CONEXIÓN AMARÁS A ISRAEL

Nuestra última lectura de esta semana es Isaías 53:1-6.

Este es uno de los capítulos más debatidos de la Biblia. A estas alturas somos muy conscientes de que Isaías habla de un Siervo que sufre. A veces, este siervo sufriente son en realidad los hijos de Israel (el pueblo judío). Sin embargo, la gran mayoría de las veces este Siervo Sufriente se refiere al Mesías de Israel (Yeshúa), no al pueblo judío.

En este capítulo debemos hacernos la pregunta: ¿A quién se refiere Isaías cuando habla del siervo sufriente en Isaías 53? ¿Israel o el Mesías?

Los seguidores del judaísmo (especialmente el judaísmo ortodoxo) dicen que Isaías 53 no trata sobre el Mesías sino sobre la difícil situación del pueblo judío a lo largo de numerosos siglos.

Rashi, un famoso teólogo judío que vivió hace unos 1.000 años, afirmó enfáticamente (al hablar en público) que este capítulo se refiere al pueblo judío. Sin embargo, en comunidad cerrada, mientras discutía el Talmud en privado, Rashi estuvo de acuerdo en que el Talmud tenía razón y que Isaías 53 era realmente mesiánico como afirmaba el Talmud. El comentario de Rashi sobre la doctrina religiosa no es vinculante ni bíblico, pero muchos atribuyen sus puntos de vista como si lo fueran.

Sin embargo, el Talmud (escrito alrededor del 400-500 d.C.) es visto por el judaísmo ortodoxo como la palabra autorizada de Di-s (transmitida en forma oral a lo largo de los siglos antes de que fuera escrita) y lo consideran vinculante. Cuando el Talmud analiza quién es el Mesías, qué hará y cómo reconocerlo, ofrece Isaías 53 como evidencia profética y bíblica que nos ayuda a comprender al Mesías. El Talmud no afirma que Isaías 53 esté hablando del pueblo judío.

v1: Anuncio: La raíz de esta palabra se deriva de la palabra oír (es decir, ¿quién ha creído lo que ha oído? – Romanos 10:16-18).

• ¿Y sobre quién se ha manifestado el brazo (Hijo, Sacrificio, esperanza mesiánica – Cordero Pascual) del Señ-r: ¿Quién ha creído en la descendencia de Di-s mismo (es decir, el Hijo de Di-s)? ver Hebreos 11:6, Romanos 10:8-10.

v2: Subirá (subió):Esta es una palabra que explica la manifestación del Mesías. Fue visto. Se ha difundido el informe acerca de Él.

• Delante de Él: Ante el Señ-r.
• Planta tierna: Es una planta sana, una planta que está diseñada para nutrirse del suelo en el que ha sido colocada.
• Como raíz de tierra seca: El problema es que esta joven planta no fue colocada en un buen lugar. Fue en tierra seca y no en tierra fértil. Isaías nos está diciendo que Aquel que nos ha sido revelado vino al ambiente hostil de este mundo. El mundo no le respondió ni fue receptivo y le hicieron sufrir (Juan 15:18-19).
• No hay parecer: Nada acerca de la apariencia exterior del Mesías destacó para nadie como notable o inolvidable. Su apariencia no causó una gran impresión a los demás. No fue único.
• Hermosura: Belleza. Su apariencia no era notablemente gloriosa. Otros no lo miraban e inmediatamente percibían que era alguien extraordinario o especial. Parecía un hombre común y corriente. El Mesías era extraordinario, pero esto no tenía nada que ver con su apariencia.

v3: Despreciado… desechado: Otros lo despreciaban. La gente rechazó a Yeshúa cuando lo miraron. Sus caminos no eran los caminos del mundo. Él no encajó. No se sintió como en casa aquí en la tierra. Él no pertenecía aquí (Mateo 8:20).

