-r , etc. pero esta verdad no es evidente en sus vidas.

• El Señ-r de los ejércitos: Este es un nombre que habla del poder de Di-s. Él es Soberano y tiene la autoridad para respaldar y realizar lo que ha dicho.

v3: Lo que pasó, ya antes lo dije: Las cosas que ya sucedieron.

Nota: Todo esto nos revela que Di-s es digno de confianza. Lo que ha dicho lo hará. Podemos confiar en Él. Él siempre tiene razón.

v4: Duro: Duro o difícil. Tenaz.

• Conozco que eres duro, y barra de hierro tu cerviz: cerviz dura. No se inclinan, no se someten, no son humildes, sino que caminan con orgullo. Nada de esto sorprendió a Di-s.
• Tu frente (frente) de bronce: Testaruda. Siguen adelante, pase lo que pase.

v5: Te lo dije ya hace tiempo: Di-s es omnisciente. Declaró las cosas antes de que fueran.

• Mi ídolo lo hizo: Las personas que practican la idolatría no prestan atención a Di-s. Le dan crédito a sus ídolos con cosas que deberían atribuirle a Di-s.

v6: Oír cosas nuevas: Ellos atribuyen las cosas anteriores que se habían hecho a sus ídolos, por lo que ahora Di-s les va a declarar cosas nuevas y diferentes para que vean que de hecho es Di-s quien trae las cosas. acerca de. La palabra “nuevo” se relaciona con aquellas cosas que tienen implicaciones para el Reino de Di-s.

• Cosas nuevas y ocultas: Esta no es la palabra hebrea para “oculto”.Es una palabra para guardar o custodiar. Si algo se guarda o custodia significa que son cosas valiosas, cosas importantes. Di-s quiere revelar cosas nuevas a la gente. Él no ha estado escondiendo estas cosas, sino que ha estado velando por ellas, guardándolas.
• Que tú no sabías: Debido a que estas cosas habían sido guardadas por Di-s, el pueblo (del antiguo pacto) no las sabía.

v7: Ahora han sido creadas: Di-s no creó estas cosas nuevas en el pasado, sino que las creó ‘recientemente’ – literalmente: ‘hace apenas un día’ (desde la perspectiva de Di-s).

• He aquí que yo lo sabía: si Di-s les hubiera contado estos planes antes, obstinadamente se habrían atribuido el mérito de ellos, o habrían dicho que habían recibido la revelación de sus ídolos. Di-s está mostrando que hay una brecha, una separación, entre Él y Su pueblo. No está contento con esto.

v8: Sí, nunca lo habías oído, ni nunca lo habías conocido; ciertamente no se abrió antes tu oído: Sus oídos no estaban abiertos en el pasado y sus oídos no estaban abiertos hoy. Todavía no están persiguiendo las cosas de Di-s de la misma manera que Jacob los persiguió.

• Desleal: Esta es una palabra para cometer traición. Es una palabra fuerte para expresar infidelidad a una relación de pacto. Di-s no eligió a Israel porque fuera el mejor, el más fiel o el más confiable. No eran esas cosas. Di-s los eligió debido a Su elección.
• Rebelde: Esta es la palabra que significa ‘ criminal’ en hebreo moderno.

v9: Diferiré (alargar) Mi ira: Di-s va a retrasar Su ira. Cuando Di-s retrasa Su ira, significa que le está dando a la gente tiempo, una oportunidad para arrepentirse y encontrar la salvación a través del Mesías.

• Para alabanza mía la reprimiré para no destruirte: Di-s no los va a destruir, pero tampoco tendrá alabanza para ellos.
• No destruirte: Di-s no va a aislar al pueblo judío por completo. Di-s va a trabajar con un remanente del pueblo judío (tal como lo ha hecho con el remanente fiel de las naciones).

v10: Te: Refiriéndose al remanente.

• Te he escogido en horno de aflicción: Di-s va a usar la aflicción para provocar un cambio redentor en el pueblo.

v11: Por amor de Mí mismo lo haré: Di-s mismo va a hacer algo nuevo (‘nuevo’ se relaciona con el Reino) … Su propio brazo hará esto.

• ¿Para que no sea amancillado Mi nombre?: Nadie podrá llamar mentiroso a Di-s ni desacreditar Su carácter. Lo que Él se ha propuesto permanecerá (Isaías 14:24).
• Y mi honra no la daré a otro: Di-s ha manifestado su elección. Él no va a elegir a otro para llevar a cabo los planes que Él puso a un lado para que Israel los llevara a cabo (Romanos 11:29). Israel ha roto el pacto con Di-s. Di-s sin embargo va a redimir este pacto y esta redención va a reunir al pueblo al pacto y, al hacerlo, también a Di-s.