Author: Yosef

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Estudio Bíblico de 2 Pedro No. 1

Comenzamos 2 Pedro leyendo 2 Pedro 1:1-4.

Todos los comentarios provienen de la Reina-Valera 1960.

En este libro, Pedro nos enseña cómo vivir con éxito, según la definición de éxito de Di-s. Esto significa vivir vidas que agraden a Di-s.

v1: Simón Pedro: Pedro se identifica como el autor de esta carta.

  • Siervo (Bond): Esta palabra también podría traducirse como ‘esclavo’. Pedro se vio a sí mismo en total sumisión al Señ-río del Mesías. Si vamos a vivir vidas exitosas (vidas que agradan a Di-s), desde el punto de vista de Di-s, entonces así es como debemos vivir: como servidores del Mesías, en total sumisión a Su voluntad. Tener una mentalidad de siervo/esclavo demuestra humildad. Muestra compromiso. Los esclavos no toman sus propias decisiones. Se les exige que se sometan a las órdenes de su Maestro, cumpliendo Su voluntad y no la suya propia.
  • Siervo y apóstol: Pedro se ve a sí mismo ante todo como un siervo. Esto es lo que subraya. No enfatiza su llamado al apostolado.
  • A los que habéis alcanzado (esta misma) por la justicia de nuestro: Pedro está escribiendo esta carta a sus compañeros creyentes – aquellos que han llegado a la fe en el Mesías.
  • Fe…justicia: Existe una relación entre la fe y la justicia. Vemos esta relación por primera vez en Génesis 15:6. Abraham creyó a Di-s (tuvo fe en Él), y le fue contado por justicia. Cuando vivimos fielmente, estaremos en la justa voluntad de Di-s. Las vidas exitosas son vidas que se viven dentro de la voluntad de Di-s, vidas que se viven con rectitud.

v2: Paz: La paz bíblica está relacionada con el cumplimiento de la voluntad de Di-s. Cuando la gracia de Di-s obra en nuestras vidas (la gracia que primero nos salva, pero luego obra en nuestras vidas para ayudarnos a decir ‘no’ a la impiedad, es decir, a obedecer y cumplir la voluntad de Di-s para nuestras vidas – Tito 2 :11-12) lleva a que la paz se multiplique en nuestras vidas.

  • El conocimiento de Di-s y de nuestro Señ-r Yeshúa: Vamos a crecer en nuestro conocimiento de Di-s (tanto de Di-s el Padre como de Su Hijo – el Mesías Yeshúa) cuando reconozcamos a Yeshúa como el Señ-r (Maestro) de nuestras vidas.

v3: Nos han sido dadas por su divino poder: El poder de Di-s es transmitido a nosotros (podemos tener acceso a Él) a través de Su Espíritu Santo que mora en nosotros.

  • Vida: Vida del Reino.
  • Vida y Divino: La vida y la Divinidad están relacionadas. Cuando vivimos de acuerdo con la verdad del Reino (la vida del Reino), estaremos manifestando o demostrando la Piedad (el carácter de Di-s demostrado a través de la acción). Es para este propósito (vida y piedad) que el Espíritu Santo ministra en nuestras vidas. Su poder nos es dado para que la Divinidad sea evidente en nuestras vidas y para que podamos demostrar este tipo de Divinidad a los demás.
  • Nos llamó: Esto es parte de nuestro llamado al Reino: Di-s nos ha llamado a vivir de una manera que demuestre vida y Divinidad. Estamos llamados a vivir de una manera que manifieste la gloria de Di-s. Este es nuestro futuro eterno. Por siempre estaremos viviendo en la gloria de Di-s y experimentando cosas excelentes.
  • (Por su gloria y excelencia): Esta obra griega habla de algo más que “virtud”. Es una palabra que alude a cosas excelentes – las cosas excelentes del Reino de Di-s (es decir, el carácter mismo del Reino). En el Reino de Di-s vamos a ver Su gloria, pero las cosas excelentes de Di-s también van a estar presentes allí.

v4: Participantes de la naturaleza divina: Como creyentes, no vivimos restringidos por nuestra humanidad, sino que vivimos bajo el poder de Di-s, a través del Espíritu Santo, demostrando Su carácter divino. La naturaleza divina de Di-s (Su divinidad) no nos pertenece (nunca seremos divinos), pero está disponible para nosotros y transforma nuestras vidas a través de la unción del Espíritu Santo.

  • Habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo: Como creyentes, participantes de la naturaleza divina de Di-s, no vivimos como individuos caídos, manchados por el pecado, sino que escapamos de la corrupción/pecado de este mundo y comenzamos a vivir bajo el poder y la autoridad de Di-s – demostrando y haciendo Su voluntad, manifestando Su gloria y justicia.
  • Corrupción: Lo que es corruptible está marcado para el juicio y la destrucción de
    Di-s. Las personas corruptas y las prácticas corruptas no tendrán lugar en el Reino de Di-s.

Nota: Como creyentes, tenemos la bendición de acceder, a través del ministerio del Espíritu Santo, a lo que pertenece a Di-s: Su naturaleza divina. Empezamos a vivir y comportarnos de manera diferente. Tenemos un propósito diferente, una prioridad diferente, un conjunto diferente de objetivos para nuestras vidas. Deseamos vivir de una manera que manifieste la gloria de Di-s y que produzca justicia. Comenzamos a demostrar las cosas excelentes que pertenecen a Su Reino. Buscar a Di-s, y las cosas de Di-s, va a producir un cambio maravilloso en nuestras vidas, por lo que tenemos un deseo de huir, de escapar de los deseos corruptibles que hay en este mundo.

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¡Shabbat Shalom! Parashá Balak

Porción de la Torá: Balak

Lectura de la Torá: Números 22:2-25:9

Lectura Profética: Miqueas 5:6-6:8

Parashá Balak

“Israel será redimida”

En la porción de la Torá de esta semana uno encuentra un versículo que alaba a Israel. Bilam , quien es convocado por el rey de Moab para maldecir a Israel, responde con la siguiente declaración:

“Él no percibió injusticia en Jacob y no vio iniquidad en Israel. HaShem su Di-s está con él y תרועת del Rey está en él ”. Números 23:21

Es necesario recordar que Bilam era un profeta gentil que escuchó de HaShem y vio visiones. Aunque Di-s le había revelado grandes cosas a Bilam, Bilam no fue fiel a HaShem. El propósito de este breve artículo no es centrarse en Bilam, sino en este verso y sus implicaciones. Como profeta, Bilam podía ver el futuro. Por lo tanto, esta declaración acerca de Israel no dice que Israel sea perfecto y sin pecado, sino más bien es un vistazo a la condición futura de Israel en el Reino. El hecho de que en el siguiente versículo se mencione el Éxodo da fe de que la condición de Israel es el resultado de la redención (hay que recordar que el Éxodo fuera de Egipto se relaciona con la redención).

En el versículo 21, Bilam afirma que cuando Di-s evaluó a Jacob (Israel) no vio injusticia ni iniquidad en él. ¿Qué provocó este cambio? Ya se ha dicho que este es el resultado de la redención. Lo que uno debe aprender es que la redención tiene otro resultado importante. Esto se ve en la siguiente parte del versículo, donde se lee: “HaShem su Di-s está con él”. A lo largo de las Escrituras hay recordatorios constantes de que el propósito de la redención es llevar a uno a una relación con Di-s. Obviamente esto es importante por muchas razones; sin embargo, con respecto al llamado de Israel, es vital que Israel tenga una relación con HaShem para poder cumplir con este llamado.

Esto nos lleva a la parte final de este versículo. Existe un debate sobre cómo traducir una palabra de esta frase. Se lee que ותרועת del Rey está en él. La pregunta es ¿cómo traducir esta palabra? La mayoría de las traducciones rabínicas entienden que esta palabra se relaciona con la amistad (Ver Rashi); de ahí que Israel tenga una amistad especial con HaShem. Si bien esto es cierto, hay un punto adicional que la palabra está revelando. Esta palabra también se usa para describir el sonido del Shofar (cuerno de carnero). Este se sonaba por muchas razones diferentes, una de las cuales era entronizar a un rey. El hecho de que en esta frase se hable de Di-s como el Rey, informa al lector que la palabra hebrea תרועה se usa para recordar que Israel está llamado a anunciar al mundo quién es el Rey.

