Porciones de la Torá : Vayakhel (Y se reunió)
Pikudei (Ordenanzas)
Lecturas de la Torá : Vayakhel – Éxodo 35:1-38:20
Pikudei – Éxodo 38:21-40:38
Lectura del Maftir : Pikudei – Éxodo 30:11-16
Lecturas proféticas : Vayakhel – 1 Reyes 7:13-26 (Sefardíes); 40-50 (Ashkenazíes)
Pikudei – 2 Reyes 11:17-12:17
NOTA: Esta semana hay una lectura doble de la porción de la Torá y Baruch ha seleccionado una porción en lugar de una porción para cada una.
Parashá Vayakhel-Pikudei
“Yeshua es el mejor sacrificio, el único que ofrece redención completa”
Con frecuencia me preguntan sobre el Templo y si es cierto que se están realizando preparativos para la construcción del Tercer Templo. La respuesta es no. Si bien existen algunas organizaciones que enseñan sobre el Templo y han hecho maquetas de algunos de los vasos del Templo y las vestimentas sacerdotales, ninguna de estas organizaciones tiene un estatus especial en Israel como Instituto “oficial” del Templo. Es importante saber que hay varios aspectos que se desconocen hoy en día sobre el Templo, sus vasos y las vestimentas sacerdotales.
En la parashá de esta semana, se le ordena a Moisés tomar del pueblo diversos elementos para el Tabernáculo. En el versículo 7 se lee que debe tomar עורות תחשים. Aunque muchas traducciones al español lo traducen como pieles de «tejón», «vaca marina» o «marsopa», lo cierto es que nadie sabe qué significa realmente la segunda palabra, תחשים . Si no se sabe qué material usar, es imposible usarlo para el propósito específico que Di-s pretendía.
Las instrucciones bíblicas sobre el Tabernáculo y el Templo tienen gran importancia, especialmente cuando se consulta el Libro de Hebreos para comprender los propósitos y la intención de la adoración que allí se realizaba. Sin embargo, la verdad fundamental es la superioridad de la fe en el Mesías Yeshúa al adorar a Di-s. El Templo y sus modelos representaban un Templo celestial. A través del Tabernáculo y luego del Templo, se aprenden paradigmas, pero para llegar a la presencia del Di-s Viviente; Hebreos 9:23 afirma que necesitábamos un sacrificio mejor. ¿Cuál es este sacrificio mejor? La pregunta más apropiada es: ¿quién es el sacrificio mejor? Es el mismo Mesías Yeshúa.
Esta perspectiva suele considerarse contraria al judaísmo, ya que se considera que los sacrificios humanos están prohibidos. Sin embargo, Rashi, el famoso comentarista rabínico, enseñó que la muerte de los justos expía el pecado (véase Números 20:1).
ותמת שם מרים: למה נסמכה מיתת מרים לפרשת פרה אדומה, לומר לך, מה קרבנות מכפרין, אף מיתת צדיקים מכפרת
Rashi pregunta por qué la muerte de Miriam aparece junto al pasaje que trata sobre la Vaca Roja. Su respuesta es enseñar que, así como los sacrificios expían el pecado, también lo hace la muerte de los justos.
El problema es que no hay justos, ni uno solo. Salomón afirma que no hay justo en la tierra que haga el bien y no peque (Eclesiastés 7:20). Por eso Yeshúa descendió del cielo para realizar la obra de redención y proveer los medios para que el creyente pueda estar eternamente unido a HaShem y adorarlo de nuevo.
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