• (Dolores): Esta no es la palabra para ‘dolor’. Es una palabra que habla de dolor físico, no de dolor emocional.
• (Quebranto): Esta no es la palabra para ‘dolor’ sino para ‘enfermedad’.La enfermedad (como la muerte) es una consecuencia del pecado. Sin embargo, esto no significa que alguien esté enfermo porque haya pecado. El Mesías nunca pecó, pero, como nos dice este versículo, experimentó las consecuencias del pecado: conocía las enfermedades (no necesariamente en Su propio cuerpo físico, pero tenía enfermedades a su alrededor. Entendía las consecuencias de las enfermedades y el dolor asociado). con eso).
• Y como que escondimos de él el rostro: Esta es otra frase de rechazo. Mucha gente no quería estar cerca de Él.
• Y no lo estimamos: No consideró. No pensé en Él.

v4: Nuestras: Isaías está hablando principalmente a los hijos de Israel. No tendría sentido interpretar que esto significa que Israel está soportando su propia enfermedad o dolor. Alguien más cargó con esto por ellos.

• Ciertamente llevó él nuestras enfermedades: El pecado y la enfermedad están conectados entre sí bíblicamente.Yeshúa nunca pecó, pero entendió y cargó con las consecuencias de nuestro pecado.
• Nosotros: Israel
• Azotado: Afligido o golpeado. En el Talmud se dice que esta es una palabra que está relacionada con la lepra. Se cuenta una historia dentro del judaísmo (que no es bíblica) sobre lo que han denominado el “erudito leproso” o “Mesías leproso”. Esta historia afirma que el Mesías se asociará con los rechazados y los marginados (aquellos que no son bien recibidos por la sociedad). Según esta historia imaginaria, todos los leprosos irían al lugar donde se bañarían. Se quitaban todas las vendas, se lavaban y se volvían a poner vendas nuevas. Pero a su lugar vendría otro “leproso”, pero sería diferente. Tenía vendajes cubriendo su cuerpo pero cuando llegaba el momento de lavarse, quitaba una pequeña parte del vendaje, lavaba la zona y la recuperaba. Nunca expuso completamente su piel y nunca se dieron cuenta de que él, a diferencia de ellos, no tenía lepra. Él estaba entre ellos y sufrió su estado de marginación, a pesar de que estaba perfectamente limpio. Fue golpeado, pero no por su propia enfermedad. Aunque no tenía lepra, se asoció con ellos, los ayudó y los animó. El pueblo judío ve esto como una especie de parábola sobre el papel y el carácter del Mesías.
• Por herido de Di-s y abatido: Yeshúa, aunque era inocente de pecado, fue golpeado y afligido en la cruz. Él no estaba haciendo esto por sí mismo, sino que lo hizo por nuestros pecados. Por eso se le conoce como el Siervo Sufriente. Él sirvió a la humanidad sufriendo por nosotros. Él era inocente, no enfermo ni pecador, pero sufrió por los demás.

v5: Herido: Esta es una palabra que literalmente significa ser profanado. Inocente de pecado, Él se hizo pecado por nosotros. Di-s cargó sobre Él los pecados de todo el mundo (Isaías 53:6) y Él sufrió el castigo por todo ese pecado.

• Mas él herido fue por nuestras rebeliones: No tendría sentido hablar aquí de que Israel es el siervo sufriente. Israel no puede ser herido por sus propios pecados. La naturaleza de esta profecía exige que algo (un cordero) o Alguien (el Cordero) pague el precio por los pecados de Israel (y del mundo). Esto sólo puede estar hablando del Mesías. No hay otra explicación posible para este pasaje.
• Nuestros pecados: Nuestro comportamiento.
• El castigo (castigo) de nuestra paz (la paz de Israel)fue sobre él: Esta es otra declaración muy importante que refuta la afirmación de que Isaías 53 es con respecto a Israel. Este pasaje no dice que “el castigo de nuestra paz recayó sobre nosotros mismos”. Por lo tanto, no puede estar hablando de Israel, sino que tiene que estar hablando del Mesías y de lo que Él hizo por Israel y por toda la humanidad.

v6: Todos nosotros nos descarriamos como ovejas: Nosotros, Israel y el mundo, todos hemos pecado. Nos hemos desviado del camino correcto y merecemos castigo.

• Todos nos hemos vuelto, cada uno, por su propio camino: todos somos culpables ante Di-s.
• Cargó en él: lo afligió. La palabra usada aquí es una palabra que significa golpear a alguien para causarle dolor, lastimarlo.