Espero con ansias el día en que Israel reciba la redención que sólo está disponible a través de Yeshúa y la proclame a las naciones en preparación para el establecimiento del Reino sobre el cual gobernará el Mesías Yeshúa.

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¡Shabbat Shalom! Parashá Jukat

Porción de la Torá: Jukat (el estatuto)

Lectura de la Torá: Números 19:1-22:1

Lectura Profética: Jueces 11:1-33

Parashá Jukat

“Confía en HaShem en todo momento”

A todos nos gustaría ser un gigante espiritual, nunca dudar de Di-s y seguir siempre Su palabra en perfecta obediencia. Una vez hablé con una persona que sentía que los grandes héroes de la Biblia eran de algún modo diferentes a usted y a mí. Dijo que Di-s los creó para el éxito y les dio las victorias para que fueran testimonios para nosotros. Sus palabras me molestaron y las rechace. Los gigantes espirituales de la fe no fueron creados de manera diferente a usted y a mí, sino que simplemente respondieron de manera diferente a las situaciones en las que fueron colocados. Si uno quiere tener éxito (obediencia a la voluntad de Di-s), entonces tiene que aprender a vencer. Ésta es la verdadera diferencia entre los gigantes de nuestra fe y usted y yo.

En la porción de la Torá de esta semana, Israel es atacado por el rey de Arad. Era un rey muy poderoso e Israel respondió correctamente; se volvieron hacia Di-s y buscaron Su favor. Se movió entre ellos y dio la victoria. Note que la victoria no dependió de la fuerza de Israel o de quién era el enemigo, sino únicamente de si Di-s dio la victoria o no. Esta victoria sobre Arad fue un punto culminante para los hijos de Israel. Aunque Israel confió en HaShem en este tiempo de guerra, ¿aprendió Israel el principio espiritual de confiar en HaShem en todo momento?

Tan pronto como Israel disfrutó de esta gran victoria, Di-s les informó que tendrían que tomar la ruta larga hacia la Tierra Prometida en lugar de viajar por la ruta más corta a través de la asignación de tierra dada a Esaú (Edom). Cuando la gente escuchó esto, el texto dice:

“…y el alma del pueblo se quedó corta en el camino”. Números 21:4b

Israel había pedido permiso antes para cruzar la tierra de Edom e incluso pagar a los edomitas por las molestias y todo lo que consumieron en el camino (ver Números 20:14-21). Sin embargo, Edom se negó. Muchos eruditos entienden la frase “… y el alma del pueblo se quedó corta en el camino” como un modismo que habla del desánimo. En otras palabras, Israel, después de haber tenido una gran victoria sobre Arad, quería ir a la guerra con los edomitas y después de la victoria tomar el atajo hasta su destino. Cuando HaShem no estuvo de acuerdo, se desanimaron.

Parte de la fe es confiar en Di-s no sólo cuando Él responde a nuestra petición de la manera que uno desea, sino también en aquellos momentos en que la voluntad de Di-s no es la que uno desea. El viaje alrededor de Edom era difícil y aparentemente carecía de suministros para una congregación tan grande. En lugar de confiar en que HaShem no los habría guiado por este camino a menos que Él fuera a proveer para ellos, el pueblo inmediatamente comenzó a quejarse, a dudar y quiso regresar a Egipto (ver versículo 5).

El pecado de Israel de negarse a aceptar el plan de Di-s es muy similar al rechazo de Edom. Entonces, ¿por qué fue tan dura la respuesta de HaShem a Israel, mientras que Edom aparentemente quedó impune? Para responder a esta pregunta hay que recordar cuál es el llamado de Di-s sobre Israel y qué sucederá eventualmente con Edom. El problema con la mayoría de nosotros es que tendemos a mirar las cosas y evaluarlas desde una perspectiva de corto plazo, en lugar de mirar las cosas desde la perspectiva de Di-s y ver las consecuencias eternas. Tanto Israel como Edom tienen un papel importante en el futuro. Uno es glorioso y el otro es desastroso. Si uno quiere compartir este futuro glorioso, debe aprender a aceptar el camino largo y difícil, en lugar de los atajos que nuestra carne elegiría.

