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¡Shabbat Shalom! Parashá Ajarei Mot – Kedoshim

Porciones de la Torá: Ajarei Mot (Después de la muerte de)

Kedoshim (Santos)

Lecturas de la Torá: Ajarei Mot – Levítico 16:1-18:30

Kedoshim – Levítico 19:1-20:27

Lecturas Proféticas: Ajarei Mot – Malaquías 3:4-24

Kedoshim – Ezequiel 22:1-16

Esta semana hay una doble lectura de la porción de la Torá y Baruch ha seleccionado una de las porciones en lugar de escribir una porción para cada una.

Parasha Acharei Mot-Kedoshim

“Los creyentes están llamados a ser un pueblo santo y a comportarse de manera pura”.

Hay muchos aspectos de la Pascua, uno de ellos es la pureza. Recordé este aspecto porque está escrito al final de la porción de la Torá de esta semana.

«Y guardaréis mis mandamientos, no haciendo ninguna de las abominaciones que se hicieron antes que vosotros, ni os contaminéis con ellas; yo soy el Señ-r vuestro Di-s.» Levítico 18:30

Este versículo ordena a Israel comportarse de manera muy diferente a quienes habitaban a su alrededor. Lo que HaShem llamó “estatutos abominables” eran en realidad las leyes de aquellos pueblos que habitaban la Tierra de Israel antes de la llegada de los Hijos de Israel. Es muy significativo que la palabra que se usa en este versículo, que muchas traducciones al inglés y español traducen como “costumbres” o “tradiciones”, sea en realidad la palabra hebrea que se refiere a una ley. En otras palabras, no se trataba simplemente de cosas que la gente hacía, sino de las normas aprobadas por la sociedad. Esto debería indicarnos que, aunque muchas cosas puedan ser legales e incluso sancionadas por el gobierno, esto no significa que los seguidores del Mesías Yeshúa deban adoptarlas. Por favor, tenga en cuenta que estas cosas son llamadas abominables por Di-s.

Han pasado 3.500 años desde que Moisés escribió estas palabras, pero no mucho ha cambiado en el mundo. Muchas cosas que nuestro gobierno promueve son, de hecho, una abominación para Yeshúa. Poco a poco, quizás no tan gradualmente hoy, los gobiernos de todo el mundo se están moviendo en una dirección que conducirá en un futuro cercano a un conflicto entre los gobiernos y los creyentes. Ciertamente no estoy abogando por la violencia en esta última frase, sino más bien que, en última instancia, mantenerse fiel a la verdad bíblica llevará al gobierno a emprender acciones legales contra los creyentes. En muchos países, declararse seguidor de Yeshúa ya es un delito contra el Estado. En los países musulmanes, tal fe conlleva la pena de muerte.

Un número creciente de personas y políticos consideran intolerantes y ofensivas las posturas bíblicas sobre el matrimonio, la conducta sexual apropiada y otros principios morales. En general, los creyentes guardan silencio y aceptan estos cambios con demasiada facilidad. Esta respuesta pasiva simplemente fomenta que se aborde nuestra fe con más dureza.

Es importante comprender que estos cambios están dando lugar a una acción gubernamental específica. ¿Cuál es esta acción? La persecución indiscriminada de los creyentes. Muchos podrían considerar esto como un alarmismo injustificado. Pero pensemos en la magnitud de los cambios ocurridos, por ejemplo, en Estados Unidos en los últimos años. La deuda se ha disparado y, a pesar de las promesas de recortes presupuestarios y reducción del déficit, la deuda nacional sigue creciendo a un ritmo alarmante. Cuestiones que habrían sido inimaginables hace tan solo unos años, como el matrimonio entre personas del mismo sexo y la legalización de la marihuana, están siendo adoptadas por más estados o, al menos, consideradas. El propósito de este artículo no es ofrecer una evaluación exhaustiva de la condición espiritual de la humanidad, sino simplemente invitarnos a reflexionar sobre nuestra forma de vida y preguntarnos si la palabra «pureza» podría describir con precisión nuestros pensamientos y nuestro estilo de vida.

Cuando Moisés ordenó a los hijos de Israel que tomaran un cordero y lo sacrificaran, esto iba en contra de la ley en Egipto. Sin embargo, solo aquellos que siguieron a Di-s fueron redimidos; el resto sufrió las consecuencias de la plaga de la muerte de los primogénitos. Recordemos la cruz del Mesías Yeshúa y el llamado que se hizo a quienes salieron de Egipto: ser un pueblo santo, consagrado a Di-s y no seguir las costumbres de este mundo.

