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Nuestra próxima lectura es Isaías 22:20-25.

v20: En aquel día: Una expresión de juicio – Día del Juicio. El juicio produce un cambio. Judá va a recibir juicio, y el cambio que se producirá a partir de este juicio es un cambio de administración.

• Eliaquim: Muchos de los eruditos cristianos ven a este hombre como una especie de tipología del Mesías. Su nombre significa ” Di-s mío, él levantará”. Este nombre tiene en su interior un indicio de resurrección.

Nota: Aunque esta profecía se cumplió, todavía tiene relevancia para los últimos días. Presagia lo que todavía tendrá que suceder al final. En este capítulo hemos aprendido que se avecinaba una aparente derrota. El pueblo estaba tan seguro de esta derrota que comieron y bebieron porque esperaban morir. Sin embargo, la muerte no llegó, pero sí una transición, un cambio de administración. De la misma manera, en los últimos días habrá un tiempo de gran angustia (Jeremías 30:7). Las cosas van a parecer bastante desesperadas para los hijos de Jacob (los israelíes) en los últimos días. Sin embargo, un remanente de la casa de David será salvo (Zacarías 13:8-9). Es en este momento que la administración malvada (“Shebna”) será eliminada y ocurrirá una transición a una nueva administración: el Mesías (de quien Eliaquim es un tipo) establecerá Su Reino en la Tierra y comenzará a gobernar y reinar (Apocalipsis 20:4-6).

• Hilcías: Este nombre significa ‘Mi porción es el Señ-r ‘ . A través de la resurrección recibimos nuestra porción, nuestra recompensa, del Señ-r. Aquellos, como Sebna, no tenían esperanza ni expectativa de la recompensa de Di-s. No creían en una resurrección. No tenían fe ni esperanza en el Reino. Sólo cuando t engamos una perspectiva del Reino, una esperanza del Reino, podremos aguantar, perseverar, vencer, porque sabemos que al final habrá un cambio maravilloso.

v21: Tu: Di-s todavía está hablando con Sebna.

• Y entregaré en sus manos tu potestad: Eliaquim va a tener autoridad. Él va a gobernar.
• Padre: Los padres proveen y protegen. Los padres dejan una herencia a sus hijos. Eliaquim nos enseña acerca de lo que el Mesías traerá para su pueblo del pacto.

v22: Nota: Este versículo se encuentra en Apocalipsis 3:7. El mensaje de Apocalipsis 2 y 3 se dirige al pueblo de Di-s, enseñándoles cómo ser fieles y cómo vencer en los últimos días.

• Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro: a él (en última instancia, el Mesías, pero a Eliaquim en este contexto, una tipología del Mesías) se le da una autoridad y una responsabilidad para la casa de David.
• Y abrirá: El Reino de Di-s  se nos abre a través del evangelio, al creer en el Mesías Yeshúa.
• Y nadie cerrará: Una vez que hemos aceptado al Mesías, nadie podrá excluirnos/excluirnos del Reino de Di-s.
• Cerrará y nadie abrirá: A aquellos que rechazan el evangelio, el Reino de Di-s  no les será abierto.

v23: Nota: La nación de Judá no iba a ser destruida. Iba a producirse una transición de liderazgo y un nuevo líder ocuparía el lugar de Sebna. Este nuevo líder, Eliaquim, iba a ser colocado en un lugar seguro. Él iba a resistir y traer honor.

v24: Él: Muchos eruditos creen que ‘él’ se refiere a los hijos de Israel, bajo el liderazgo de Eliaquim.

• Colgarán de él toda la honra de la casa de su padre: Esto significa que él es confiable y se puede confiar en él.
• Los hijos y los nietos: Los hijos y las hijas.
• Todos los vasos menores: la futura descendencia.Generaciones futuras.
• Vasos: La palabra aquí es ‘liras’ – Instrumentos musicales.
• Desde las tazas hasta toda clase de jarros (liras): Esta será confiable para mantener en buen estado tanto la casa como la música (el culto).

v25: Nota: A primera vista, este versículo parece ser problemático. Muchos comentaristas lo desviarán de la dirección en la que va este pasaje y dicen que se refiere a Sebna (una especie de verso resumido de lo que le sucedió y cómo se sintió, etc.).