Nota: En el Antiguo Testamento la única manera de ser perdonado y no sufrir por los pecados era mediante el sacrificio de un cordero inocente, limpio y sin mancha. Antes de ofrecer un animal para el sacrificio, era necesario inspeccionarlo minuciosamente para asegurarse de que no tuviera defectos ni defectos. En el Nuevo Pacto, la única manera de ser perdonados y no sufrir por nuestros pecados es a través del Cordero de Di-s sin mancha y sin pecado: el Mesías Yeshúa. Si el Mesías hubiera pecado, no podría haber hecho la obra que hizo; no podría haber asumido el castigo sobre sí mismo y aun así haber tenido un efecto positivo en los demás. El sufrimiento por nuestros propios pecados es justo: merecemos el sufrimiento y el castigo. Sólo cuando uno es inocente se puede imputar sufrimiento a otra persona o beneficiarla (ellos aceptan voluntariamente el castigo en su nombre, aunque no hayan cometido el crimen). El Mesías sufrió por nosotros. Él no sufrió por sí mismo.

Pasando a Isaías 52:10-15

v10: Desnudo: Descubierto. Reveló.

• Brazo: Esta es una palabra muy rica que puede usarse de diversas maneras.
• Proviene de una raíz que significa “una semilla” o “descendencia”. Es una palabra que puede escribirse en masculino (hablando de un hijo) o femenino (hablando de una hija).
• También es una palabra que puede significar simplemente “brazo”, pero refiriéndose a la parte superior del brazo (es decir, la parte del brazo que está por encima del codo). Esta porción del brazo (en un animal) es la porción que se usa para el sacrificio. Es la porción deseada del brazo.
• Como se cita en Google: ‘Uno de los símbolos más llamativos de la Pascua es el hueso de pierna de cordero asado (llamado zeroah), que conmemora el sacrificio pascual (cordero de Pascua) realizado la noche en que los antiguos hebreos huyeron de Egipto. Algunos dicen que simboliza el brazo extendido de Di-s (la palabra hebrea zeroah puede significar “brazo”).

Este hueso, utilizado como símbolo en Pesaj, es un recordatorio del Mesías – la esperanza mesiánica (redención) – a la que tienen acceso los descendientes de Di-s (Sus hijos e hijas).

• Santo brazo: Según nuestros significados anteriores podríamos leer esto como:
• Santo Hijo
• Santo Sacrificio (El Cordero Pascual)
• Santo (Mesías) – Aquel que hace la obra de redención.
• Todas las naciones: el propósitodel Mesías va más allá de solo los hijos de Israel. Su plan siempre ha incluido que el mundo entero tenga disponible el potencial de bendición (Génesis 12:3). Abram era gentil cuando Di-s lo eligió, lo llamó y lo bendijo. A Abraham, debido a la fe en la Palabra y las promesas de Di-s, Di-s le cambió la identidad, llegando a ser conocido como el padre de la nación judía. Abraham (habiendo sido tanto gentil como judío) es el modelo del deseo de Di-s de bendecir tanto a judíos como a gentiles. El propósito de la redención de Di-s a través del Mesías Yeshúa es traer bendición (redención) para todas las familias de la tierra. Esta invitación es amplia y está disponible para cada persona que vive en este planeta.
• La salvación: El instrumento de la salvación de Di-s es Su brazo – Su Hijo, Su santo Sacrificio, Aquel que fue inmolado en Pesaj.

v11: Apartaos: Desviarse. Esto sugiere arrepentimiento.

• Salid de ahí: haz un cambio. La dirección en la que van es la dirección equivocada, por lo que necesitan desviarse y caminar por un camino diferente: el camino correcto. Di-s exige un cambio en la dirección de sus vidas.
• Inmunda: Di-s nunca bendice nada que sea inmundo. El deseo de Di-s es bendecir. Por lo tanto, Él necesita que nos alejemos de lo que es inmundo para poder hacer lo que Él quiere: redimir y bendecir.
• Los que lleváis (llevas) los utensilios del Señ-r: Refiriéndose a los líderes de Israel – los sacerdotes y levitas. Se suponía que los sacerdotes eran un ejemplo para la gente de cómo debían vivir: limpios y santos (apartados) ante Di-s.

v12: No saldréis apresurados: Cuando los israelitas salieron de Egipto para su primera redención, lo hicieron apresuradamente – salieron rápidamente (Éxodo 12:11). Esta vez, aunque la redención se produjo rápidamente al principio, ahora llegará después de un período de tiempo. Esto no se refiere a la obra de redención – lo que el Mesías hizo en la cruz – se trata del resultado de la redención – es decir, el establecimiento del Reino de Di-s.