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¡Shabbat Shalom! Parashá Tazria-Metzora

Porciones de la Torá: Tazria (Concebirá)

Metzora (Lepra)

Lecturas de la Torá: Tazria – Levítico 12:1-13:59

Metzora – Levítico 14:1-15:33

Lecturas proféticas: Tazria – Ezequiel 45:16-46:18

Metzora – 2 Reyes 7:3-20

Esta semana hay una doble lectura de la porción de la Torá y Baruch ha seleccionado una de las porciones en lugar de escribir para cada una.

Parashá Tazria-Metzora

“Di-s se vale de las personas que están más interesadas en responderle”.

En la parashá se lee que después de dar a luz, la mujer queda ritualmente impura debido a la sangre que acompaña al nacimiento. Se le exige que presente dos ofrendas para expiar su impureza ritual. El primer sacrificio es una ofrenda de elevación, mientras que el segundo es una ofrenda por el pecado. ¿Por qué HaShem requirió estas ofrendas, especialmente la ofrenda por el pecado, si la mujer no necesariamente pecó? En primer lugar, es necesario recordar que el pecado no tiene por qué implicar una mala acción. El pecado, en su sentido más básico, es lo opuesto a lo sagrado. Por lo tanto, dado que hay sangre en el parto y esta debe ser respetada por su gran significado espiritual, el texto enfatiza que incluso en un acontecimiento gozoso como el nacimiento de un hijo, se debe recordar la responsabilidad de tratar la sangre con el respeto que merece.

Es muy significativo que la ofrenda de elevación se mencione primero. Este hecho aclara por qué la mujer realiza estas ofrendas: desea que HaShem sea exaltado. Entre las muchas enseñanzas de este pasaje se encuentra la verdad bíblica de que todo lo que se nos provee se nos da para glorificar a nuestro Señ-r. Es muy fácil olvidar esta verdad, especialmente al tratarse del nacimiento de un hijo. No basta con dar gracias a HaShem durante las primeras semanas después del parto, sino que debemos hacerlo no solo de la manera que Él indica, sino también en el momento que Di-s requiere. Esto nos recuerda que debemos adaptarnos a su voluntad, en lugar de responderle cuando nos conviene.

No hay que olvidar que obedecer este mandamiento implicaba ir a Jerusalén. Ciertamente, viajar en tal época no sería fácil, pero manifiesta el compromiso no solo con HaShem, sino también con todo lo relacionado con Él. Creo que es muy esclarecedor que los padres terrenales de Yeshúa, Yoseph y Miryam, demostraran este tipo de obediencia y compromiso con HaShem.

«Cuando se cumplieron los días de su purificación, conforme a la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señ-r, como está escrito en la ley del Señ-r: “Todo varón que abre la matriz será consagrado al Señ-r”, y para ofrecer un sacrificio conforme a lo que dice la ley del Señ-r: “Un par de tórtolas o dos pichones”». Lucas 2:22-24

Estos versículos revelan que Di-s utiliza a las personas que están más interesadas en responderle como enseñan las Escrituras, independientemente de sus circunstancias personales.

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¡Shabbat Shalom! Parashá Sheminí

Porción de la Torá: Sheminí (Ocho)

Lectura de la Torá: Levítico 9:1-11:47

Lectura profética: 2 Samuel 6:1-7:17

Parashá Sheminí

“La expiación es necesaria para recibir la bendición”

Existe una conexión entre la lectura de la Torá de esta semana y el concepto de purificación o perdón de los pecados. El nombre de la Parashá es Shemini, que significa octavo. Se refiere al día siguiente de que los Kohanim (sacerdotes) terminaran su servicio en el Templo (o Tabernáculo). Era al octavo día cuando salían. En cuanto a nuestra lectura de la Torá, solo el Sumo Sacerdote, Aarón, sirvió, mientras Moisés lo instruía. Esta primera vez sirvió de ejemplo para los demás sacerdotes que servirían en el futuro. Cabe mencionar que algunas autoridades enseñan que fue Moisés quien realizó el trabajo solo, mientras que Aarón y sus hijos simplemente observaron y luego comenzaron a servir a partir del octavo día.

