Author: Yosef

Estudiemos Apocalipsis 16:8-16

v8: Quemar: Di-s ‘sube el calor’, por así decirlo. ‘Quemar’ es una palabra que muestra gran intensidad.

• Blasfemaron el nombre de Di-s: El pueblo no responde a los juicios de Di-s de la manera correcta. En lugar de arrepentirse, estas personas (que están siendo quemadas vivas con fuego) maldicen a Di-s y se niegan a someterse a Él. El pueblo no está dispuesto a humillarse. No está dispuesto a implorar misericordia a Di-s (quien es el único que tiene la autoridad sobre todas estas plagas).

v10: El trono: La autoridad. El gobierno. La plaga de las tinieblas destruye la autoridad de este imperio.

• Su reino se llenó de oscuridad: Según la tradición rabínica, la peor y más temible plaga fue la plaga de la oscuridad. Esta oscuridad era única, pues podía palparse físicamente (véase Éxodo 10:21). Era tan intensa que la gente ni siquiera podía ponerse de pie; parecía como si estuvieran congelados (Éxodo 10:23). Algunos dicen que la oscuridad era tan densa que ningún sonido podía penetrarla. Nadie podía oír a nadie: un aislamiento intenso.
• Se mordieron la lengua a causa del dolor: Esta oscuridad era única porque también hacía que la gente sintiera un dolor intenso.

v11: Blasfemaron contra el Di-s del cielo: Una vez más, el pueblo responde de forma equivocada. Persisten impenitentes, aferrándose, en cambio, a sus malas acciones. Esto nos dice algo sobre la naturaleza de quienes enfrentarán el juicio eterno de Di-s. Di-s les da una breve muestra del infierno, pero se niegan a recurrir a Él para encontrar la vida eterna. Prefieren aferrarse a las acciones que los llevarán al infierno eterno y al tormento eterno.

v12: Éufrates: Este río nace en las montañas del este de Turquía y atraviesa Turquía, Siria e Irak antes de unirse al río Tigris (que a su vez desemboca en el Golfo Pérsico). En relación con Israel, este río fluye por el este. Bíblicamente sabemos que el juicio se describe como proveniente del este.

Nota: Hasta este momento, el Apocalipsis se ha centrado en el juicio de Di-s sobre todas las naciones del mundo. Sin embargo, a partir de esta plaga, se observa un cambio de rumbo hacia Jerusalén. La tierra de Israel es particularmente importante para Di-s. Él la ha santificado y ha hecho que su nombre more allí. Su Reino se establecerá en Israel y Él gobernará y reinará sobre las naciones del mundo durante mil años desde Jerusalén.

• El camino de los reyes… podría estar preparado: Estos reyes desempeñan un papel muy importante al final de esta era. Vienen a librar una guerra contra Jerusalén (ciudad sinónimo de la adoración del Di-s verdadero) con el fin de destruirla. Estos reyes desean frustrar y obstaculizar los propósitos de Di-s. No quieren que su Reino se establezca y, por lo tanto, creen que, si logran destruir Jerusalén, tendrán éxito en sus injustos e impíos propósitos.

v13: Ranas: Las ranas se consideran animales impuros. Según la tradición judía, existe una relación entre las ranas y los demonios.

• El dragón: Satanás. Satanás es quien dirige a estos reyes.

v14: Espíritus demoníacos: El poder o la influencia demoníaca siempre tienen como objetivo engañar. Estos demonios harán creer a los reyes que pueden conquistar Jerusalén. Estos reyes creen firmemente que saldrán victoriosos, capaces de frustrar y obstaculizar los propósitos de Di-s. Estos espíritus malignos guían a los reyes del mundo a reunirse en un solo lugar contra Israel.

v15: Vengo como ladrón: Yeshúa viene como ladrón para quienes no están preparados (para quienes no han experimentado la redención y siguen viviendo en la oscuridad, es decir, carecen de la verdad profética y no han respondido a la Revelación de Di-s). Pablo nos dice en 1 Tesalonicenses 5:4 que este Día no vendrá como ladrón para quienes creen en Yeshúa.