• Ni iréis huyendo: Esta vez no van a estar huyendo de sus enemigos. Cuando Israel experimente esa redención final, no temerán a sus enemigos ya que Di-s los destruirá.
• (Os congregará): Esta palabra no se refiere a una ‘retaguardia’ como la traducen algunas Biblias (es cierto que Di-s estará delante y detrás de ellos, pero esta palabra no aparece en el texto). Es una palabra que significa estar recogido.

v13: Mi Siervo: Una profecía mesiánica. Esto está escrito en masculino y se refiere al Mesías.

• Será puesto muy en alto: será muy sabio.El resultado es que Él será visto como muy alto (exaltado…exaltado -exaltado-…muy alto) – el Siervo que está por encima de todo y por encima de todos (es decir, Di-s).

v14: Muchos: Refiriéndose a las naciones.

• Su parecer: Apariencia
• Desfigurado: oscurecido. Este versículo habla del sufrimiento por el que pasó el Mesías. Poncio Pilato hizo que lo azotaran tan severamente (Marcos 15:15) que, y este versículo alude a este hecho, cuando terminaron de azotarlo, estaba irreconocible. Así de grande fue el sufrimiento del Mesías.

v15: Espolvorear: Esta es una palabra utilizada en los Libros de la Ley (Torá). La aspersión se produjo con el propósito de purificación (Números 8:7). El Mesías sufrió y la realidad de lo que hizo está disponible para toda la humanidad. Su sangre nos purifica. Cambia nuestro estatus de “común” a “apartado – preparado para el servicio”.

• Él: Mesías
• Los reyes cerrarán ante él la boca: el Mesías es el Rey de reyes. Su Autoridad está por encima de todas las demás autoridades. El Mesías, a través de la redención, ofrece a la humanidad la única respuesta que vale la pena escuchar. Todas las demás autoridades guardarán silencio porque el Mesías va a gobernar.
• Porque verán lo que nunca les fue contado: Pablo cita esto, en Romanos 15:21, para hablar de su deseo de ir y predicar el evangelio en tierra nueva, en lugares nuevos.
• Lo que nunca les fue contado …habían oído: Esto se refiere a los gentiles. Los gentiles no tenían una Biblia. Ellos no fueron los destinatarios de la ley de Di-s. No les habían hablado de Di-s. Se suponía que Israel lo compartiría con ellos, pero esto no había sucedido en gran medida.
• Verán… entenderán: Cuando a los gentiles se les dio el mensaje (a través de Pablo y aquellos como Pablo) lo percibieron (vieron) y muchos lo aceptaron fácilmente. Los gentiles prestaron gran atención al mensaje del evangelio y pudieron responder a él con claridad. Este es el maravilloso plan de Di-s: llevar Su mensaje de salvación hasta los confines de la tierra para que los gentiles también puedan responder a él.

Pasemos a una breve porción: Isaías 52:7-9

Como cristianos entendemos que hay un gran beneficio en reconocer quién es el Mesías. La Biblia, en un intento de ayudarnos a reconocerlo, está llena de profecía que apunta a su primera venida. Cuando leemos acerca de lo que Yeshúa dijo e hizo, podemos estar seguros de que Él era y es el Prometido. El judaísmo tiene una visión muy diferente. El judaísmo dice que el Mesías sólo puede ser proclamado (sólo podemos tener fe en Él) después de que haya completado todo lo que se supone que debe hacer el Mesías. Esta es la razón por la que, en su mayor parte, lo identificaron erróneamente en Su primera venida, ya que sólo en Su segunda venida hará las cosas que, según la ley judía, se espera que haga el Mesías. El judaísmo, en general, ignora lo que fue profetizado y cumplido por el Mesías en su primera venida. Algunas de las profecías las atribuyen al pueblo judío en lugar de verlos como mesiánicos (por ejemplo, ver a Israel como el siervo sufriente en lugar de ver esto como algo que se aplica al Mesías).

v7: Hermosos: El plan de salvación de Di-s nos trae gran alegría, bendición y placer.