Recuerdo que una vez viajé a casa con mi padre después de asistir a una función. Por la interestatal el viaje duraría unas dos horas. La antigua carretera Ruta 66 le sumaría unos 45 minutos. Pedí tomar el camino más lento porque me gustaba ver los pueblos a lo largo del camino. En realidad, él y yo lo estábamos pasando muy bien y no tenía prisa por terminar el día. Lo importante no es la ruta del viaje, sino con quién viajas.

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Estudio Bíblico – 2 Pedro

Completamos 1 Pedro hace casi dos años, y ahora tenemos la oportunidad de completar las Epístolas de Pedro a medida que estudiamos la Segunda Epístola de Pedro. El estudio de la Segunda Epístola de Pedro estará vinculado al estudio de Primera de Pedro, por lo que, si se perdieron la Primera Epístola de Pedro en 2022, ahora tendrán acceso a este, así como un poco de tiempo para ponerse al día.

Regístrense para el Libro de 2 Pedro uniéndose a nuestro canal en la aplicación TELEGRAM. Pueden buscar el canal escribiendo: https://t.me/conexionamarasaisrael1pedro o buscar el canal escribiendo “1 y 2 Pedro”.

Si prefieren estudiar en inglés, pueden encontrar el estudio bíblico en: https://t.me/loveisrael1peter o escribiendo “The 1st and 2nd Epistle of Peter”.

La publicación de este estudio comenzará la noche del 20 de julio de 2024, para aquellos que viven al oeste de Israel, o la mañana del domingo 21 de julio de 2024, hora de Asia, para los que residen al este de Israel.

Leeremos seis días a la semana (de domingo a viernes). No habrá estudio durante Shabbat. En cambio, te invitamos a unirte a nosotros para la transmisión en vivo de “Midnight from Jerusalem (Medianoche desde Jerusalén)” en nuestra página de Facebook, canal de YouTube y sitio web, https://www.loveisrael.org

Para aquellos de ustedes que no pueden o no usan Telegram, publicaremos los estudios aquí mismo en este blog, Conexión Amarás a Israel, https://conexionamarasaisrael.org, comenzando el 20 de julio de 2024.

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Estudio Bíblico de Sofonías No. 8

Terminemos el libro de Sofonías. Sofonías 3:14-20.

Cuando estamos de acuerdo con Di-s y basamos nuestras expectativas en Sus promesas, nuestros problemas, dificultades y frustraciones disminuyen. Esto no significa que todo vaya a ser fácil, pero sí significa que cuando nos encontramos con cosas difíciles, no tenemos que afrontarlas solos. Cuando caminamos con confianza y fe, el Espíritu Santo está sobre nosotros. Por lo tanto, vivimos bajo Su unción y tenemos la provisión de Di-s a nuestra disposición para que podamos demostrar lo que significa ser un vencedor.

v14: Canta (Literalmente: gritar):Esta es una palabra que conlleva una gran emoción. Es una palabra que implica un gozo único y sobrenatural: una alegría, una felicidad, un contentamiento, un regocijo que va más allá de lo natural.

  • Hija: Un término cariñoso. Esto habla de una condición futura.
  • Sión: Sión proviene de una palabra que significa ‘marcar’ – marcar o apartar por excelencia. Si queremos las cosas excelentes de Di-s, no se encuentran en este mundo, pero se encuentran en el Reino (Sión es la palabra para Jerusalén, pero Jerusalén en su estado redimido).
  • Sión…Israel: Estos términos son paralelos. Ambos son términos del Reino. Israel habla aquí de la combinación del remanente Judío y gentil: el pueblo del Reino (ver el comentario hecho en Sofonías 3:13 con respecto a Israel).
  • Regocíjate de todo corazón: Con todo nuestro corazón significa hacer algo con intensidad, hacerlo de manera completa. Bíblicamente, el corazón está relacionado con la forma en que pensamos. El gozo y la alegría de los que se habla aquí cumplirán cada pensamiento de nuestro corazón. Va a ir más allá de lo que podemos imaginar.
  • Jerusalén: La palabra para paz (shalom) es una de las palabras que componen el nombre ‘Jerusalén’. La paz es lo que experimentamos (heredamos) como resultado del cumplimiento de la voluntad de Di-s. El estado final del Reino de Di-s se llama la ‘Nueva Jerusalén’. Es en este lugar donde heredaremos plenamente todo lo que Di-s ha querido para nosotros: Su pueblo del Nuevo Pacto.

v15: Juicios: Escrito en plural para recordarnos que el pueblo Judío recibió (o seguirá recibiendo) una doble porción de castigo por sus pecados (Isaías 40:1-2). Una forma de entender esto, desde la perspectiva de los últimos días, es que dos tercios del pueblo Judío están perdidos y un tercio ha llegado a la fe (Zacarías 13:8-9).