• Velas: Yeshúa usó este término en el Huerto de Getsemaní (Mateo 24:40-41), momentos antes de ir a la cruz para entregar su vida. Los discípulos negaron vehementemente que negarían a Yeshúa. Sin embargo, en la hora final de Yeshúa, no pudieron velar y todos se durmieron. Por no poder velar ni siquiera una hora, su respuesta a Yeshúa fue vergonzosa. En ese momento decisivo, huyeron, negando a Yeshúa. ¿Por qué? Porque no fueron diligentes en velar.
• Guarda sus vestiduras: Bíblicamente, las vestiduras se relacionan con las buenas obras. Quienes son obedientes, es decir, quienes guardan los mandamientos (amar a Di-s y amar al prójimo), nunca andarán desnudos ni avergonzados.

v16: Llamado en hebreo: Si el libro de Apocalipsis se hubiera escrito en hebreo, no habría sido necesario que Juan nos dijera el nombre hebreo de este lugar. Sin embargo, el Apocalipsis se escribió en griego. Por lo tanto, Juan nos aclara el nombre hebreo de este lugar.

• Armagedón: Megido. Este término se refiere a una montaña de destrucción o perdición. Es en este lugar (en el valle de Jezreel, en la parte baja de Galilea) donde Di-s castigará a quienes quieran frustrar sus propósitos. Es en este lugar donde se librará la batalla de Gog y Magog (la batalla final). Yeshúa hará una poderosa proclamación a las naciones del mundo en este lugar. Se darán cuenta del poder de Di-s.

Leamos Apocalipsis 16:1-7

Las Escrituras nos dicen que todos los asuntos de juicio fueron entregados por el Padre al Hijo (Juan 5:22). Debemos entender que estos juicios de las copas (la medida completa de la ira de Di-s) son supervisados por Yeshúa mismo.

Gentil, en el Nuevo Testamento, no se refiere a cómo entendemos hoy la palabra gentil o no judío. Se refiere a alguien que no tiene una (nueva) relación de pacto con Di-s, el pacto establecido por el evangelio. Quienes serán los destinatarios de estas plagas finales son quienes han rechazado el evangelio (que fue proclamado hasta los confines de la tierra antes del juicio de Di-s) (Apocalipsis 14:6-7).

v1: El templo: Se refiere al que está en los cielos. Esto nos indica que Di-s tiene el control. Aún estamos viendo el resultado de su justo juicio basado en la veracidad de sus mandamientos.

• Tierra: Se refiere al mundo entero. Israel atravesará este período de la ira de Di-s, pero estará protegido (al igual que en Egipto – Éxodo 9:4, 6, 26, etc.). Israel no está protegido porque sea superior a otros pueblos. Está protegido porque Di-s tiene el plan de usarlos para atraer a otros hacia Él. En Egipto, muchos vieron la distinción que Di-s hizo entre su pueblo y el pueblo del Faraón. Por lo tanto, muchos se alejaron del Faraón para unirse al pueblo del pacto de Di-s (lo que resultó en una multitud mixta —judíos y gentiles— que abandonaron Egipto – Éxodo 12:38).

Nota: Hay algunos comentaristas que dicen que los sellos, trompetas y cuencos son todo el mismo juicio, solo que desde perspectivas diferentes. Echemos un vistazo más profundo a estas tres cosas de las escrituras. ¿Qué vemos cuando paralelizamos estas tres cosas? El primer sello habla de un jinete en un caballo blanco que sale a conquistar (Apocalipsis 6:2). La primera trompeta (Apocalipsis 8:7) habla de granizo y fuego y de un juicio parcial de un tercio sobre la tierra (un poco más intenso que el primer sello). El primer juicio del cuenco (Apocalipsis 16:2) habla de heridas repugnantes y repugnantes que caían sobre todo hombre que tenía la marca de la bestia (ya no un juicio parcial, sino un juicio completo). Muchos de los juicios de trompeta y cuenco (cuando se comparan) son bastante similares en concepto, salvo que los juicios de cuencos parecen mostrar una intensidad y completitud mucho mayores en el juicio.

