Author: Yosef

Porción de la Torá: Emor (Di)

Lectura de la Torá: Levítico 21:1-24:23

Lectura profética: Ezequiel 44:15-31

Parasha Emor

“Una advertencia contra la mala interpretación y la aplicación indebida de la gracia”

En la porción de la Torá de esta semana, hay una breve sección sobre el Sumo Sacerdote. Se lee que “el aceite de la unción de HaShem está sobre él” (véase Levítico 21:12). Esta unción significa un llamado único de Di-s, que se relaciona con una responsabilidad especial. Contrario al catolicismo, que prohíbe a sus sacerdotes casarse, Una postura sin fundamento bíblico: los sacerdotes bíblicos de Israel podían casarse. En el pasaje que se refiere al Sumo Sacerdote se lee que solo podía casarse con una virgen. Si se casaba con una mujer divorciada, viuda o que hubiera cometido actos inmorales, perdía su cargo de Sumo Sacerdote.

Un momento, ¿dónde está el perdón y la gracia? Por favor, no confundan la gracia con un instrumento que permita la violación de la palabra de Di-s. El Sumo Sacerdote es libre de decidir con quién quiere casarse, pero Di-s no tiene por qué cambiar sus sagrados preceptos. Di-s no es falto de gracia cuando unge a un nuevo Kohen para que sea el Sumo Sacerdote en lugar del hombre que rechazó los parámetros de su vocación. Naturalmente, el antiguo Sumo Sacerdote puede mantener una relación con Di-s y ser usado por Di-s, quizás para grandes cosas. Sin embargo, puede que ya no sirva como Sumo Sacerdote.

La gracia y el perdón son vitales para sanar las relaciones, pero jamás justifican la transgresión de los mandamientos de Di-s. Cuando alguien rechaza la palabra de Di-s, existen consecuencias para quien la transgrede y, a menudo, también para personas inocentes afectadas por el pecado. Este es el punto clave de este artículo: la gracia malinterpretada y mal aplicada atenta contra la santidad y no propicia la voluntad de Di-s. Sin embargo, cuando la gracia se ofrece de manera apropiada, puede restaurar la situación a un estado de santidad, permitiendo que un nuevo Sumo Sacerdote ejerza la unción propia de su vocación.

Las decisiones que tú y yo tomamos tienen consecuencias reales. A menudo, las consecuencias tienen efectos a largo plazo, quizás incluso eternos. No siempre hay una segunda oportunidad. Recuerda que el tema de este artículo no es la salvación, sino el llamado de HaShem a cada individuo. La mala aplicación de la gracia hoy en día, que es epidémica, priva al cuerpo del Mesías (la congregación de los redimidos) de poder y de un testimonio que puede impactar a las personas y llevarlas a la fe. Cuando se ignora la santidad y se dejan de lado las normas bíblicas, cabe esperar que el juicio se manifieste primero en la casa de Di-s.

Porciones de la Torá: Ajarei Mot (Después de la muerte de)

Kedoshim (Santos)

Lecturas de la Torá: Ajarei Mot – Levítico 16:1-18:30

Kedoshim – Levítico 19:1-20:27

Lecturas Proféticas: Ajarei Mot – Malaquías 3:4-24

Kedoshim – Ezequiel 22:1-16

Esta semana hay una doble lectura de la porción de la Torá y Baruch ha seleccionado una de las porciones en lugar de escribir una porción para cada una.

Parasha Acharei Mot-Kedoshim

“Los creyentes están llamados a ser un pueblo santo y a comportarse de manera pura”.

Hay muchos aspectos de la Pascua, uno de ellos es la pureza. Recordé este aspecto porque está escrito al final de la porción de la Torá de esta semana.

«Y guardaréis mis mandamientos, no haciendo ninguna de las abominaciones que se hicieron antes que vosotros, ni os contaminéis con ellas; yo soy el Señ-r vuestro Di-s.» Levítico 18:30

Este versículo ordena a Israel comportarse de manera muy diferente a quienes habitaban a su alrededor. Lo que HaShem llamó “estatutos abominables” eran en realidad las leyes de aquellos pueblos que habitaban la Tierra de Israel antes de la llegada de los Hijos de Israel. Es muy significativo que la palabra que se usa en este versículo, que muchas traducciones al inglés y español traducen como “costumbres” o “tradiciones”, sea en realidad la palabra hebrea que se refiere a una ley. En otras palabras, no se trataba simplemente de cosas que la gente hacía, sino de las normas aprobadas por la sociedad. Esto debería indicarnos que, aunque muchas cosas puedan ser legales e incluso sancionadas por el gobierno, esto no significa que los seguidores del Mesías Yeshúa deban adoptarlas. Por favor, tenga en cuenta que estas cosas son llamadas abominables por Di-s.

Han pasado 3.500 años desde que Moisés escribió estas palabras, pero no mucho ha cambiado en el mundo. Muchas cosas que nuestro gobierno promueve son, de hecho, una abominación para Yeshúa. Poco a poco, quizás no tan gradualmente hoy, los gobiernos de todo el mundo se están moviendo en una dirección que conducirá en un futuro cercano a un conflicto entre los gobiernos y los creyentes. Ciertamente no estoy abogando por la violencia en esta última frase, sino más bien que, en última instancia, mantenerse fiel a la verdad bíblica llevará al gobierno a emprender acciones legales contra los creyentes. En muchos países, declararse seguidor de Yeshúa ya es un delito contra el Estado. En los países musulmanes, tal fe conlleva la pena de muerte.

