Estudio Bíblico Libro de Gálatas No. 3

Pasamos a Gálatas 1:13-17

El evangelio que proclamamos está, por supuesto, centrado en el Mesías Yeshúa. Sin embargo, si hemos recibido el evangelio (si hemos recibido al Mesías y Su obra en nuestras vidas), vamos a ser transformados. Esto significa que vamos a tener fruto en nuestras vidas. Este fruto (en nuestro pensamiento, palabras y acciones) da testimonio de que hemos experimentado un cambio, es decir, que estamos vivos. Un árbol muerto no puede producir buen fruto.

v13: Mi conducta en otro tiempo: Antes de que Pablo se encontrara con el Mesías, no tenía un buen testimonio entre los creyentes. Su estilo de vida y comportamiento eran contrarios a Di-s. Perseguía a los cristianos, los arrastraba a la cárcel y les daba su aprobación cuando eran martirizados.

• La iglesia de Di-s: Las congregaciones que están arraigadas en el evangelio se llaman congregaciones/iglesias de Di-s. Saúl (como satanás, incluso hoy) deseaba destruir estas iglesias.

v14: En el judaísmo aventajaba: Cuando Pablo habla del judaísmo, no se refiere a la fe de Abraham, Isaac y Jacob, la fe arraigada en la revelación. El judaísmo que Pablo abrazó estaba arraigado en las tradiciones de los ancianos (los sabios y los hombres “sabios” de las generaciones anteriores). Estos ancianos escribieron y enseñaron ciertas cosas que estaban relacionadas con las Escrituras, pero que no estaban fundadas en ellas.

• A muchos de mis contemporáneos en mi nación: Los que estuvieron en la generación de Pablo – sus compañeros y estudiantes, etc. En conocimiento, Pablo superó a muchos de sus compañeros. El judaísmo (incluso hoy) es una religión que exalta a sus seguidores y genera orgullo. Cuanto más conoces la ley y las enseñanzas de los sabios, más honrado y respetado eres en la comunidad. Moisés, quien de hecho recibió la Torá (el fundamento de la ley), fue llamado siervo de Di-s (Números 12:7) y fue considerado el hombre más humilde que jamás haya vivido (Números 12:3). El conocimiento de la ley humilló a Moisés. No lo llevó al orgullo. Cuanto más conocía Moisés a Di-s y la Palabra de Di-s (revelación), más comprendía Moisés su insuficiencia y lo pequeño que era comparado con el Di-s Viviente.
• Siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres: Nuevamente, Pablo no se refiere a la fe de los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob). Él era celoso por las obras de la ley que fueron inventadas por los hombres, los sabios/ancianos del pasado. Pablo superó a todos los demás en su observancia de estas leyes.

v15: Pero: Esta es una palabra que introduce un cambio.

• Me apartó desde el vientre de mi madre: Literalmente: “quien me apartó desde el vientre de mi madre”. Pablo sabía que Di-s lo había elegido (lo había apartado) como un instrumento para llevar el evangelio a los gentiles (Hechos 9:15)
• Me llamó por su gracia: Pablo vuelve a hablar de la gracia.

v16: Revelar a Su Hijo: Pablo, por la gracia de Di-s, tuvo una revelación del Mesías Yeshúa. Por la gracia, nosotros podemos tener una revelación del Mesías (Su identidad y Su obra). No podemos comprender lo que Di-s no nos revela.

• Le predicase: Evangelizar. Esta palabra tiene su raíz en la misma palabra que se usa para “evangelio”. Cuando proclamamos al Mesías, estamos predicando el evangelio. Estos dos no pueden separarse el uno del otro. Todo lo que el Mesías hizo, y todavía hace, es para el propósito del evangelio. En la segunda venida del Mesías, Él traerá el resultado/conclusión/cumplimiento del evangelio: el establecimiento de Su Reino.
• Los gentiles: Aquellos que no tenían una relación de pacto con Di-s.
• No consulté en seguida con carne y sangre: Pablo no fue inmediatamente a la gente para confirmar la revelación que había tenido del Mesías.

v17: Ni subí a Jerusalén: Pablo no fue a ver a los apóstoles en Jerusalén para buscar la aprobación/desaprobación del hombre de la revelación que había recibido del Mesías.

• Fui a Arabia: Este versículo vincula el mensaje del evangelio con Arabia. Después de que Pablo recibió su llamado, fue al mismo lugar donde se había dado la ley. El Monte Sinaí, la fuente de la Torá (las Escrituras, específicamente los primeros cinco libros del Antiguo Testamento), no estaba en Egipto (Éxodo 19-20). El Monte Sinaí está en Arabia (Gálatas 5:25). Necesitamos entender que hay una relación entre el evangelio y la ley. NO están en conflicto entre sí. Yeshúa no vino a destruir la ley; vino a cumplirla (Mateo 5:17-19). Guardar la ley NO nos salva. Si pensamos que vamos al cielo en función de lo que hacemos o no hacemos, entonces tenemos una visión muy poco saludable del evangelio y de la ley. No somos salvos por lo que NOSOTROS hemos hecho, sino solo por lo que ÉL ha hecho. Sin embargo, al decir eso, una vez que somos salvos, guardar la ley es un fruto de la salvación; testifica que somos salvos. Sin la ley no sabríamos qué es la justicia y qué es la injusticia. La ley nos enseña lo que agrada a Di-s y también lo que le desagrada.
• Y volví de nuevo a Damasco: Damasco es una ciudad en Siria. No está en la tierra de Israel. En los días de Pablo había una gran comunidad de judíos que vivían en el exilio en Damasco. El objetivo del evangelio es la restauración: una restauración de la relación entre Di-s y el hombre. Pablo quería dar las buenas noticias del evangelio a los que estaban en el exilio. Pablo deseaba su restauración: principalmente una restauración de su relación con Di-s y, en segundo lugar, una restauración al lugar donde Di-s quería que estuvieran: en el centro de Su voluntad perfecta. El evangelio nos saca del exilio. Por la gracia de Di-s, el evangelio encuentra y restaura a los que estaban perdidos.