v2: La marca de la bestia: El pueblo (judío) que había sido sellado con la marca del Di-s viviente (Apocalipsis 7:2-3) fue excluido de recibir estas llagas repugnantes (dolorosas) y pestilentes (los creyentes del nuevo pacto no estarán en la tierra en este momento – ya habríamos sido raptados, ya que no participamos de la ira de Di-s – 1 Tesalonicenses 5:9).

v3: Mar: El agua, en la Biblia, alude a la fuente de la vida.

• Sangre como de muerto: Existen dos tipos de sangre en la Biblia: la sangre que tiene vida – la sangre que redime (es decir, la sangre de Yeshúa, que purifica todo con lo que entra en contacto) – y la sangre que está muerta (es decir, es impura y no justifica. Esta sangre contamina todo con lo que entra en contacto).

v4: El mensaje que se transmite aquí es que la fuente de vida (representada por el agua) está siendo eliminada del pueblo – su oportunidad de arrepentirse está llegando a su fin.

v5: Quien era y quien será: Literalmente: “Quien era, el Santo” (ver Biblehub.com).

• Tú (el Di-s Santo) has juzgado estas cosas: Di-s es quien está llevando a cabo este juicio.

v6: Santos y profetas: Existe una conexión entre creyentes y profetas (profecía). Los creyentes son quienes deben comprender la Revelación profética/ser instruidos en profetismo, especialmente en lo que respecta a los últimos días (Daniel 12:3,10). Si no somos un pueblo instruido en profetismo, no estaremos preparados para lo que Di-s hará en los últimos días. Si no estamos preparados, seremos ineficaces para cumplir los propósitos de Di-s en la generación del fin.

• Es su justo merecido: Di-s está retribuyendo. Está castigando a quienes persiguieron y martirizaron a su pueblo.

v7: Verdaderos y justos son tus juicios: Los juicios de Di-s se basan en la verdad de Di-s. Es decir, debido a su justicia, Él castiga el pecado. En Deuteronomio 30:15-20, el Señ-r pone ante su pueblo la vida y la muerte, la bendición o la maldición. Luego instruye al pueblo a elegir una u otra. Las personas en Apocalipsis, aquellos que “moran en la tierra”, están experimentando el resultado de haber elegido la muerte, es decir, el resultado de la maldición. El origen de la maldición proviene de la ley. Esto NO significa que la ley no sea buena. La ley tiene dos componentes: puede usarse para bendecir o puede usarse para maldecir. Todo depende de la respuesta del pueblo. ¿Nos acercamos a la Palabra de Di-s con fe o nos acercamos a ella con un espíritu rebelde?

Comenzamos nuestra semana con Apocalipsis 15:5-8

v5: Los siguientes versículos nos ayudan a comprender el juicio de Di-s. Ya se nos ha dicho (en los versículos anteriores) que Él es santo y que sus caminos son rectos y verdaderos.

• El tabernáculo del testimonio: Esto recuerda mucho al Arca de la Alianza, también llamada «el Arca del Testimonio» (Éxodo 25:16). El tabernáculo que Moisés recibió instrucciones de construir fue diseñado según el tabernáculo celestial (Éxodo 25:40; Hebreos 8:5). El tabernáculo celestial es el auténtico. El tabernáculo terrenal es la copia. Tres cosas se colocaron en el Arca de la Alianza: los diez mandamientos (los dos más importantes son amar a Di-s y amar al prójimo, de los cuales dependen los 633 mandamientos, Mateo 22:36-40), el cayado de Aarón y una vasija de maná.
• Abiertos: Se hicieron visibles.

v6: Siete plagas: Estas son las siete plagas finales (Apocalipsis 15:1). Contienen la medida completa de la ira de Di-s. Existe una conexión entre la ira de Di-s (su juicio) y sus mandamientos. La base de su juicio es la violación de sus mandamientos. Como creyentes, Yeshúa cumplió para nosotros los justos requisitos de la ley (Romanos 8:2-4). Sin embargo, un incrédulo, que no ha aceptado el mensaje del evangelio, será juzgado por cada violación de la ley de Di-s.