• Montes: Las montañas tienen que ver con la autoridad y el gobierno. El Mesías traerá su propio gobierno, uno que no tendrá fin. Él estará por encima de toda autoridad terrenal.
• Los pies: Estos pies pertenecen a Aquel (literalmente: evangelista) que proclama la buena noticia de la salvación. Este versículo señala con precisión las implicaciones de la primera obra del Mesías: la de proclamar la salvación (la salvación es de lo que se trataba la primera venida del Mesías).
• Paz: Cuando respondemos al plan de salvación de Di-s, experimentamos paz; la paz es el cumplimiento de la voluntad de Di-s. El evangelista hace que se escuche la voluntad de Di-s.
• Alegres nuevas (buenas noticias):La palabra “evangelio” significa “buenas noticias”.
• Bueno: Bueno también es una palabra que tiene que ver con la voluntad de Di-s. Todo lo que se hace según la voluntad de Di-s se pronuncia “bueno”. Todo lo que no se hace según la voluntad de Di-s se llama maldad. Es sólo la voluntad de Di-s la que nos da paz. Necesitamos entender la relación entre el evangelio y estar en la voluntad de
  Di-s.
• Paz…alegres nuevas…salvación: Es cuando respondemos a las buenas noticias de salvación (Yeshúa) que estaremos en la voluntad de Di-s y experimentaremos la paz de Di-s.
• Salvación: La salvación es más que sólo el perdón del pecado. Yeshúa vino al mundo no sólo para perdonarnos por nuestros pecados, sino que vino para salvarnos de ellos. Esto significa que a través del Mesías obtenemos la victoria sobre nuestros pecados. Nuestro pecado no nos derrota, pero el Mesías nos da la capacidad de vencer las cosas de este mundo.
• Sión: Palabra que habla de la excelencia de Di-s. Es una palabra que está relacionada con el Reino. Los que están en Sión son los que tienen una esperanza, un llamado y una invitación para el Reino.

V8: (literalmente) – “¡Voz de tus atalayas! Alzarán la voz, juntamente darán voces de júbilo; porque ojo a ojo verán que el Señ-r vuelve a traer a Sión”.

• Atalayas: La palabra usada aquí es una palabra que tiene un grado de espera con anticipación adjunto. Es una palabra que alude a una seguridad de que lo que está esperando va a suceder. Estos atalayas están esperando el resultado de la redención. Como creyentes sabemos que Di-s ha hecho la obra de redención mediante la sangre del Cordero. Este trabajo (tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento) se realizó en Pesaj – el día 14 del mes de Aviv (este mes más tarde se llamó Nisán) – Éxodo 12, Lucas 22.
• Ojo a ojo: El órgano de la vista. Los ojos tienen que ver con la capacidad de ver algo.
• El Señ-r vuelve a traer a Sión: Es Yeshúa quien va a regresar a Sión. El nombre del Señ-r del que se habla aquí es el nombre sagrado de Di-s. Esta es otra indicación bíblica clara de que el Mesías Yeshúa es Di-s.

v9: Soledades (ruinas) de Jerusalén: Jerusalén sólo está en ruinas (destruida) cuando el pueblo está en el exilio. El pueblo prorrumpe en gritos de alegría porque su exilio llega a su fin. La redención (el Reino) comienza donde termina el exilio. La redención posiciona al pueblo de Di-s para adorarlo.

