Estudio Bíblico Libro de Esdras No. 5

Nuestra próxima lectura es de Esdras 4:11-24

v11: La carta: Esta era una carta de acusación contra aquellos en Judá, aquellos que estaban obedeciendo a Di-s y obedeciendo al rey Ciro.

• Tus siervos: Los enemigos de Judá y Benjamín (Israel).
• Río: El río Éufrates. Desde la perspectiva de Artajerjes, estos hombres que le escribieron estaban “al otro lado del río “, es decir, vivían en la zona de Judá y Samaria. Estos hombres tenían información de primera mano de lo que estaba sucediendo en Jerusalén y no les gustaba lo que estaban presenciando.

v12: Judíos: Los enemigos de Israel entendían exactamente contra quién se enfrentaban. El término “judío” proviene del nombre “Judá”, y es un nombre que se asocia con la alabanza y el agradecimiento a Di-s en forma pública (es decir, aquellos que reconocen a Di-s).

• Jerusalén: Siempre ha habido una batalla por Jerusalén. Hubo una batalla por Jerusalén en los días de Esdras, hay una batalla por Jerusalén hoy (Zacarías 12:3). Jerusalén es la ciudad que lleva el nombre de Di-s (2 Reyes 21:7, 2 Crónicas 33:4). Es el lugar que Di-s eligió para que la gente fuera a adorarlo (Zacarías 14:16-17). El mundo está en contra de esto y se levanta para oponerse a esto.
• Mala: Isaías 5:20
• Edifican la ciudad rebelde y mala, y levantan los muros y reparan los fundamentos: Los judíos hacían estas cosas basándose en las instrucciones de Di-s, así como en las palabras y el financiamiento de Ciro. Los enemigos de los judíos no querían que Jerusalén fuera restaurada.

v13: Ahora sea notorio al rey: Le dijeron al rey que su tesoro se vería perjudicado o dañado. Alegaron que, desde el punto de vista financiero, lo que estaba sucediendo no iba a ser bueno para el rey y su imperio. Estos enemigos de Israel no querían que se manifestara la gloria de Di-s, no querían Sus bendiciones.

v14: Siendo que nos mantienen (literalmente: comemos de la sal de) del palacio: Este es un modismo. Significa que recibieron la bendición financiera del rey mientras cuidaba su imperio. Enmarcaron esta carta al rey bajo el pretexto de no querer verlo deshonrado.

v15: Se busque en el libro de las memorias de tus padres: Le recordaban al rey que la historia de Jerusalén no había sido favorable para su imperio. No querían que Jerusalén fuera restaurada. Querían que quedara en ruinas.

v16: La región de más allá del río no será tuya: Sin porción ni influencia. Sintieron que debían advertir al rey que iba a sufrir pérdidas.

Nota: Estas personas tenían un punto de vista totalmente equivocado. Di-s creó a Israel para que fuera una bendición. La restauración de Israel (y la posterior adoración a Di-s en Jerusalén) habría resultado ser una bendición para las naciones, pero las naciones se resistieron (y todavía se resisten) a ello. Cuando Jerusalén está en ruinas, las naciones sufren.

v18: Leída claramente: El rey entendió completamente lo que les preocupaba.

v19: Y por mí fue dada orden y buscaron: Esta carta no fue cotejada con la Palabra de Di-s sino con los escritos de otros.

v21: Dad orden que cesen aquellos hombres: El rey dio orden de que se detuviera toda construcción y restauración en Jerusalén.

v22: El daño en perjuicio de los reyes: El rey no quería que su reino sufriera ningún daño o pérdida.

v23: La copia de la carta: Escritor.

• Les hicieron cesar con poder y violencia: Fueron respaldados por los militares.

v24: Darío: Darío el medo era uno de los buenos amigos de Daniel. Sólo gobernó durante dos años: 538-536 a. C. Darío, rey de Persia (como se menciona aquí, un Darío diferente) fue un rey que gobernó en Persia desde 522-486 a. C. (unos 14 años después de Darío el medo). Jerjes (el marido de la reina Ester) gobernó después de Darío, el rey de Persia. Jerjes gobernó desde +-486-465 a. C.

Nota: El Mardoqueo mencionado en Esdras 2:2 y Nehemías 7:5-7 probablemente no sea el mismo Mardoqueo que era tío de Ester. El primer regreso a Jerusalén ocurrió durante el reinado de Ciro, alrededor del año 538 a. C. Para el segundo ^año del reinado del rey Darío de Persia, el primer regreso de los exiliados judíos a Jerusalén habría ocurrido 18 años antes.