• Vestidos… ceñidos: Han sido preparados para realizar la obra que se les exige. Han sido santificados (purificados) con un propósito.

v7: Siete copas de oro: Una de las cuatro criaturas vivas (hay cuatro en el cielo que alaban continuamente a Dios) regaló a cada uno de los siete ángeles un cuenco de oro. Cada cuenco contenía una medida completa de la ira de Di-s. A petición de Di-s, cada ángel vertió su cuenco de ira sobre la tierra, liberando los juicios únicos y sobrenaturales de Di-s sobre la tierra. Di-s es santo. Esto significa que TIENE que juzgar el pecado. Di-s no es odioso. No disfruta de la muerte de individuos. Sin embargo, la gente en la tierra no está dispuesta a arrepentirse ni a alejarse de su pecado. Por tanto, Di-s tiene que enfrentarse a su pecado.

• Vive por los siglos de los siglos: Di-s es eterno. Esto significa que Di-s trasciende/está por encima de todo (tiempo, espacio, etc.).

v8: Lleno de humo de la gloria de Di-s: En este pasaje existe una relación inherente entre el juicio de Di-s (su ira) y su gloria. La ira de Di-s y su gloria no son incompatibles, como algunos creen. El juicio de Di-s sobre lo impío manifiesta su santidad/gloria en este mundo. Esto recuerda mucho a 2 Crónicas 7:1-3. Después de que Di-s consumió el holocausto (el toro o cordero sobre el que se había depositado nuestro pecado y, por lo tanto, se consideraba pecaminoso a sus ojos), su gloria descendió.

• Nadie podía entrar al templo: 2 Crónicas 7:2. Solo Di-s hizo la obra. Nadie podía entrar al primer templo mientras Di-s consumía el sacrificio por el pecado y, al mismo tiempo, mostraba Su gloria. Nadie hizo la obra de redención, excepto Yeshua solo (Todos hemos pecado. La ira de Di-s debería haber caído sobre nosotros. Sin embargo, como sobre un cordero, nuestros pecados fueron puestos sobre Yeshua. Él a su vez tuvo que enfrentar la ira y el juicio de Di-s – Romanos 5:9. A través de Su muerte en la cruz y posterior resurrección, Di-s el Padre fue glorificado – Juan 13:31-32). Así también, en los últimos días. Di-s, SOLO, obrará la salvación para Sí mismo – Isaías 63:5. Él solo derramará Su ira – sobre todo lo que quede en este mundo, una ofrenda quemada (cada aspecto del pecado será consumido – solamente lo que esté de acuerdo con los planes y propósitos de Di-s permanecerá) – y, mientras lo hace, Su gloria (como llenó el templo) llenará esta tierra (Habacuc 2:14).
• Nadie… podrá entrar… hasta que se cumplan las siete plagas: Nada puede impedir que este juicio llegue y se derrame en su totalidad. Di-s no cambiará de opinión.

Terminamos esta semana con Apocalipsis 15:1-4

Di-s, siendo santo, tiene que lidiar con el pecado. Lo hace de dos maneras: mediante la redención (vida eterna) o mediante la muerte (eterna) (Romanos 6:22-23).

v1: Maravilloso: ¿Por qué usa Di-s esta palabra (que también puede traducirse como «maravilloso») al hablar de su juicio? Es después de que Di-s derrame su juicio que Su Reino se establecerá. El juicio de Di-s trae un resultado glorioso, maravilloso, maravilloso.