Un número creciente de personas y políticos consideran intolerantes y ofensivas las posturas bíblicas sobre el matrimonio, la conducta sexual apropiada y otros principios morales. En general, los creyentes guardan silencio y aceptan estos cambios con demasiada facilidad. Esta respuesta pasiva simplemente fomenta que se aborde nuestra fe con más dureza.

Es importante comprender que estos cambios están dando lugar a una acción gubernamental específica. ¿Cuál es esta acción? La persecución indiscriminada de los creyentes. Muchos podrían considerar esto como un alarmismo injustificado. Pero pensemos en la magnitud de los cambios ocurridos, por ejemplo, en Estados Unidos en los últimos años. La deuda se ha disparado y, a pesar de las promesas de recortes presupuestarios y reducción del déficit, la deuda nacional sigue creciendo a un ritmo alarmante. Cuestiones que habrían sido inimaginables hace tan solo unos años, como el matrimonio entre personas del mismo sexo y la legalización de la marihuana, están siendo adoptadas por más estados o, al menos, consideradas. El propósito de este artículo no es ofrecer una evaluación exhaustiva de la condición espiritual de la humanidad, sino simplemente invitarnos a reflexionar sobre nuestra forma de vida y preguntarnos si la palabra «pureza» podría describir con precisión nuestros pensamientos y nuestro estilo de vida.

Cuando Moisés ordenó a los hijos de Israel que tomaran un cordero y lo sacrificaran, esto iba en contra de la ley en Egipto. Sin embargo, solo aquellos que siguieron a Di-s fueron redimidos; el resto sufrió las consecuencias de la plaga de la muerte de los primogénitos. Recordemos la cruz del Mesías Yeshúa y el llamado que se hizo a quienes salieron de Egipto: ser un pueblo santo, consagrado a Di-s y no seguir las costumbres de este mundo.

Porciones de la Torá: Tazria (Concebirá)

Metzora (Lepra)

Lecturas de la Torá: Tazria – Levítico 12:1-13:59

Metzora – Levítico 14:1-15:33

Lecturas proféticas: Tazria – Ezequiel 45:16-46:18

Metzora – 2 Reyes 7:3-20

Esta semana hay una doble lectura de la porción de la Torá y Baruch ha seleccionado una de las porciones en lugar de escribir para cada una.

Parashá Tazria-Metzora

“Di-s se vale de las personas que están más interesadas en responderle”.

En la parashá se lee que después de dar a luz, la mujer queda ritualmente impura debido a la sangre que acompaña al nacimiento. Se le exige que presente dos ofrendas para expiar su impureza ritual. El primer sacrificio es una ofrenda de elevación, mientras que el segundo es una ofrenda por el pecado. ¿Por qué HaShem requirió estas ofrendas, especialmente la ofrenda por el pecado, si la mujer no necesariamente pecó? En primer lugar, es necesario recordar que el pecado no tiene por qué implicar una mala acción. El pecado, en su sentido más básico, es lo opuesto a lo sagrado. Por lo tanto, dado que hay sangre en el parto y esta debe ser respetada por su gran significado espiritual, el texto enfatiza que incluso en un acontecimiento gozoso como el nacimiento de un hijo, se debe recordar la responsabilidad de tratar la sangre con el respeto que merece.

Es muy significativo que la ofrenda de elevación se mencione primero. Este hecho aclara por qué la mujer realiza estas ofrendas: desea que HaShem sea exaltado. Entre las muchas enseñanzas de este pasaje se encuentra la verdad bíblica de que todo lo que se nos provee se nos da para glorificar a nuestro Señ-r. Es muy fácil olvidar esta verdad, especialmente al tratarse del nacimiento de un hijo. No basta con dar gracias a HaShem durante las primeras semanas después del parto, sino que debemos hacerlo no solo de la manera que Él indica, sino también en el momento que Di-s requiere. Esto nos recuerda que debemos adaptarnos a su voluntad, en lugar de responderle cuando nos conviene.

No hay que olvidar que obedecer este mandamiento implicaba ir a Jerusalén. Ciertamente, viajar en tal época no sería fácil, pero manifiesta el compromiso no solo con HaShem, sino también con todo lo relacionado con Él. Creo que es muy esclarecedor que los padres terrenales de Yeshúa, Yoseph y Miryam, demostraran este tipo de obediencia y compromiso con HaShem.

«Cuando se cumplieron los días de su purificación, conforme a la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señ-r, como está escrito en la ley del Señ-r: “Todo varón que abre la matriz será consagrado al Señ-r”, y para ofrecer un sacrificio conforme a lo que dice la ley del Señ-r: “Un par de tórtolas o dos pichones”». Lucas 2:22-24

Estos versículos revelan que Di-s utiliza a las personas que están más interesadas en responderle como enseñan las Escrituras, independientemente de sus circunstancias personales.