  • Echado fuera tus enemigos: Este es uno de los propósitos de la segunda venida de Yeshua (no se refiere al rapto). Yeshua va a eliminar a todos Sus enemigos (incluso atando a Satanás por un período de tiempo en este momento – Apocalipsis 20:1-3)
  • El Rey de Israel: El título dado al Mesías – el Ungido. Él es Aquel que es ungido para ser Rey. No hay reino sin rey.
  • El Señ-r …está en medio de ti: Uno de los principales deseos de Di-s es morar con el hombre. Desde una perspectiva terrenal pensamos que queremos estar con Di-s. De hecho, Él desea, aún más, estar con nosotros.
  • Nunca más verás el mal (Literalmente, ya no temer al mal):Podemos definir el mal como cualquier cosa que se oponga a la voluntad de Di-s. En el Reino de Di-s vamos a recibir la plenitud de Su voluntad, y todo esto sucede porque Di-s está con nosotros. Es cuando encontramos el amor perfecto que ya no temeremos (1 Juan 4:18).

v16: En aquel tiempo: la bondad de Di-s en su totalidad (el establecimiento de Su Reino) se produce después del Día del Juicio. El propósito principal del juicio de Di-s es poner las cosas en orden. Sólo una vez que las cosas están en orden, Di-s puede pronunciarlo como “bueno” (Génesis 1).

  • No temas: La repetición muestra énfasis. Di-s está enfatizando que cuando Él está entre ellos (cuando está entre nosotros) no hay necesidad de temer. El miedo perjudica a la gente. Cuando tenemos miedo, no actuamos como Di-s pretendía que lo hiciéramos. El miedo conduce a una falta de discernimiento y a una mala capacidad para tomar decisiones. Yeshua nos advirtió que en los últimos días va a caer una intensa persecución sobre Su pueblo de pacto (Mateo 24:9-10). Necesitamos estar preparados para esto para que nosotros (el pueblo del Reino) no cedamos al miedo durante este tiempo.
  • Sión: Pueblo del Reino.
  • No se debiliten tus manos: no os dejéis ir. No cedas. No capitules. No te comprometas. Necesitamos permanecer comprometidos a hacer lo que Di-s nos ha llamado a hacer en los últimos días: comprometidos apasionadamente a vivir con rectitud para Él, sin importar las consecuencias.

v17: Poderoso, Él salvará: Los rabinos reconocen que esta frase se refiere al Mesías, aunque no reconocen que Él es Di-s, a pesar de que esta frase está intercalada entre las verdades a ambos lados que hablan claramente sobre Di-s. Sólo a través de Yeshua, nuestro Mesías, podemos ser salvos (Hechos 4:10-12, Romanos 10:9-10).

  • Se gozará sobre ti con alegría: Di-s mismo se regocija sobre nosotros como resultado de la salvación, como resultado de recibir Su amor. Desde una perspectiva natural pensamos que nos deleitamos en Di-s. Aquí vemos una perspectiva celestial: Él se deleita en nosotros.
  • Callará: Él nos hará callar. La palabra literalmente significa volver sordo, incapaz de hablar, ya que no hay razón para hablar.
  • De amor: Su amor sacrificial (Juan 3:16) nos hace callar/callar (“sin palabras”). Sólo a través de la salvación del Mesías seremos destinatarios del amor de Di-s.

v18: Nota: Este versículo es único (al igual que la palabra usada para ‘ los que están tristes’, una palabra bíblica poco común). Es un verso que habla de tristeza pero que se encuentra en medio de versos que hablan de alegría y alegría.