Es significativo que se enfatice el octavo día. Este número se relaciona con algo “nuevo”. También puede conectarse con los conceptos de “redención” y el “Reino”. Por lo tanto, no es sorprendente que se lea,

«Entonces Aarón alzó sus manos hacia el pueblo y los bendijo; luego descendió e hizo los sacrificios por el pecado, los holocaustos y los sacrificios de paz. Después, él y Moisés llegaron al Tabernáculo de Reunión, salieron y bendijeron al pueblo, y la gloria del Señ-r se manifestó a todo el pueblo.» Levítico 9:22-23

De estos dos versículos se aprende que la labor principal de los Kohanim es bendecir al pueblo. Lo importante es que el pueblo no puede ser bendecido sin que primero se ofrezcan los sacrificios que expían el pecado. ¿Cuál es la verdadera bendición? Se lee que «la gloria de HaShem apareció a todo el pueblo». En otras palabras, aunque la expiación es necesaria, no es el objetivo principal. Es más bien el medio necesario para lo que HaShem realmente desea: que haya comunión entre Él y el pueblo. Cuando el texto dice que «la gloria de HaShem apareció…», se refiere a que su presencia se manifiesta.

Ahora que Yeshua ha pagado el precio para expiar el pecado, nosotros (los creyentes) tenemos el privilegio de participar en un nuevo tipo de sacerdocio, un sacerdocio real (1 Pedro 2:9) y llevar a otros a su maravillosa luz (gloria).

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Estudio Bíblico, Libro de Amós No. 24

Nuestra última lectura de Amós: Amós 9:9-15

v9: Como se zarandea el grano en una criba: Habrá una sacudida. Di-s prometió separar a Israel de las naciones. Sin embargo, una de las promesas proféticas de Di-s para los últimos días es que Él escogerá al remanente de Israel de entre las naciones (a las que los exilió) y regresará a su tierra.

  • Ni el grano más pequeño caerá en tierra: Ningún judío será ignorado. En Mateo 24:31, los ángeles reúnen a los elegidos (las ovejas perdidas de la casa de Israel – Mateo 15:24) de un extremo a otro de la tierra. Tras una gran tribulación y juicio, todo Israel será salvo (Romanos 11:26-27).

v10: Pecadores: Los infieles.

  • La calamidad no nos alcanzará ni nos confrontará: Los líderes de Israel proclamaban estas palabras fraudulentas (falsa “proclamación positiva”) antes del exilio en Babilonia, a pesar de que Jeremías les había dicho que Di-s le revelaba devastación, juicio, exilio y muerte en el futuro. El pueblo solo quería oír lo que ansiaba oír: nada negativo, solo positivo.

v11: Aquel día: Día del Juicio. Esta palabra sitúa el texto en el contexto del juicio.

  • Levantaré: Un cambio maravilloso y justo ocurrirá en este día del juicio. El pueblo será restaurado al orden de Di-s.
  • Tabernáculo: Esto no se refiere al templo, sino a una cabaña (morada temporal) utilizada durante la Fiesta de los Tabernáculos. La Fiesta de los Tabernáculos también se llama “Fiesta de las Cabañas” o “Fiesta de la Cosecha”. La Fiesta de los Tabernáculos recuerda al pueblo de Israel la fidelidad de Di-s. Él los proveyó durante 40 años en el desierto, un lugar de provisión muy limitada. En este desierto, Di-s mantuvo vivo a su pueblo mediante medios sobrenaturales (por ejemplo, el maná, el agua de una roca, etc.). Solo encontramos sustento mediante la provisión de Di-s, y su mayor provisión es el Mesías Yeshúa. En los últimos días, Di-s restaurará la fe.
  • David: Al igual que David, necesitamos aprender a confiar, depender y depender de Di-s (es decir, demostrar fe). Esta es la restauración que Di-s quiere traer a su pueblo.

Nota: En este versículo, Di-s no habla de la restauración de una estructura física. Promete restaurar a Israel, el remanente del pueblo, de vuelta a Di-s.

v12: Ellos: El pueblo de Di-s.

  • Podrán poseer el remanente de Edom: Ni Esaú ni sus descendientes heredarán lo que quede de Edom. El remanente de Israel, junto con los gentiles que llevan el nombre de Di-s (es decir, los creyentes, los cristianos), lo heredarán.
  • Esto: Se refiere al propósito principal de Di-s, su objetivo. Él ha prometido hacerlo, y es mediante el juicio que cumplirá esta promesa.

v13: El que labra alcanzará al segador: Lo que encontramos aquí es que se avecina un tiempo de gran abundancia. La cosecha es tan abundante que, para cuando se haya recogido toda, ya es la época de volver a sembrar para la siguiente temporada. El pueblo de Di-s (judíos y gentiles) experimentará esta abundancia de Di-s.