• Consolado: Kfar Nahum – Capernaum – la aldea del consuelo es donde Yeshúa se mudó inmediatamente antes de comenzar Su ministerio terrenal. Esta aldea fue erigida en el Siglo II a.C. en anticipación de que el tiempo del Mesías estaba cerca (Isaías 8:22 – 9:1). Zabulón y Neftalí fueron dos porciones de tierra para estas tribus como herencia. Capernaum era el pueblo que unía estas dos tierras. Fue en Capernaum donde la luz del Mesías comenzó a brillar por primera vez. Di-s se consuela a sí mismo y a su pueblo cuando se restablecen sus propósitos para su pueblo.
• A Jerusalén ha redimido: Yeshúa salió de Galilea para hacer Su obra de redención en Jerusalén. Jerusalén es sinónimo del Reino. Esta es la razón por la que el rey David trasladó la ciudad capital de Hebrón a Jerusalén (2 Samuel 5). Mudarse a Jerusalén se considera una especie de transición mesiánica. Esto lo veremos en su plenitud cuando el Mesías regrese a Jerusalén en los últimos días.

El siguiente es Isaías 52:1-6.

Como creyentes en el Mesías, como quienes hemos recibido el mensaje del evangelio, debemos estar plenamente seguros de que seremos destinatarios de lo que Di-s ha prometido. Di-s es fiel. Un gran ejemplo de Su fidelidad es cómo tratará a Israel en los últimos días. Di-s no ha roto Su pacto con Israel. No ha reemplazado a Israel. La profecía no apoya estos puntos de vista. En cambio, la profecía nos revela que habrá una restauración maravillosa. Esta restauración del remanente de Israel se producirá justo al final de la semana setenta de Daniel (Daniel 9:27), cuando el Mesías regrese al Monte de los Olivos para Su segunda venida (Zacarías 14:3-4). Es en ese momento cuando el remanente de Israel experimentará liberación y victoria. Van a invocar al que ha sido traspasado y serán salvos (Zacarías 12:10; Romanos 11:26-27).

v1: Despierta: Esto se va a convertir en una realidad para los descendientes de Jacob en los últimos días. ‘Despertar’ implica una transición, un cambio, una transformación.

• Vístete de poder: Una de las primeras cosas que hacemos por la mañana al despertar es vestirnos.
• Poder: Esta fuerza es una promesa profética de Di-s. Él va a fortalecer a Israel en los últimos días.
• Sión: una palabra del Reino. Es una palabra que habla de Jerusalén en un estado nuevo, en un estado redentor. Ver esta palabra en un texto debería hacernos pensar que habrá ramificaciones del Reino. Deberíamos esperar ver el resultado de la obra redentora de Di-s a través del Mesías.
• Poder… ropa hermosa: Paralelismo. El poder de Di-s va a realizar una gloriosa transformación para Su pueblo.
• Sión…Jerusalén: Además, paralelismo.
• Nunca más vendrá: hay un cambio.
• Incircunciso: La circuncisión tiene que ver con la eliminación de la carne y la muerte de esa carne que ha sido eliminada. Nada carnal ni carnal entrará en Jerusalén cuando esté en su nuevo estado redentor. Las cosas que son de la carne han sido rechazadas y prohibidas por Di-s. Aquellos que van a ir a Jerusalén (aquellos que han aceptado al Mesías – Gálatas 3:16) no van a ser rechazados por Di-s. Todos ellos serán recibidos por Él.
• Inmundo: Impuro

v2: Sacúdete… levántate; Siéntate: Transición y transformación comandadas aquí.

• Polvo: El polvo o la tierra tienen que ver con la tierra. Poéticamente representa huellas del mundo. Di-s está ordenando a Su pueblo del pacto que se retire o se separe de las cosas que se relacionan con este mundo. Las cosas de este mundo no pertenecen al Reino.
• Levántate: Un buen estudio de esta palabra revelará que es una palabra que se usa frecuentemente para alguien que es llamado a servir: estamos llamados a levantarnos para servir, a levantarnos para cumplir las expectativas de Di-s. Israel (como también están llamados a hacer los creyentes en el Mesías) se va a sacudir de las cosas de este mundo para poder servir fielmente a Di-s. Si tenemos algún rastro del mundo en nosotros, no seremos fieles servidores de Di-s.
• Siéntate: parece extraño que te digan que te levantes y luego te digan que te sientes. El levantamiento está relacionado con el servicio. La mayoría de los comentaristas bíblicos señalan que sentarse está relacionado con sentarse en el trono (Efesios 2:6 – levantado para sentarse con el Mesías). Finalmente, en el Reino (milenio), Israel tomará su posición como líder que llevará a cabo los propósitos de Di-s: el gobierno que Di-s la llamó a ejercer sobre las naciones (Deuteronomio 15:6).