  • A los fastidiados: Los que están afligidos.
  • Reuniré (Asamblea designada): Las fiestas (Sábado, Pascua, Primicias, Fiesta de las Semanas, Fiesta de las Trompetas, Día de la Expiación, Fiesta de los Tabernáculos). Aunque Di-s confió estas fiestas a Israel, siguen siendo Sus fiestas (Levítico 23:1-2): Sus tiempos señalados. Hoy en día no hay templo, por lo que no podemos celebrar estas fiestas en la forma en que se exigía que se celebraran. Sin embargo, es importante que los estudiemos y, guiados por el Espíritu, podamos aplicar la verdad de esas festividades a nuestra vida. Nos enseñan sobre diferentes aspectos del carácter de Di-s. A Di-s le pertenecen estos festivales. Él trabaja con ellos para enseñarnos la verdad y acercarnos más a Él y a donde Él quiere que estemos. Estas fiestas son importantes para Di-s. Lo que es importante para Él debería serlo para nosotros. Estas fiestas eran (son) momentos especiales de adoración. Las personas que se afligen en estos festivales se afligen porque se dan cuenta de que no alcanzan las verdades que se encuentran en estos festivales. Se dan cuenta de que sin redención o restauración no pueden llegar a donde Di-s quiere que estén.
  • (Literalmente: Quienes el oprobio de ella era una carga): Esta es una promesa. Di-s va a quitar la pesada carga de vergüenza de Su pueblo.

v19: En aquel tiempo: Di-s ha marcado un tiempo muy específico en cuanto a cuándo va a hacer esto.

  • Yo apremiaré: Di-s va a actuar. Di-s no sólo va a tratar con Su pueblo (para ponerlos en orden), sino que también va a tratar con aquellos que eran enemigos de Su pueblo (aquellos que obstaculizan Sus planes y propósitos).
  • Todos: Todos
  • Salvaré a la que cojea (al que cojea):Esta misma palabra (“cojea”) aparece en 1 Reyes 18:21. Elías estaba frustrado con el pueblo porque seguían cojeando (vacilando) entre dos perspectivas: servir a Di-s o a Baal. Estas personas eran débiles y no estaban comprometidas a servir a Di-s de todo corazón. Di-s va a rescatar a estas personas que fluctúan en su forma de pensar de esta manera.
  • Recogeré la descarriada: Esta es la promesa de Di-s. Él reunirá a los que fueron expulsados de la tierra. La reunión del pueblo Judío en la tierra de Israel en nuestros días es un evento profético muy importante. De ninguna manera deberíamos minimizar esto. Di-s está realizando un milagro del fin de los días ante nuestros propios ojos.
  • Y os pondré: Fijarlos. Colóquelos. Colóquelos (es decir, el pueblo Judío, ese remanente que vendrá a la fe en los últimos días).
  • Renombre (Literalmente: nombre):Una reputación. Un personaje. El carácter de Di-s se convertirá en su carácter (un pueblo santo, justo y apartado – una nueva creación).
  • En toda la tierra: La vergüenza se cambia por elogios y un nombre. Di-s hace que cambien, reflejando el carácter mismo del Mesías.

v20: En aquel tiempo: Pasan cosas buenas después de este tiempo.

  • Yo os traeré…. os reuniré: La implicación es que Él los traerá de regreso, los recogerá, a la tierra que les prometió (Mateo 24:31).
  • Renombre (nombre) y para alabanza: El orden es inverso al de Sofonías 3:19.
  • Pues os pondré para renombre (nombre) y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra: Di-s nunca se ha rendido con Su pueblo del Antiguo Pacto. Siempre ha sido fiel a un remanente Judío. Una vez que el tiempo de los gentiles alcance su plenitud, el resto del mundo observará Su fidelidad al pueblo Judío, cumpliendo las promesas que le hizo a Abraham, Isaac y Jacob.
  • Cuando levante vuestro cautiverio: Habrá un regreso a la tierra de Israel para todos los que fueron desterrados de ella (todos los que vivían fuera de sus fronteras).
  • Dice el Señ-r: Esto está escrito en tiempo pasado. Desde la perspectiva de Di-s, esto ya está hecho. Ésta es Su promesa al remanente del pueblo Judío. La principal manera que tiene Di-s de alcanzar y salvar a las personas es a través del evangelio. En los últimos días Él traerá a la fe a un remanente del pueblo Judío a través de ese mismo mensaje del evangelio. El pueblo del Antiguo Pacto va a reconocer al Mesías (Jesucristo) y se van a arrepentir y someterse a Su Señ-río, convirtiéndose así en parte del pueblo del Nuevo Pacto.