  • Vino dulce: Vino de la más alta calidad. En la Biblia, según los rabinos judíos, el vino simboliza la alegría. Cuando las cosas se hacen de la manera que agrada a Di-s, cuando las personas demuestran su fe y confianza en Él, Di-s las llenas de alegría, de abundancia, de su bendición.
  • Los montes fluirán con ella: abundancia desbordante que no se puede contener.

v14: Yo traeré de vuelta: Esta es una promesa.

  • Regresa a los cautivos de mi pueblo Israel: Esto no se presta a la teología del reemplazo. Di-s no ha reemplazado a Israel con la iglesia. Di-s es un Di-s que cumple su pacto. Él tiene un pacto con Israel. Si Di-s rompe su pacto con Israel, ¿qué garantía tenemos de que cumplirá su pacto con nosotros?
  • Edificarán las ciudades (desoladas) y las habitarán: Tras casi 2000 años de exilio en las naciones, el pueblo judío comenzó a regresar a Israel alrededor de 1948. Han reconstruido ciudades y se han establecido en ellas. Han plantado viñedos y, después de 2000 años, muchos de ellos vuelven a disfrutar de los frutos producidos en la tierra de Israel.

15: Ellos: La casa de Israel.

  • Su tierra: Di-s prometió al pueblo judío (a través de Abraham) que la tierra de Israel les pertenecería… para siempre (Génesis 12:7, Génesis 15:7-21, Génesis 17:8) … una “posesión eterna”. Quienes odian a Israel, odian (y rara vez, o nunca, enseñan) la palabra profética de Di-s. Quienes aman a Israel amarán la profecía. Queremos ser personas que concuerden con Di-s, personas que nos alineamos con su verdad, incluso si es impopular hoy en día.
  • La tierra que yo les he dado: Di-s dio al pueblo judío la tierra de Israel como herencia.
  • Dijo: Escrito en pasado en el original. Si Di-s lo dijo, podemos considerarlo hecho, aunque aún no haya sucedido. Di-s es fiel a Su Palabra. Es fiel en hacer lo que ha dicho que hará.
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Estudio Bíblico, Libro de Amós No. 23

Di-s nos ha ordenado adorarlo en espíritu y en verdad (Juan 4:24). Cuando adoramos a Di-s en espíritu y en verdad, le agradamos. Sin embargo, cuando lo adoramos como queremos, de la manera que nos parece correcta, Di-s se disgusta profundamente con nosotros y experimentamos su disciplina. Aunque los hijos de Israel tenían una relación de pacto con Di-s, hicieron y dijeron muchas cosas que lo ofendieron y, a pesar de estar en una relación de pacto, Di-s los castigó para disciplinarlos y guiarlos (al remanente que le respondió fielmente) a la senda correcta.

De igual manera, cuando la iglesia piensa y se comporta como los hijos de Israel (con orgullo, egoísmo, adorando a Di-s de maneras que les parecen correctas, etc.), Di-s también nos disciplina. Muchos en la iglesia creen que, por estar en una relación de pacto con Di-s —a través del Mesías Yeshúa—, nada malo nos sucederá jamás. La voluntad de Di-s es bendecirnos. Sin embargo, si actuamos de manera contraria a su voluntad, Él permite que nos sucedan cosas que van en contra de su perfecta voluntad (un ataque del enemigo, etc.). ¿Por qué? Porque Di-s está disgustado con su pueblo (sus pensamientos y comportamiento) y quiere lograr un cambio en sus vidas.

Nuestra próxima lectura es Amós 9:1-8

v1: Altar: El altar es el lugar central de adoración. Adoramos a Di-s ofreciéndole sacrificios (Hebreos 13:15-16).

  • Golpe: Esta es una palabra fuerte para castigo. Puede significar causar la destrucción de lo que se golpea.
  • Postes de puerta: Pilares. Suelen referirse a columnas bellamente decoradas que sostienen un edificio.
  • Rómpelos en la cabeza de todos ellos: Di-s va a apuntar a la cabeza de Su pueblo (ya sea a los líderes o a la cabeza de cada individuo).
  • El que escape… no será librado: Quienes intenten huir no tendrán éxito. Nadie podrá escapar.

v2: Cavar: Palabra que indica contienda o esfuerzo.

  • Infierno: Literalmente, «Seol». En los días de Amós (antes de la resurrección de Yeshúa), el Seol era un lugar que albergaba tanto el Hades como el Paraíso (el seno de Abraham).
  • Mi mano los tomará: Incluso si el pueblo ya ha muerto y ha ido a este lugar, no pueden escapar del castigo de Di-s. Di-s está en control.
  • Aunque suban al cielo, de allí los haré descender: El hombre es incapaz. No puede controlar su futuro, su eternidad. Di-s tiene el control. Nadie podrá determinar, por su esfuerzo ni por sus obras, dónde pasará la eternidad.

v3: Carmelo: La cordillera del Carmelo está compuesta por numerosas montañas. Uno de los lugares predilectos dentro de esta cordillera es el monte Carmelo. Está cerca de la actual Haifa.