Otros dicen que este verso es futurista. Quienes adoptan esta última postura hablan de un tiempo aún futuro en el que el judaísmo, después de haber sido como “una clavija en un lugar seguro”, será talado y caerá. Aquellos que confiaron en el judaísmo verán destrozado aquello que había considerado su fundamento firme. Esto presagia un tiempo de cambio (Zacarías 12:10). El pueblo ya no encontrará su seguridad en el judaísmo, pero, cuando el Mesías regrese para su segunda venida, se darán cuenta de que Él es el Hijo de David y su Mesías, y encontrarán su seguridad en Él, Aquel que verdaderamente posee el poder llave de David.

Nuestra próxima lectura es Isaías 22:15-19.

v15: Mayordomo: Un tipo de gerente.

• ¿Ve, entra a este tesorero? Muchos eruditos creen que estaba sobre la casa del rey. Otros dicen que era el tesorero del templo. De cualquier manera… era un hombre de influencia y tenía gran autoridad. Estaba en los círculos internos y era un confidente cercano del rey. El rey confió en él. Si él era el tesorero del templo, entonces también manejaba los hilos de la bolsa y tenía gran autoridad en este sentido. Su perdición, sin embargo, fue que sólo miraba las cosas desde una perspectiva física. No es prudente tomar decisiones basándose únicamente en lo que se puede ver. Necesitamos tomar decisiones que dependan de la revelación/verdad de Di-s y Su perspectiva.

v16: ¿Qué tienes tú aquí o a quién tienes aquí? Estos dos modismos significan: ¿qué estás haciendo tú (la pregunta de Di-s a este mayordomo llamado Shebna) aquí? y ¿quién eres tú en medio de lo que está pasando?

• Sepulcro: Tumba
• En lugar alto: Exaltado.Levantado.

Nota: Este mayordomo se ha rendido. Él no cree que haya ninguna esperanza de salvación, y la razón es que solo mira las cosas a través de una lente física. Vio que el enemigo era físicamente más poderoso que los hijos de Judá. Su preocupación ahora era sólo dejar un legado humano: un monumento o una tumba para ser recordado. No es así como se comporta una persona de fe. Aquellos en el mundo están interesados en un legado: recordar a quién pertenecían las cosas. Como creyentes, estamos motivados por la herencia (herencia/herencia se centra en aquellos que están heredando, de Di-s, ahora).

v17: He aquí: He aquí.Esta es siempre una palabra que se usa para llamar la atención o revelar algo significativo. Di-s va a actuar contra Sebna.

• Te transportará e: Di-s va a mover a este hombre – cambiará su ubicación. Al igual que los demás, él tampoco tenía fe, una actitud del tipo ‘comía y bebía porque mañana iba a morir’.
• Duro cautiverio: Este alejamiento iba a ser contundente, poderoso.

v18: Te echará a rodar con ímpetu, como a bola por tierra extensa: Esta es una imagen del exilio. Sebna va al exilio.

• Estarán los carros de tu gloria, oh vergüenza de la casa de tu Señ-r: Sebna iba a convertirse en un instrumento de vergüenza para aquellos a quienes se suponía que debía servir.

v19: Y te arrojaré de tu lugar: Su puesto. Su asiento de autoridad.

• De tu puesto: Su estatus.
• Te: Refiriéndose a Di-s.
• Empujaré: destruir.

Nota: Sebna era un hombre centrado en el orgullo terrenal. Quería exaltarse a sí mismo y, al hacerlo, avergonzó a aquellos a quienes se suponía que debía servir. Di-s lo enviará al exilio y allí morirá, y nunca más se volverá a saber de él. Este es un final muy triste para este hombre. Tenía un lugar y una posición importante en la sociedad, y tenía una oportunidad increíble de marcar la diferencia, de tener una influencia divina en los demás. Sin embargo, no pensaba en los demás sino sólo en sí mismo. Esto provocó vergüenza, deshonra y destrucción.