• Siete: Un número que, bíblicamente, representa la separación para un propósito. Es un número que también se relaciona con la santidad. Estos siete ángeles derramarán estas plagas finales para que la santidad de Di-s, sus propósitos, se manifiesten.
• Plagas: Esta palabra nos recuerda a Egipto. Di-s derramó plagas sobre Egipto (símbolo del mundo) antes de redimir a su pueblo. Existe una relación entre estas siete plagas finales y las plagas de Egipto: la redención, cuando Di-s liberó a su pueblo de la esclavitud y lo condujo a la Tierra Prometida.
• En ellos, la ira de Di-s se ha consumado: ¡Buenas noticias! (Para los que creemos, la ira de Di-s hacia nosotros se satisfizo en Yeshúa – Romanos 5:9. Para quienes no creen, la ira de Di-s se satisface, o se completa, mediante el juicio). Es importante destacar que esta ira se ha consumado para esta dispensación (la era en la que vivimos). Veremos otro derramamiento del juicio devastador de Di-s al llegar el fin del Reino milenio (Apocalipsis 20:9).

v2: Un mar de vidrio: En Apocalipsis, hasta ahora, un mar ha aludido a la inestabilidad: olas que se mueven y rugen. El mar del que se habla aquí es diferente. Un mar de vidrio (mezclado con fuego; el fuego se relaciona con la forma en que se produjo este vidrio) se refiere a lo estable.

• De pie sobre el mar de cristal: Quienes se encuentran en este mar de cristal son victoriosos. Han superado la inestabilidad y las circunstancias que dieron origen al imperio del Anticristo.
• Tener arpas de Di-s: Las arpas son sinónimo de alabar y adorar a Di-s. Adoran a Di-s porque Él ha puesto fin a la inestabilidad (la maldad y el mal) y porque los ayudó a superarla.

v3: Canto: Hay una relación entre el juicio, la victoria y la adoración.

• El cántico de Moisés… y el cántico del Cordero: En Apocalipsis 14:3 se nos dijo que estos que tenían arpas cantaron un ‘cántico nuevo’. Este versículo nos da un poco más de información sobre este ‘cántico nuevo’. Moisés está asociado con los mandamientos de Di-s. Aquí la Biblia está insinuando el hecho de que no hay conflicto entre las enseñanzas de Moisés y las enseñanzas de Yeshua, su obra de salvación. Los mandamientos describen la verdad, la santidad, la justicia, las cosas que agradan a Di-s. Sin embargo, es solo a través de la obra de Yeshua (es decir, el Cordero, que es sinónimo de redención) que podemos ser puestos en una posición por la cual las verdades/los mandamientos/las enseñanzas de Moisés pueden realizarse en nuestras vidas. Malaquías (en Malaquías 4:4-6) nos advierte que recordemos la ley de Moisés y nos preparemos porque la redención está cerca. Juan no está enseñando algo nuevo cuando empareja los mandamientos con la redención.
• Justo: Justo
• Santos: Esta palabra nos recuerda dos verdades bíblicas. En primer lugar, un santo se refiere a alguien que ha sido santificado. Quienes han sido justificados (mediante la sangre de Yeshúa) son santos. Mediante la justificación somos declarados santos ante Di-s. Otro aspecto de la santidad es que significa ser apartado/llamado para un propósito. Como pueblo de Di-s, debemos vivir conforme a sus propósitos.

v4: Glorificar: Dar honor a.

• Nombre: Sinónimo de carácter. Las Escrituras reflejan el carácter de Di-s. Los rabinos ortodoxos afirman que el carácter de Di-s se manifiesta en sus mandamientos. Si Di-s se hiciera hombre (lo cual hizo; el carácter de Di-s se refleja en el carácter de Yeshúa), ¿cómo viviría? Sería obediente a la ley (Mateo 5:17-20; 1 Juan 3:4-5; Juan 19:6; Juan 14:21; 2 Corintios 5:21).
• Todas las naciones vendrán y te adorarán: Esto no significa que todos serán salvos. Toda rodilla (salva e inconversa) se doblará, y toda lengua confesará que Yeshúa es el Señ-r (Filipenses 2:10-11). Los incrédulos responderán a Di-s. Sin embargo, creer y confesar que Él es Rey de reyes y Señ-r de Señ-r es después de su muerte no les servirá de nada.