  • Arriba…abajo: Nadie puede esconderse de Di-s. Él nos encontrará en las alturas más altas y en las profundidades más profundas (Salmo 139:7-10).
  • Yo mandaré a la serpiente, y los morderá; y nadie escapará del castigo de Di-s.

v4: Cautiverio… Yo mandaré la espada: Incluso en el exilio, Di-s no será indulgente con su pueblo.

  • Daño: Literalmente ‘mal’ – aquello que está en contra de la voluntad de Di-s. Di-s no creó al hombre y luego eligió que algunos recibieran el bien y otros el mal. Di-s ama al mundo (Juan 3:16) y desea que TODOS sean traídos a la vida. Di-s incluso ha provisto los medios (la sangre de Su Hijo, nuestras conciencias, etc.) para que TODOS reciban vida (Romanos 1:18-20). La voluntad de Di-s es que cada persona elija someterse a Aquel que Él ha provisto. NO es Su voluntad que la gente lo rechace. Él nunca obligará a la gente a rechazarlo. Sin embargo, muchos eligen rechazar lo que Di-s ha provisto. Eligen no someterse a la voluntad de Di-s. La voluntad perfecta de Di-s es bendecir, pero, si la gente no camina en Su voluntad, Él no actúa para bendecir (que es lo que Su voluntad perfecta desea hacer) sino que actúa para maldecir (no Su voluntad perfecta). Debido a las decisiones que el pueblo ha tomado (su infidelidad y su rechazo a la revelación de Di-s), Di-s, un Juez santo y justo, los va a entregar al mal, a aquello que Él nunca quiso para ellos: la condenación y la condenación eterna.
  • Bueno: Lo que se hace según la voluntad de Di-s.

v5: Este versículo recuerda mucho a Amós 8:8. Alude a un diluvio y a la destrucción que trae consigo. Di-s siempre es fiel en cumplir lo que ha prometido, sin importar lo que haga el pueblo. Quienes merecen la ira de Di-s la recibirán. Quienes han entrado en una relación de pacto con Él, a través del Mesías Yeshúa, recibirán la vida eterna.

v6: Los derrama: El Señ-r Es capaz de causar destrucción sobre quienes Él considera apropiado destruir con Su ira. Solo Di-s toma esta decisión. Es inútil pensar que podemos hacer algo para evitarlo, salvo aferrarnos, por fe, a la provisión que Di-s nos ha dado (es decir, el evangelio).

v7: Lo mismo me pasa a mí: Di-s no hace acepción de personas. Esto significa que no tiene favoritismos. Di-s tiene UN solo estándar para toda la humanidad. Reveló este estándar al pueblo judío, y este, a su vez, recibió la tarea (el llamado) de revelarlo al mundo. Los judíos son juzgados según este estándar. Las naciones del mundo son juzgadas según este estándar. Todos los que reciben el evangelio (judíos o gentiles) reciben la vida eterna. Todos los que rechazan el evangelio (judíos o gentiles) reciben la muerte eterna.

  • Mención: Di-s tiene la capacidad de reorganizar a las personas. No solo provocó la migración del pueblo judío, sino que también, a lo largo del tiempo, ha provocado la migración de diversos grupos étnicos. Di-s no ha limitado su obra exclusivamente a la nación de Israel. También ha obrado con otras nacionalidades y naciones.
  • Caftor: Probablemente se refiere a la isla de Creta, o a algunas de las islas circundantes en el mar Mediterráneo (véase también Génesis 10:14).
  • Kir: Un lugar relacionado con Siria.

v8: Los ojos del Señ-r Di-s están contra el reino pecador: Esta es una declaración resumida. Di-s está contra las naciones pecadoras y los gobiernos corruptos.

  • Sin embargo: Hay una excepción. Di-s no va a destruir total ni completamente (véase Miqueas 5:7-8, Isaías 10:21-22 y Romanos 11:5).
  • No destruiré por completo la casa de Jacob: ¿Por qué? Por un pacto. Di-s es Soberano. Di-s, al final, cumplirá su Palabra, sus promesas, al remanente de la casa de Israel: aquellos que demuestran la misma fe que Abraham.