Nuestra primera lectura de esta semana es breve: Isaías 22:12-14.

v12: Señ-r: La primera palabra ‘Señ-r ‘ se refiere a Di-s como el Maestro. La segunda palabra ‘Di-s’ se refiere a Di-s como el trascendente (YHWH).

• Llanto… endechas (raparse el cabello)… y a vestir cilicio: todas estas son señales externas de arrepentimiento. Di-s estaba llamando al pueblo al arrepentimiento. La gente estaba tomando medidas físicas para tratar de sobrevivir, pero lo que realmente necesitaban hacer era tomar medidas espirituales o prepararse espiritualmente. Isaías estaba haciendo esto. Estaba llorando y lamentándose (Isaías 22:4). Este fue un momento de pena y tristeza, no un momento para ser consolados.

v13: Nota: Estas personas no querían llorar, lamentarse ni lamentarse. No tenían ningún deseo de arrepentirse y volverse a Di-s. No creían que Di-s perdonaría, que renovaría Su pacto o que salvaría a Su pueblo (2 Crónicas 7:14).

En este versículo, en medio de tiempos desesperados, estas personas se dan cuenta de la inutilidad de sus acciones. Todo su esfuerzo humano y todo lo que han hecho para preservarse no les dará la victoria. Se dan cuenta de que su tiempo es limitado. No tienen ningún interés o deseo de clamar a Di-s, llorando y arrepintiéndose mientras todavía existe la oportunidad de hacerlo. En cambio, quieren gastarse en una última fiesta, un último placer. Desean matar el becerro, sacrificar las ovejas, comer la carne y beber el vino. No piensan en Di-s ni en la era de los ingresos, sino que quieren complacer a su carne. Estas personas sabían y entendían que había enemigos y conflictos en este mundo. Habían oído y visto las noticias. Lo que no creían, sin embargo, era que lo que estaban experimentando era un juicio de Di-s. Di-s estaba lejos de sus pensamientos y acciones.

v14: Fue revelado a mis oídos: Esto es un modismo. Esta es la perspectiva de Di-s sobre lo que está pasando

• No habrá expiación para vosotros por esta iniquidad: Di-s habría estado dispuesto y podría perdonar al pueblo por esta iniquidad. Estas personas, sin embargo, estaban tan alejadas de Di-s, que ni siquiera se les pasó por la cabeza que necesitaban arrepentimiento o perdón.

Nota: No sucede nada en este mundo que Di-s no sepa. Él juega un papel activo en este mundo. La gente no creía en un Di-s activo e íntimo que fuera parte de todos los aspectos de sus vidas. Cuando nuestras vidas no reflejan esta conciencia de Di-s, vamos a vivir vidas muy desagradables ante Él, cuyo resultado es la muerte eterna. Todas nuestras decisiones y todas nuestras acciones deben basarse en la verdad de las Escrituras.

Nuestra última lectura de esta semana es Isaías 22:5-11.

v5: Porque día es de alboroto, de angustia y de confusión: Hay cierto grado de confusión entre el pueblo debido a un levantamiento. Todos se mueven y han sido derrotados. Además, se sienten avergonzados o avergonzados por la situación en la que se encuentran.

• De parte del Señ-r, Di-s de los ejércitos: El Señ-r es quien está provocando/permitiendo que esto le suceda a la gente porque no está complacido con ellos.
• Derribar el muro: Esta es una palabra de destrucción y podría ser un presagio del exilio. La imagen aquí es la de la ciudad en ruinas. Hay devastación espiritual en este lugar, pero también habrá devastación física aquí. La gente no sigue las instrucciones de Di-s sino que ha sido guiada por influencia demoníaca.
• Muro: Esto podría referirse a las murallas de la ciudad o a los muros del templo.
• Monte: Esta montaña puede estar refiriéndose a Jerusalén.

v6: Elam: Elam era parte de la nación o imperio de Asiria.