Nota: Cuando el Mesías regrese a la tierra, traerá a todos los que fueron arrebatados (la iglesia) de regreso a la tierra con Él (Apocalipsis 19:14). La iglesia, que habrá recibido todos sus cuerpos resucitados, tendrá una función supervisora en el Reino milenio (Apocalipsis 20:4), juzgando y ayudando a Israel en su papel de liderazgo sobre las naciones (contra las cuales se han rebelado durante mucho tiempo). El remanente de Israel, que fueron salvos en la segunda venida del Mesías (Zacarías 13:8), no tendrán cuerpos resucitados (no pasaron por el arrebatamiento) pero todavía tendrán cuerpos de carne – todos todavía estarán sujetos a la muerte. (Zacarías 8:4, Isaías 65:20).

• Libérate de las ataduras: Para que Israel pueda comenzar a liderar, tiene que salir de la esclavitud. Los ‘vínculos’ hablan de la esclavitud, la esclavitud en la que las naciones habían puesto a Israel. En los últimos días esta esclavitud llegará a su fin. Los que estuvieron en el exilio van a experimentar la redención.

v3: De balde fuisteis vendidos: Israel entró en esclavitud a causa del pecado (se convirtieron en esclavos) y no recibieron ninguna compensación financiera por el trabajo que se les exigía hacer.

• Sin dinero seréis rescatados: La redención sólo se produce a través de la preciosa sangre del Mesías – no a través del dinero.

v4: Tiempo pasado: Comienzo.

• Descendió…a Egipto para habitar allí: Los hijos de Jacob no fueron obligados a ir a Egipto – ellos decidieron ir y vivir allí (Génesis 46:1-7). Sin embargo, habían vendido a José como esclavo en Egipto y, según el principio que se encuentra en Mateo 7:2, se encontraron esclavizados allí.
• Sin razón: Asiria no tenía motivos para ir contra Israel. Lo hicieron únicamente con propósitos malvados: por el puro placer que obtenían al atormentar a otros.

V5: (literalmente): “Y ahora ¿qué hago aquí, dice Jehová, ya que mi pueblo es llevado injustamente? Y los que en él se enseñorean, lo hacen aullar, dice Jehová, y continuamente es blasfemado mi nombre todo el día”.

• Y ahora: una frase transitoria importante.
• Ahora: En la época de Isaías.
• ¿Qué hago aquí, dice el Señ-r? Quien allí pertenece al Señ-r. En medio de la situación, se encontraron en ¿quién iba a ser fiel a Di-s?
• Aullar: Sufrieron mucho bajo este gobernante opresivo.
• Continuamente es blasfemado mi nombre todo el día: Di-s sólo tolerará esto por un tiempo. Está llegando un punto en el que Di-s pondrá fin a este comportamiento. Es necesario anticipar un cambio.

v6: Por tanto: Esto es, en cierto sentido, causa y efecto. El nombre de Di-s está siendo blasfemado, por eso ahora Él nos dice lo que sucederá debido a esto.

• Mi pueblo sabrá mi nombre: Habrá gente que no blasfeme el nombre de Jehová.
• En aquel día: Frase que se refiere al Día del Juicio – el Día del Juicio final. Para aquellos que están en una relación con el Mesías (los que creyeron por fe bajo el Antiguo Pacto y los que tienen una relación del Nuevo Pacto con el Mesías) este día será un día maravilloso. Es en este día que los santos serán vindicados (Apocalipsis 6:9-11). También es en este día que presenciar la ira de Di-s contra los enemigos de Israel traerá al remanente de Israel (aquellos que todavía están vivos en esta tierra) a la fe en el Mesías Yeshúa. El cielo se regocija cuando Di-s trae Su justo juicio (Apocalipsis 18:20). Nosotros también deberíamos hacerlo. El justo juicio de Di-s produce un resultado maravilloso: el Reino de Di-s.
• Yo mismo que hablo: Di-s está haciendo esta promesa. Esto debería captar nuestra atención. Las promesas de Di-s siempre se cumplirán.