• Aljaba: referencia a portar armas. Un carcaj es parte del armamento.
• Con carros y con jinetes: Soldados.
• Kir: Ciudad importante de la nación de Moab. Estas dos naciones poderosas vienen a luchar contra Jerusalén.
• Sacó el escudo: Moab se prepara para la batalla contra Jerusalén.

v7: Los de a caballo acamparon a la puerta: Todo esto presagia una derrota. Lo que podemos concluir es esto: cuando Di-s no está complacido con nosotros, permite que el enemigo nos permita experimentar dolor, sufrimiento y pérdida. Este es un llamado para que nos arrepintamos y comencemos, nuevamente, a caminar en la voluntad y los propósitos de Di-s.

v8: Y desnudó la cubierta de Judá: El enemigo expuso lo que protegía o protegía a Judá. Nada en Judá estaba oculto a sus enemigos. Sus pecados secretos, sus armas de guerra en las que confiaban, etc., quedaron al descubierto para que el enemigo los viera.

• Tú: Judá
• En aquel día: Frase de juicio.
• Armas: El armamento
• Casa de armas del Bosque: Hay árboles en un bosque. La gente trajo madera del bosque para construir el templo. El pueblo confió en ese templo. Sentían que debido a que el templo estaba entre ellos, el enemigo nunca tendría victoria sobre Jerusalén. Sentían como si el templo fuera su seguridad, su arma secreta contra el ataque enemigo, por así decirlo. El arma que pensaban que les proporcionaría seguridad (es decir, el templo) iba a ser destruida.

v9: Visteis: Escrito en plural. Muchos verán que esto suceda.

• Las brechas (literalmente: La división):Esto habla de una ruptura, de una irrupción en la ciudad.
• La ciudad de David: Este es el primer versículo que confirma que esta profecía en Isaías 22 efectivamente se trata de Jerusalén.
• Se multiplicaron; y recogisteis las aguas del estanque de abajo: Este es un acto de desesperación. Di-s había dicho que estas personas iban a exiliarse. Habría sido mejor para ellos simplemente someterse a la Palabra de Di-s y entregarse a Nabucodonosor. En cambio, se mantuvieron firmes y se opusieron con la esperanza de sobrevivir en una situación desesperada: la ciudad bajo asedio. Al recolectar esta agua, están tomando precauciones para intentar sobrevivir. Una ciudad sin agua no puede sobrevivir por mucho tiempo.

v10: Y contasteis: Contado. Calcularon cuántas casas se necesitarían para albergar a la gente y todas las casas “extra” se derribaron para fortalecer los muros y reducir las posibilidades de que fueran rotos. Reforzaron su seguridad.

• Las casas de Jerusalén: Otra referencia clara de que esta profecía es sobre Jerusalén.
• Y derribasteis casas: Destruyeron estas casas. La gente está tomando en sus propias manos los asuntos de seguridad y abastecimiento.

v11: Hicisteis foso: En hebreo esta es la palabra ‘Mikvah’. Estos baños rituales todavía son de uso regular entre los judíos practicantes en Israel hoy en día.

• Entre los dos muros: Esta mikvá (depósito de agua) era tan preciosa que fue reforzada entre los muros de la ciudad.
• Para las aguas del estanque viejo: Regresaron a la fuente de agua más antigua, que es probablemente la mejor fuente de agua (desde una perspectiva humana)
• Ni mirasteis: ‘mirar’ es a menudo un modismo para referirse a la oración. No buscaron a Aquel que es la fuente del agua, Aquel que realmente hizo el agua (perspectiva divina). Sólo vieron la inmediatez de su situación y, en lugar de buscar a Di-s y Sus planes, hicieron un plan con sus propias manos. No mirar a Di-s es exactamente la razón por la que se encuentran en esta situación en primer lugar.